ສາລະບານ
ລັດທິຂົງຈື້ແມ່ນປັດຊະຍາທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍອາຈານກົງ (ທີ່ຮູ້ກັນທົ່ວໄປວ່າຂົງຈື້) ໃນສະໄໝລາຊະວົງໂຈ່ວຂອງຈີນ (1045 – 253 BC). ມັນສຸມໃສ່ຄວາມດີຂອງມະນຸດພາຍໃນແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງມະນຸດ. ເປົ້າໝາຍຂອງລັດທິຂົງຈື້ເພື່ອບັນລຸຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ. ຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຂົງຈື້, ມີສີ່ປະກອບທີ່ຈຳເປັນເພື່ອບັນລຸຄວາມກົມກຽວກັນຂອງສັງຄົມຄື: ພິທີກຳແລະພິທີ, ຫ້າການພົວພັນ, ການແກ້ໄຂຊື່, ແລະ Ren.
ຫລັກການທີ່ພົ້ນເດັ່ນ: ສີ່ຫຼັກການຂອງລັດທິຂົງຈື້
- ສີ່ຫຼັກການຂອງລັດທິຂົງຈື້ແມ່ນພິທີການ ແລະພິທີກຳ, ຫ້າຄວາມສຳພັນ, ການກຳນົດຊື່, ແລະ Ren.
- ພິທີກຳ ແລະ ພິທີກຳທັງໝົດແມ່ນເປັນການກະທຳທີ່ຕັ້ງໃຈໃນການໂຮມເຂົ້າກັນໃນສັງຄົມ>
- ເປົ້າໝາຍຂອງລັດທິຂົງຈື້ແມ່ນເພື່ອໃຊ້ Ren, ຫຼື altruism ທີ່ແທ້ຈິງ.
ຂົງຈື້ໄດ້ສຶກສາປະຫວັດສາດຂອງຈີນ, ປຽບທຽບໄລຍະເວລາທີ່ມີຄວາມກົມກຽວກັນຫຼາຍທີ່ສຸດແລະຫນ້ອຍຂອງປະຫວັດສາດຈີນ, ການປະເມີນຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງສະຫວັນ, ການນໍາພາ, ແລະປະຊາກອນທົ່ວໄປໃນຊ່ວງເວລາສັນຕິພາບແລະເວລາສົງຄາມ. ລາວພົບເຫັນຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍແລະຄວາມເຂົ້າໃຈໃນການສຶກສາຂອງລາວໃນອະດີດ, ແລະລາວໄດ້ໃຊ້ການຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອພັດທະນາລະບົບຄຸນຄ່າແລະຄວາມເຊື່ອ.
ເນື່ອງຈາກວ່າລັດທິຂົງຈື້ມີຮາກຖານຢູ່ໃນການສຶກສາໃນອະດີດແລະບໍ່ໄດ້ປະກາດຄໍາສອນໃຫມ່, ມັນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ.ເປັນຫຼັກຈັນຍາບັນແທນທີ່ຈະເປັນສາສະຫນາ. ສີ່ຫຼັກການຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງຂົງຈື້ແມ່ນຄໍາແນະນໍາສໍາລັບຈັນຍາບັນນີ້.
ເບິ່ງ_ນຳ: ພອນຂອງເວີຈິນໄອແລນ - ຊີວິດແລະມະຫັດສະຈັນພິທີການ ແລະ ພິທີກຳ
ຂົງຈື້ໄດ້ສອນຄວາມສຳຄັນຂອງພິທີກຳໃນການໂຮມຄົນ. ໃນ ນັກວິຈານ —ຊຸດສະສົມຂອງແນວຄວາມຄິດ, ຄວາມຄິດ, ແລະຄໍາເວົ້າຂອງຂົງຈື້—ຄວາມສຳຄັນຂອງການສັງເກດພິທີການ ແລະພິທີກຳດ້ວຍຮ່າງກາຍ ແລະຈິດໃຈແມ່ນມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖື.
