Kazalo
Konfucijanstvo je filozofija, ki jo je razvil Mojster Kong (bolj znan kot Konfucij) v času kitajske dinastije Zhou (1045-253 pr. n. št.). Osredotoča se na prirojeno človeško dobroto in pomen medosebnih človeških odnosov. Cilj konfucijanstva je doseči družbeno harmonijo. Po konfucijanskih prepričanjih so za doseganje družbene harmonije potrebni štirje elementi: obredi in obrednice, petOdnosi, popravljanje imen in Ren.
Ključne ugotovitve: Štiri načela konfucianizma
- Štiri načela konfucijanstva so obredi in rituali, pet odnosov, popravljanje imen in Ren.
- Vsi obredi in rituali so namerna dejanja družbenega združevanja.
- Vsi odnosi spadajo v hierarhijo, ki jo je treba upoštevati, da se ohrani harmonija, in vsaka oseba mora razumeti svojo vlogo v tej hierarhiji.
- Cilj konfucijanstva je uresničevati Ren ali pravi altruizem.
Konfucij je preučeval zgodovino Kitajske, primerjal najbolj in najmanj harmonična obdobja kitajske zgodovine ter ocenjeval odnose med nebesi, vodstvom in prebivalstvom v času miru in vojne. V svojih študijah preteklosti je našel red in razumevanje ter na podlagi teh ugotovitev razvil sistem vrednot in prepričanj.
Ker konfucijanstvo izhaja iz preučevanja preteklosti in ne oznanja novega nauka, velja za etični kodeks in ne za religijo. štiri načela konfucijanskih prepričanj so smernice tega etičnega kodeksa.
Obredi in rituali
Konfucij je učil o pomenu obredov za združevanje ljudi. Analekti -zbirka idej, misli in citatov, ki jih pripisujejo Konfuciju, je poudarjen pomen upoštevanja obredov in ritualov s telesom in duhom.
Mojster je rekel: "Oblast brez velikodušnosti, obred brez spoštovanja, žalovanje brez žalosti - tega ne prenesem."Analekti , 3.26
Po konfucijanskih prepričanjih morajo biti vsi obredi namensko dejanje družbenega združevanja. Izvajati jih je treba skupaj z drugimi ter s spoštovanjem in velikim spoštovanjem, ne pa z brezglavo ponavljanjem besed in dejanj.
Obredi in rituali vključujejo pogrebne obrede, med katerimi opazovalci nosijo belo in žalujejo za umrlimi do tri leta, poroke, ki se začnejo z ustreznim parjenjem, obrede polnoletnosti za mlade moške in ženske ter daritve prednikom in številne druge regionalne obrede.
Pet odnosov
Konfucij je na podlagi preučevanja preteklosti ugotovil, da mora biti za dosego miru in harmonije vsak odnos strogo hierarhičen, pri čemer mora vsak odnos priznavati in uveljavljati svojo prevlado ali podrejenost.
Vojvoda Jing iz Qi je vprašal Konfucija o vladanju. Konfucij je odgovoril: "Vladarji naj bodo vladarji, ministri ministri, očetje očetje, sinovi sinovi."Analekti , 12.11
Obstaja pet ključnih odnosov, pod katere spadajo vse družbene interakcije: vladar do podrejenega, starš do otroka, mož do žene, starejši brat do mlajšega brata in prijatelj do prijatelja. Tudi znotraj prijateljstva mora obstajati hierarhija, ki zagotavlja stalno harmonijo.
Dominantne stranke naj se do podrejenih strank obnašajo prijazno in nežno, podrejene stranke pa naj se do dominantnih obnašajo spoštljivo in spoštljivo. Otroci naj na primer govorijo le, ko jih kdo nagovori.
Poglej tudi: Legenda o Johnu BarleycornuPopravek (ali odkup) imen
Popravek imen je določitev petih odnosov do vseh članov družbe, da bi razjasnili zmedo glede vlog in odgovornosti ljudi ter tako dosegli družbeno harmonijo. po konfuciju je kaos posledica zmede, kadar se ne poznajo ali ne izvajajo prava "imena" (položaji v družbi).
Če imena niso pravilna, jezik ni v skladu z resnico stvari. Če jezik ni v skladu z resnico stvari, zadeve ne morejo biti uspešne.Analekti, 13.3
Popravek imen se mora zgoditi, da bi vsak član družbe vedel, kje je njegovo mesto in kakšne so njegove dolžnosti v odnosu drug do drugega.
Poglej tudi: Najstarejša zbirka budističnih spisovRen
Obstaja veliko definicij besede "Ren", vendar je najpogosteje sprejeta definicija vrlina ali prijaznost. Končni cilj konfucijanstva je biti po Konfuciju "gentleman" ali izvajati resnični altruizem v vsakem srečanju. To najbolje ponazarjajo odnosi med dvema človekoma, zato je razumevanje in uveljavljanje svojega mesta v družbeni hierarhijibistvenega pomena.
Fan-Chi je vprašal o človeštvu (ren). Mojster je rekel: "Ljubite vse ljudi."Analekti , 12.22
V nasprotju z nirvano ali vstopom v nebesa ren ni kraj ali stanje, ki ga je mogoče doseči. Vsi ljudje se rodijo z renom, kar pomeni, da imajo po Konfuciju vsi ljudje prirojen čut za dobroto. Vendar sta posedovanje ren in delovanje v skladu z njim dve različni stvari. Konfucijev "gospod" vedno deluje v interesu drugih v okviru svojega družbenega položaja in hierarhije.odnosi.
Viri
- Konfucij. Analekti: z izborom iz tradicionalnih komentarjev. Prevod Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
- Henshall, Kenneth. Zgodovina Japonske: od kamene dobe do velesile Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. Uvod v konfucianizem Cambridge University Press, 2000.
