Tabela e përmbajtjes
Konfucianizmi është një filozofi e zhvilluar nga Master Kong (i njohur më shpesh si Konfuci) gjatë Dinastisë Zhou të Kinës (1045 - 253 pes). Ai fokusohet në mirësinë e lindur njerëzore dhe rëndësinë e marrëdhënieve njerëzore ndërpersonale. Qëllimi i konfucianizmit për të arritur harmoninë shoqërore. Sipas besimeve konfuciane, ka katër elementë të nevojshëm për të arritur harmoninë shoqërore: Ritet dhe Ritualet, Pesë Marrëdhëniet, Korrigjimi i Emrave dhe Ren.
Marrëdhëniet kryesore: Katër parimet e konfucianizmit
- Katër parimet e konfucianizmit janë ritet dhe ritualet, pesë marrëdhëniet, korrigjimi i emrave dhe Ren.
- Të gjitha ritet dhe ritualet janë akte të qëllimshme të bashkimit shoqëror.
- Marrëdhëniet të gjitha bien brenda një hierarkie që duhet të respektohet për të ruajtur harmoninë dhe çdo person duhet të kuptojë rolin e tij në këtë hierarki.
- Qëllimi i konfucianizmit është të ushtrojë Ren, ose altruizmin e vërtetë.
Konfuci studioi historinë e Kinës, duke krahasuar periudhat më dhe më pak harmonike të historisë kineze, duke vlerësuar marrëdhëniet midis parajsës, udhëheqjes dhe popullsisë së përgjithshme gjatë kohës së paqes dhe kohërave të luftës. Ai gjeti rregull dhe mirëkuptim në studimet e tij të së kaluarës, dhe ai i përdori këto gjetje për të zhvilluar një sistem vlerash dhe besimesh.
Shiko gjithashtu: Feja Umbanda: Historia dhe BesimetPër shkak se konfucianizmi është i rrënjosur në studimin e së kaluarës dhe nuk predikon një doktrinë të re, ai konsiderohettë jetë një kod etike dhe jo një fe. Katër parimet e besimeve konfuciane janë udhëzimet për këtë kod etike.
Ritet dhe ritualet
Konfuci mësoi rëndësinë e ritualeve në bashkimin e njerëzve. Në Analektet - një përmbledhje idesh, mendimesh dhe citate që i atribuohen Konfucit - nderohet rëndësia e respektimit të riteve dhe ritualeve me trupin dhe mendjen.
Mjeshtri tha: "Autoritet pa bujari, ceremoni pa nderim, zi pa pikëllim - këto nuk mund t'i duroj t'i mendoj."The Analects , 3.26
Sipas besimeve konfuciane, të gjitha ceremonitë duhet të jenë akte të qëllimshme të bashkimit shoqëror. Ato duhet të praktikohen me të tjerët dhe duhet të bëhen me nderim dhe respekt të lartë, në vend të një përsëritjeje pa mend fjalësh dhe veprimesh.
Ritet dhe ritualet përfshijnë praktikat funerale gjatë të cilave vëzhguesit veshin të bardha dhe hidhërohen për të vdekurit deri në tre vjet, dasma që fillojnë me mblesëri të përshtatshme, ceremonitë e moshës madhore për të rinjtë dhe të rejat dhe ofertat për paraardhësit, midis shumë praktika të tjera rajonale.
Pesë Marrëdhëniet
Duke përdorur studimet e tij të së kaluarës, Konfuci përcaktoi se për të arritur paqen dhe harmoninë, çdo marrëdhënie duhet të bjerë nën një hierarki të rreptë, ku çdo marrëdhënie të pranojë dhe të ushtrojë dominimin e tyre ose nënshtrim.
pyeti Duka Jing i QiKonfuci për qeverinë. Konfuci u përgjigj, "Sundimtarët le të jenë sundimtarë, ministrat ministra, baballarët, etërit, djemtë bij." sundimtari ndaj subjektit, prindi ndaj fëmijës, burri ndaj gruas, vëllai i madh ndaj vëllait të vogël dhe miku ndaj shokut. Edhe brenda miqësisë, një hierarki duhet të ekzistojë për të siguruar harmoni të vazhdueshme.Palët dominuese duhet t'i trajtojnë palët e nënshtruara me mirësi dhe butësi, dhe palët e nënshtruara duhet t'i trajtojnë dominantët me nderim dhe respekt. Për shembull, fëmijët duhet të flasin vetëm kur u flitet.
Korrigjimi (ose shëlbimi) i emrave
Korrigjimi i emrave është përcaktimi i pesë marrëdhënieve me të gjithë anëtarët e një shoqërie në mënyrë që të pastrohet konfuzioni në lidhje me rolet dhe përgjegjësitë e njerëzve për të arritur harmoninë shoqërore. Sipas Konfucit, kaosi rezulton nga konfuzioni kur "emrat" e duhur (pozicionet në shoqëri) nuk dihen ose ushtrohen.
Nëse emrat nuk janë të saktë, gjuha nuk është në përputhje me të vërtetën e gjërave. Nëse gjuha nuk është në përputhje me të vërtetën e gjërave, punët nuk mund të çohen drejt suksesit.Analektet, 13.3
Korrigjimi i emrave duhet të ndodhë në mënyrë që çdo anëtar të shoqërisë për të njohur vendin e tyre dhe detyrat e duhuranë marrëdhënie me njëri-tjetrin.
Shiko gjithashtu: Zbuloni se si Hinduizmi përcakton DharmaRen
Ka shumë përkufizime të fjalës "Ren", por përkufizimi më i pranuar zakonisht është virtyti ose mirësia. Qëllimi përfundimtar i konfucianizmit është të jetë, sipas Konfucit, "zotëria", ose të ushtrojë altruizëm të vërtetë në çdo takim. Kjo ilustrohet më së miri nga marrëdhëniet midis dy njerëzve, prandaj është thelbësore të kuptuarit dhe të ushtrosh vendin e dikujt brenda hierarkisë sociale.
Fan-Chi, pyeti për njerëzimin (ren). Mjeshtri tha: "Duajini të gjithë njerëzit."Analektet , 12.22
Ndryshe nga Nirvana ose hyrja në Parajsë, Ren nuk është një vend ose gjendje që mund të arrihet. Të gjithë njerëzit lindin me Ren, që do të thotë se të gjithë njerëzit, sipas Konfucit, kanë një ndjenjë të lindur të mirësisë. Megjithatë, të posedosh ren dhe të veprosh sipas saj janë dy gjëra të ndryshme. Një "zotëri" konfucian vepron gjithmonë në interes të të tjerëve brenda kufijve të statusit të tij shoqëror dhe marrëdhënieve hierarkike.
Burimet
- Konfuci. Analekte: Me përzgjedhje nga komentet tradicionale. Përkthyer nga Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
- Henshall, Kenneth. Një histori e Japonisë: Nga Epoka e Gurit në Superfuqi . Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. Një hyrje në konfucianizmin . Cambridge University Press, 2000.
