বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কনফুচিয়াছবাদ হৈছে চীনৰ ঝৌ বংশৰ সময়ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০৪৫ – ২৫৩) মাষ্টাৰ কঙে (অধিকভাৱে কনফুচিয়াছ বুলি জনাজাত) বিকশিত কৰা এক দৰ্শন। ইয়াত মানৱীয় জন্মগত মংগল আৰু আন্তঃব্যক্তিগত মানৱ সম্পৰ্কৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। সামাজিক সম্প্ৰীতি অৰ্জন কৰা কনফুচিয়াছবাদৰ লক্ষ্য। কনফুচিয়াছৰ বিশ্বাস অনুসৰি সামাজিক সম্প্ৰীতি লাভৰ বাবে চাৰিটা উপাদানৰ প্ৰয়োজন: ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান, পাঁচটা সম্পৰ্ক, নামৰ শুধৰণি আৰু ৰেন।
মূল টেক-এৱে: কনফুচিয়াছবাদৰ চাৰিটা নীতি
- কনফুচিয়াছবাদৰ চাৰিটা নীতি হ'ল ৰীতি আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান, পাঁচটা সম্পৰ্ক, নামৰ শুধৰণি আৰু ৰেন।
- সকলো আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ সামাজিক একত্ৰীকৰণৰ ইচ্ছাকৃত কাৰ্য্য।
- সম্পৰ্ক সকলো এটা স্তৰৰ ভিতৰত পৰে যিটো সমন্বয় ৰক্ষা কৰিবলৈ পালন কৰিব লাগিব, আৰু প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে এই স্তৰত নিজৰ ভূমিকা বুজিব লাগিব।
- কনফুচিয়াছবাদৰ লক্ষ্য হৈছে ৰেন বা প্ৰকৃত পৰমপৰাবাদৰ ব্যৱহাৰ কৰা।
কনফুচিয়াছে চীনৰ ইতিহাস অধ্যয়ন কৰিছিল, চীনৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ আৰু কম সুসমতাপূৰ্ণ সময়ছোৱাৰ তুলনা কৰিছিল, শান্তিৰ সময়ত আৰু যুদ্ধৰ সময়ত স্বৰ্গ, নেতৃত্ব আৰু সাধাৰণ জনসাধাৰণৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ মূল্যায়ন কৰিছিল। তেওঁ অতীতৰ অধ্যয়নত শৃংখলা আৰু বুজাবুজি বিচাৰি পাইছিল আৰু এই তথ্যসমূহৰ সহায়ত তেওঁ মূল্যবোধ আৰু বিশ্বাসৰ ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিছিল।
See_also: পেণ্ডুলাম কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ ওপৰত আধ্যাত্মিক গাইডযিহেতু কনফুচিয়াছবাদৰ শিপা অতীতৰ অধ্যয়নত আছে আৰু ই নতুন মতবাদৰ প্ৰচাৰ নকৰে, সেয়েহে ইয়াক বিবেচনা কৰা হয়ধৰ্মতকৈ নৈতিকতা সংহিতা হ’বলৈ। কনফুচিয়াছ বিশ্বাসৰ চাৰিটা নীতিয়েই এই নৈতিকতা সংহিতাৰ বাবে নিৰ্দেশনা।
আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান
কনফুচিয়াছে মানুহক একত্ৰিত কৰাত আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ গুৰুত্ব শিকাইছিল। Analects —কনফিউচিয়াছৰ বুলি কোৱা ধাৰণা, চিন্তা আৰু উদ্ধৃতিৰ সংকলনত— শৰীৰ আৰু মনৰে আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান পালন কৰাৰ গুৰুত্বক শ্ৰদ্ধা কৰা হয়।
মাষ্টৰে কৈছিল: "উদাৰতা অবিহনে কৰ্তৃত্ব, শ্ৰদ্ধাহীন অনুষ্ঠান, শোক অবিহনে শোক—এইবোৰ, মই চিন্তা কৰিবলৈ সহ্য কৰিব নোৱাৰো।"The Analects , 3.26
কনফুচিয়াছৰ বিশ্বাস অনুসৰি, সকলো অনুষ্ঠানেই সামাজিক একত্ৰীকৰণৰ ইচ্ছাকৃত কাৰ্য্য হ’ব লাগে। আনৰ লগত অনুশীলন কৰা উচিত, আৰু সেইবোৰ কথা আৰু কৰ্মৰ মনহীন পুনৰাবৃত্তিতকৈ শ্ৰদ্ধা আৰু উচ্চ সন্মানেৰে কৰা উচিত।
ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পদ্ধতিসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত, য'ত পৰ্যবেক্ষকে বগা কাপোৰ পিন্ধি তিনি বছৰলৈকে মৃতকৰ বাবে শোক কৰে, উপযুক্ত মিলনৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা বিয়া, যুৱক-যুৱতীসকলৰ বয়স বৃদ্ধিৰ অনুষ্ঠান, আৰু পূৰ্বপুৰুষক প্ৰসাদ আদি আন বহুতো আঞ্চলিক পদ্ধতি।
