Clàr-innse
'S e feallsanachd a th' ann an Confucianism a chaidh a leasachadh le Master Kong (ris an canar mar as trice Confucius) aig àm Zhou Dynasty ann an Sìona (1045 - 253 RC). Tha e a’ cur cudrom air maitheas gnèitheach daonna agus cho cudromach sa tha dàimhean daonna eadar-phearsanta. Is e an t-amas aig Confucianism co-sheirm shòisealta a choileanadh. A rèir creideasan Confucian, tha ceithir eileamaidean riatanach gus co-sheirm shòisealta a choileanadh: Deas-ghnàthan is Deas-ghnàthan, na Còig Dàimhean, Ceartachadh Ainmean, agus Ren.
Prìomh Takeaways: Na Ceithir Gabhaltasan Confucianism
- Is iad na ceithir ceumannan aig Confucianism Deas-ghnàthan agus Deas-ghnàthan, na Còig Dàimhean, Ceartachadh Ainmean, agus Ren.
- Tha a h-uile deas-ghnàthan agus deas-ghnàthan nan gnìomhan aonachaidh sòisealta a dh’aona ghnothach.
- Tha dàimhean uile a’ tighinn taobh a-staigh rangachd a dh’ fheumar cumail ris gus co-sheirm a ghleidheadh, agus feumaidh gach neach am pàirt san rangachd seo a thuigsinn.<6
- Is e amas Confucianism Ren, no fìor altruism a chleachdadh.
Rinn Confucius sgrùdadh air eachdraidh Shìona, a’ dèanamh coimeas eadar na h-amannan as motha agus as lugha de dh’ eachdraidh Shìona, a’ measadh nan dàimhean eadar nèamh, ceannas, agus an sluagh san fharsaingeachd aig amannan sìthe agus amannan cogaidh. Lorg e òrdugh agus tuigse anns na sgrùdaidhean aige air an àm a dh’ fhalbh, agus chleachd e na toraidhean sin gus siostam de luachan agus chreideasan a leasachadh.
Leis gu bheil Confucianism freumhaichte ann an sgrùdadh an ama a dh’ fhalbh agus nach eil e a’ searmonachadh teagasg ùr, thathas a’ beachdachadh aira bhith na chòd beusachd seach creideamh. Is e na ceithir cùmhnantan de chreideasan Confucian an stiùireadh airson a’ chòd beusachd seo.
Deas-ghnàthan is deas-ghnàthan
Dh’ionnsaich Confucius cho cudromach sa tha deas-ghnàthan ann a bhith ag aonachadh dhaoine. Anns na Analects - cruinneachadh de bheachdan, smuaintean, agus luachan a chaidh a thoirt do Confucius - thathas a’ toirt urram do cho cudromach sa tha e a bhith ag amharc air deas-ghnàthan agus deas-ghnàthan le bodhaig is inntinn.
Thuirt am Maighstir: “Ùghdarras gun fhialaidheachd, deas-ghnàth gun urraim, caoidh gun chràdh – iad sin, chan urrainn dhomh smaoineachadh air.”Na h-Analects , 3.26
A rèir chreideasan Confucian, bu chòir a h-uile deas-ghnàth a bhith nan gnìomhan aonaidh sòisealta a dh’aona ghnothach. Bu choir dhoibh a bhi air an cleachdadh le muinntir eile, agus bu choir an deanamh le h-urram agus le mòr mheas, seach a bhi ag ath-aithris focail agus gniomharan gun smuain.
Tha deas-ghnàthan is deas-ghnàthan a’ gabhail a-steach cleachdaidhean tiodhlacaidh nuair a bhios luchd-coimhid a’ caitheamh geal agus bròn air na mairbh airson suas ri trì bliadhna, bainnsean a’ tòiseachadh le gèamadh iomchaidh, deas-ghnàthan tighinn gu aois dha fir is boireannaich òga, agus tabhartasan do shinnsearan, am measg mòran chleachdaidhean roinneil eile.
Na Còig Dàimhean
A’ cleachdadh a chuid ionnsachaidh air an àm a dh’ fhalbh, cho-dhùin Confucius gum feum a h-uile dàimh a bhith fo rangachd teann gus sìth agus co-sheirm a choileanadh, le gach dàimh ag aithneachadh agus a’ cleachdadh an ceannas. no cur a-steach.