ອາຈານກ່າວວ່າ: "ສິດອຳນາດທີ່ບໍ່ມີຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່, ພິທີທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຄົາລົບ, ການໄວ້ທຸກໂດຍບໍ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າ - ເຫຼົ່ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດທົນທີ່ຈະໄຕ່ຕອງ."The Analects , 3.26
ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຂົງຈື້, ພິທີທັງໝົດຄວນຈະເປັນການກະທໍາໂດຍເຈດຕະນາຂອງຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ. ພວກເຂົາຄວນປະຕິບັດກັບຜູ້ອື່ນ, ແລະພວກເຂົາຄວນຈະເຮັດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບແລະນັບຖືຢ່າງສູງ, ແທນທີ່ຈະໃຊ້ຄໍາເວົ້າແລະການກະທໍາຄືນໃຫມ່ທີ່ບໍ່ມີສະຕິ.
ພິທີກຳ ແລະພິທີກຳລວມມີພິທີການສົບ ໃນລະຫວ່າງທີ່ຜູ້ສັງເກດການນຸ່ງເສື້ອຂາວ ແລະ ໂສກເສົ້າແກ່ຜູ້ຕາຍເປັນເວລາເຖິງສາມປີ, ງານແຕ່ງດອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຈັບຄູ່ທີ່ເໝາະສົມ, ພິທີການຄົບອາຍຸຂອງຊາຍໜຸ່ມຍິງ, ແລະການຖວາຍບູຊາບັນພະບຸລຸດ. ການປະຕິບັດພາກພື້ນອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍ.
ການພົວພັນ 5 ຢ່າງ
ໂດຍໃຊ້ການສຶກສາຂອງລາວໃນອະດີດ, ຂົງຈື້ໄດ້ກໍານົດວ່າເພື່ອບັນລຸສັນຕິພາບແລະຄວາມກົມກຽວກັນ, ທຸກໆຄວາມສໍາພັນຕ້ອງຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ລໍາດັບຊັ້ນທີ່ເຄັ່ງຄັດ, ໂດຍແຕ່ລະສາຍພົວພັນຮັບຮູ້ແລະປະຕິບັດການເດັ່ນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫຼືການຍື່ນສະເຫນີ.
Duke Jing ຂອງ Qi ຖາມຂົງຈື້ກ່ຽວກັບລັດຖະບານ. ຂົງຈື້ຕອບວ່າ, “ໃຫ້ຜູ້ປົກຄອງເປັນຜູ້ປົກຄອງ, ລັດຖະມົນຕີ, ພໍ່ແມ່, ພໍ່ແມ່, ລູກຊາຍ.”ຜູ້ອະນາຈັກ , 12.11
ມີຫ້າສາຍພົວພັນທີ່ສໍາຄັນທີ່ການພົວພັນທາງສັງຄົມທັງຫມົດແມ່ນມີແມ່ນ: ຜູ້ປົກຄອງຕໍ່ເລື່ອງ, ພໍ່ແມ່ຕໍ່ລູກ, ຜົວເຖິງເມຍ, ອ້າຍກັບນ້ອງຊາຍ, ແລະເພື່ອນກັບເພື່ອນ. ເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃນມິດຕະພາບ, ລໍາດັບຊັ້ນຕ້ອງມີຢູ່ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສາມັກຄີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ເທວະດາແຫ່ງຄວາມຮັກແລະການແຕ່ງງານຝ່າຍທີ່ມີອຳນາດຄວນປະຕິບັດຕໍ່ຝ່າຍທີ່ຍອມຮັບດ້ວຍຄວາມເມດຕາແລະສຸພາບອ່ອນໂຍນ, ຝ່າຍທີ່ຍອມຮັບຄວນປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖື. ຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍຄວນເວົ້າພຽງແຕ່ເມື່ອເວົ້າກັບ.