পাঁচটা সম্পৰ্ক
অতীতৰ অধ্যয়ন ব্যৱহাৰ কৰি কনফুচিয়াছে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে শান্তি আৰু সম্প্ৰীতি লাভ কৰিবলৈ হ’লে প্ৰতিটো সম্পৰ্কই কঠোৰ স্তৰৰ অধীনত পৰিব লাগিব, প্ৰতিটো সম্পৰ্কই নিজৰ আধিপত্য স্বীকাৰ কৰিব আৰু প্ৰয়োগ কৰিব লাগিব বা জমা দিয়া।
কীৰ ড্যুক জিঙে সুধিলেচৰকাৰৰ বিষয়ে কনফুচিয়াছ। কনফুচিয়াছে উত্তৰ দিলে, "শাসকসকল শাসক, মন্ত্ৰী মন্ত্ৰী, পিতৃ পিতৃ, পুত্ৰ পুত্ৰ হওক।"The Analects , 12.11
পাঁচটা মূল সম্পৰ্ক আছে যাৰ অধীনত সকলো সামাজিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ পৰে: প্ৰজাৰ প্ৰতি শাসক, সন্তানৰ প্ৰতি পিতৃ-মাতৃ, পত্নীৰ প্ৰতি স্বামী, সৰু ভাইৰ ডাঙৰ ভাই আৰু বন্ধু বন্ধু। বন্ধুত্বৰ ভিতৰতো নিৰন্তৰ সমন্বয় নিশ্চিত কৰিবলৈ এটা স্তৰৰ অস্তিত্ব থাকিব লাগিব।
প্ৰভাৱশালী পক্ষই বশৱৰ্তী পক্ষক দয়া আৰু কোমলতাৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে, আৰু বশৱৰ্তী পক্ষই প্ৰভাৱশালী পক্ষক শ্ৰদ্ধা আৰু সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। যেনে, ল’ৰা-ছোৱালীক কথা পাতিলেহে কথা ক’ব লাগে।
নামৰ শুধৰণি (বা মুক্তি)
জনসাধাৰণৰ ভূমিকা আৰু দায়িত্বৰ বিষয়ে বিভ্ৰান্তি দূৰ কৰিবলৈ সমাজৰ সকলো সদস্যৰ সৈতে পাঁচটা সম্পৰ্কক নাম শুধৰণি কৰা হয় সামাজিক সম্প্ৰীতি লাভ কৰিবলৈ। কনফুচিয়াছৰ মতে বিশৃংখলতাৰ সৃষ্টি হয় যেতিয়া সঠিক “নাম” (সমাজত পদ) জনা নাযায় বা ব্যৱহাৰ কৰা নহয়।
See_also: বিয়াৰ প্ৰতীক: পৰম্পৰাৰ আঁৰৰ অৰ্থ নামবোৰ যদি শুদ্ধ নহয়, ভাষা বস্তুৰ সত্যতাৰ অনুকূল নহয়। যদি ভাষা কথাবোৰৰ সত্যৰ লগত খাপ নাখায়, তেন্তে কাম-কাজ সফলতাৰ দিশত আগবঢ়াই নিব নোৱাৰি।The Analects, 13.3
প্ৰতিজন সদস্যৰ বাবে নাম শুধৰণি হ’ব লাগিব সমাজৰ নিজৰ স্থান আৰু উপযুক্ত কৰ্তব্য জানিবলৈইজনে সিজনৰ সম্পৰ্কত।
ৰেন
"ৰেন" শব্দটোৰ বহু সংজ্ঞা আছে, কিন্তু আটাইতকৈ বেছি গ্ৰহণ কৰা সংজ্ঞাটো হ'ল গুণ বা দয়া। কনফুচিয়াছৰ মতে কনফুচিয়াছৰ মতে "ভদ্ৰলোক" হোৱা বা প্ৰতিটো মুখামুখিত প্ৰকৃত পৰমপৰা প্ৰয়োগ কৰা। দুজন মানুহৰ মাজৰ সম্পৰ্কই এই কথা সৰ্বোত্তমভাৱে প্ৰমাণ কৰে, যাৰ বাবে সামাজিক স্তৰৰ ভিতৰত নিজৰ স্থান বুজি পোৱা আৰু প্ৰয়োগ কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। <১> ফেন-চি, মানৱতাৰ বিষয়ে সোধা হৈছিল (ren)। মাষ্টৰে কৈছিল, "সকলো মানুহক প্ৰেম কৰক।"
The Analects , 12.22
নিৰ্বাণ বা স্বৰ্গত প্ৰৱেশৰ দৰে ৰেন কোনো স্থান বা সত্তাৰ অৱস্থা নহয় যিটো লাভ কৰিব পাৰি। সকলো মানুহেই জন্মতে ৰেনৰ সৈতে হয়, অৰ্থাৎ কনফুচিয়াছৰ মতে সকলো মানুহৰেই জন্মগতভাৱে ভালপোৱাৰ ভাৱ থাকে। কিন্তু ৰেনৰ অধিকাৰী হোৱা আৰু তাৰ ওপৰত কাম কৰাটো দুটা বেলেগ কথা। এজন কনফুচিয়াছ “ভদ্ৰলোক”ই সদায় নিজৰ সামাজিক মৰ্যাদা আৰু স্তৰভিত্তিক সম্পৰ্কৰ সীমাৰ ভিতৰত আনৰ স্বাৰ্থত কাম কৰে।
উৎস
- কনফুচিয়াছ। Analects: পৰম্পৰাগত টীকাসমূহৰ পৰা নিৰ্বাচিতসমূহৰ সৈতে। এডৱাৰ্ড স্লিংগাৰলেণ্ডৰ দ্বাৰা অনুবাদ কৰা, হেকেট পাব্লিছিং, ২০০৩।
- হেনশ্বেল, কেনেথ। জাপানৰ ইতিহাস: শিলা যুগৰ পৰা মহাশক্তিলৈ । পালগ্ৰেভ মেকমিলান, ২০১২.
- য়াও, জিনঝং। <১০>কনফুচিয়াছবাদৰ এক পৰিচয় ।