Faic cuideachd: Dè a th’ ann an Syncretism ann an Creideamh? Dh'fhaighnich Diùc Jing de QiConfucius mun riaghaltas. Fhreagair Confucius, "Biodh luchd-riaghlaidh nan luchd-riaghlaidh, nam ministearan nam ministearan, nan athraichean athraichean, nam mic."Na h-Analects , 12.11
Tha còig prìomh dhàimhean ann fo bheil a h-uile eadar-obrachadh sòisealta a' tuiteam: an riaghladair don chuspair, am pàrant don leanabh, an duine don bhean, am bràthair as sine don bhràthair as òige, agus an caraid don charaid. Eadhon taobh a-staigh càirdeas, feumaidh rangachd a bhith ann gus dèanamh cinnteach à co-sheirm leantainneach.
Bu chòir do na prìomh phàrtaidhean dèiligeadh ris na pàrtaidhean a tha a’ dèanamh umhail le caoimhneas agus caoimhneas, agus bu chòir do phàrtaidhean umhail dèiligeadh ris an neach a tha a’ riaghladh le urram agus spèis. Mar eisimpleir, cha bu chòir clann bruidhinn ach nuair a thathar a’ bruidhinn riutha.
Faic cuideachd: Tha Iosa a’ slànachadh Bartimeus Dall (Marc 10:46-52) - Mion-sgrùdadhCeartachadh (No Fuasgladh) Ainmean
Is e ceartachadh ainmean sònrachadh nan còig dàimhean do gach ball de chomann gus mì-chinnt a shoilleireachadh mu dhreuchdan agus uallaichean nan daoine. gus co-sheirm shòisealta a choileanadh. A rèir Confucius, tha mì-riaghailt mar thoradh air troimh-chèile nuair nach eil fios no cleachdadh air “ainmean” ceart (dreuchdan sa chomann-shòisealta).
Mura h-eil ainmean ceart, chan eil cànan a rèir fìrinn rudan. Mura h-eil cànan a rèir fìrinn rudan, chan urrainnear gnothaichean a ghiùlan air adhart gu soirbheachas.Na Analects, 13.3
Feumaidh ceartachadh ainmean tachairt ann an òrdugh airson gach ball. a’ chomainn gus eòlas fhaighinn air an àite agus na dleastanasan iomchaidh acaann an dàimh ri chèile.
Ren
Tha mòran mhìneachaidhean air an fhacal “Ren,” ach ’s e buadhan no caoimhneas am mìneachadh as cumanta. Is e an amas mu dheireadh aig Confucianism a bhith, a rèir Confucius, “an duine uasal,” no a bhith a’ cleachdadh fìor altruism anns a h-uile tachartas. Tha seo air a nochdadh nas fheàrr leis na dàimhean eadar dithis, agus is e sin as coireach gu bheil tuigse agus cleachdadh àite neach taobh a-staigh an rangachd shòisealta riatanach.
Dh'fhaighnich Fan-Chi mu dheidhinn daonnachd (clann). Thuirt am Maighstir, “Gràdhaich a h-uile duine.”Na h-Analects , 12.22
Eu-coltach ri Nirvana no slighe a-steach do Nèamh, chan e àite no staid a th’ ann an Ren a ghabhas coileanadh. Tha na h-uile air am breith le Ren, a 'ciallachadh gu bheil a h-uile duine, a rèir Confucius, a' faighinn mothachadh gnèitheach de mhaitheas. Ach, tha dà rud eadar-dhealaichte ann a bhith a’ sealbhachadh clann agus ag obair air. Bidh “duine uasal” Confucian an-còmhnaidh ag obair airson ùidh chàich taobh a-staigh crìochan inbhe sòisealta agus dàimhean rangachd.
Stòran
- Confucius. Analects: Le taghadh bho bheachdan traidiseanta. Eadar-theangaichte le Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
- Henshall, Coinneach. Eachdraidh Iapan: Bho Linn na Cloiche gu Sàr-chumhachd . Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. Ro-ràdh air Confucianism . Cambridge University Press, 2000.