ການແກ້ໄຂ (ຫຼືການໄຖ່) ຂອງຊື່
ການແກ້ໄຂຊື່ແມ່ນການກໍານົດການພົວພັນຫ້າກັບສະມາຊິກຂອງສັງຄົມເພື່ອລົບລ້າງຄວາມສັບສົນກ່ຽວກັບບົດບາດແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງປະຊາຊົນ. ເພື່ອບັນລຸຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ. ອີງຕາມການຂົງຈື້, ຄວາມວຸ່ນວາຍເກີດມາຈາກຄວາມສັບສົນໃນເວລາທີ່ "ຊື່" ທີ່ເຫມາະສົມ (ຕໍາແຫນ່ງໃນສັງຄົມ) ບໍ່ຮູ້ຈັກຫຼືໃຊ້.
ຖ້າຊື່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ພາສາບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຈິງຂອງສິ່ງຕ່າງໆ. ຖ້າພາສາບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຈິງຂອງສິ່ງຕ່າງໆ, ວຽກງານບໍ່ສາມາດດໍາເນີນການຕໍ່ໄປສູ່ຄວາມສໍາເລັດໄດ້. ຂອງສັງຄົມເພື່ອຮູ້ຈັກສະຖານທີ່ແລະຫນ້າທີ່ທີ່ເຫມາະສົມໃນສາຍພົວພັນກັບກັນແລະກັນ.Ren
ມີຫຼາຍຄໍານິຍາມຂອງຄໍາວ່າ "Ren," ແຕ່ຄໍານິຍາມທີ່ຍອມຮັບຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນຄຸນງາມຄວາມດີຫຼືຄວາມເມດຕາ. ເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍຂອງລັດທິຂົງຈື້ແມ່ນ, ອີງຕາມການ Confucius, "ສຸພາບບຸລຸດ," ຫຼືເພື່ອປະຕິບັດຄວາມເຫັນແກ່ຕົວທີ່ແທ້ຈິງໃນທຸກໆການພົບ. ນີ້ແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນດີທີ່ສຸດໂດຍຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງສອງຄົນ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈແລະການປະຕິບັດສະຖານທີ່ຂອງບຸກຄົນພາຍໃນລໍາດັບຊັ້ນຂອງສັງຄົມແມ່ນຈໍາເປັນ.
Fan-Chi, ຖາມກ່ຽວກັບມະນຸດ (ren). ພຣະອາຈານກ່າວວ່າ, “ຮັກຄົນທັງປວງ.”The Analects , 12.22
ບໍ່ຄືກັບພຣະນິພານຫຼືການເຂົ້າໄປໃນສະຫວັນ, Ren ບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ຫຼືສະຖານະການທີ່ສາມາດບັນລຸໄດ້. ຄົນທຸກຄົນເກີດມາກັບ Ren, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຄົນທັງຫມົດ, ອີງຕາມການ Confucius, ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ດີໃນທໍາມະຊາດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຄອບຄອງ ren ແລະການດໍາເນີນການກ່ຽວກັບມັນແມ່ນສອງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. “ສຸພາບບຸລຸດ” ຂອງຂົງຈື້ເຮັດສະເໝີເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຄົນອື່ນພາຍໃນຂອບເຂດຂອງສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ ແລະການພົວພັນຕາມລຳດັບ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
- ຂົງຈື້. Analects: ດ້ວຍການຄັດເລືອກຈາກຄໍາຄິດຄໍາເຫັນແບບດັ້ງເດີມ. ແປໂດຍ Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
- Henshall, Kenneth. ປະຫວັດສາດຂອງຍີ່ປຸ່ນ: ຈາກຍຸກຫີນໄປສູ່ມະຫາອຳນາດ . Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. ການນຳສະເໜີກ່ຽວກັບລັດທິຂົງຈື້ . Cambridge University Press, 2000.
