Mundarija
Konfutsiylik - bu Xitoyning Chjou sulolasi davrida (miloddan avvalgi 1045 - 253) Usta Kong (ko'proq Konfutsiy nomi bilan tanilgan) tomonidan ishlab chiqilgan falsafa. U insonning tug‘ma ezguligi va shaxslararo insoniy munosabatlarning ahamiyatiga qaratilgan. Konfutsiychilikning maqsadi ijtimoiy totuvlikka erishish. Konfutsiy e'tiqodiga ko'ra, ijtimoiy uyg'unlikka erishish uchun to'rtta element zarur: marosimlar va marosimlar, beshta munosabatlar, ismlarni tuzatish va ren.
Asosiy xulosalar: Konfutsiylikning to'rtta qoidasi
- Konfutsiychilikning to'rtta qoidasi - marosimlar va marosimlar, beshta munosabat, ismlarni tuzatish va ren.
- Barcha marosimlar va marosimlar qasddan jamiyatni birlashtirish harakatlaridir.
- Munosabatlarning barchasi uyg'unlikni saqlash uchun kuzatilishi kerak bo'lgan ierarxiyaga kiradi va har bir kishi bu ierarxiyadagi o'z rolini tushunishi kerak.
- Konfutsiychilikning maqsadi Ren yoki haqiqiy altruizmni mashq qilishdir.
Konfutsiy Xitoy tarixini oʻrganib, Xitoy tarixining eng koʻp va eng kam uygʻun boʻlgan davrlarini taqqoslab, tinchlik va urush davridagi osmon, rahbarlik va umumiy aholi oʻrtasidagi munosabatlarga baho berdi. U o'tmishni o'rganishda tartib va tushunishni topdi va u bu topilmalardan qadriyatlar va e'tiqodlar tizimini ishlab chiqishda foydalangan.
Konfutsiylik o'tmishni o'rganishga asoslanganligi va yangi ta'limotni targ'ib qilmagani uchun u shunday deb hisoblanadi.din emas, balki axloq kodeksi bo'lish. Konfutsiy e'tiqodining to'rtta qoidasi ushbu axloq kodeksi uchun ko'rsatmalardir.
Marosimlar va marosimlar
Konfutsiy marosimlarning odamlarni birlashtirishdagi ahamiyatini o'rgatgan. Analektlar - Konfutsiyga tegishli g'oyalar, fikrlar va iqtiboslar to'plamida - marosim va marosimlarni tana va aql bilan kuzatishning ahamiyati hurmat qilinadi.
Ustoz aytdi: "Saxovatsiz hokimiyat, hurmatsiz marosim, qayg'usiz motam - bular haqida o'ylashga chiday olmayman."Analektlar , 3.26
Konfutsiy e'tiqodiga ko'ra, barcha marosimlar ijtimoiy birlashishning qasddan harakatlari bo'lishi kerak. Ularni boshqalar bilan mashq qilish kerak va ular so'zlar va harakatlarni behuda takrorlashdan ko'ra, hurmat va hurmat bilan bajarilishi kerak.
Marosimlar va urf-odatlarga dafn marosimlari kiradi, ular davomida kuzatuvchilar oq libos kiyib, o'liklarni uch yilgacha qayg'uradilar, to'ylar mos kelishi bilan boshlanadi, yigit va qizlarning balog'atga etish marosimlari, ajdodlarga qurbonliklar keltiriladi. ko'plab boshqa mintaqaviy amaliyotlar.
Besh munosabatlar
O'tmishdagi tadqiqotlaridan foydalanib, Konfutsiy tinchlik va hamjihatlikka erishish uchun har bir munosabatlar qat'iy ierarxiya ostida bo'lishi kerakligini, har bir munosabatlar o'z hukmronligini tan olishi va amalga oshirishi kerakligini aniqladi. yoki topshirish.
Qi gersogi Jing so'radiHukumat haqida Konfutsiy. Konfutsiy shunday javob berdi: “Hukmdorlar hukmdorlar, vazirlar, otalar otalar, o‘g‘illar o‘g‘illari bo‘lsin. hukmdor tobega, ota-ona bolaga, er xotinga, katta aka kichik akaga, do'st do'stga. Do'stlikda ham uzluksiz uyg'unlikni ta'minlash uchun ierarxiya mavjud bo'lishi kerak.Hukmron partiyalar bo'ysunuvchi tomonlarga mehribonlik va muloyimlik bilan munosabatda bo'lishlari kerak, bo'ysunuvchilar esa dominantga hurmat va hurmat bilan munosabatda bo'lishlari kerak. Masalan, bolalar faqat gaplashganda gapirishlari kerak.
Ismlarni tuzatish (yoki sotib olish)
Ismlarni tuzatish - bu odamlarning roli va mas'uliyati haqidagi chalkashliklarni bartaraf etish uchun jamiyatning barcha a'zolariga beshta munosabatni belgilashdir. ijtimoiy totuvlikka erishish. Konfutsiyning so'zlariga ko'ra, tartibsizliklar to'g'ri "ismlar" (jamiyatdagi pozitsiyalar) noma'lum yoki amalga oshirilmaganda chalkashlikdan kelib chiqadi.
Agar ismlar to'g'ri bo'lmasa, til narsalarning haqiqatiga mos kelmaydi. Agar til narsalarning haqiqatiga mos kelmasa, ishlarni muvaffaqiyatga olib bo'lmaydi.The Analects, 13.3
Shuningdek qarang: Shia va sunniy musulmonlar o'rtasidagi asosiy farqlarIsmlarni tuzatish har bir a'zo uchun sodir bo'lishi kerak. jamiyatning o'z o'rnini va tegishli vazifalarini bilishbir-biriga munosabatda.
Ren
"Ren" so'zining ko'plab ta'riflari mavjud, ammo eng ko'p qabul qilingan ta'rif bu fazilat yoki mehribonlikdir. Konfutsiychilikning yakuniy maqsadi, Konfutsiyga ko'ra, "janob" bo'lish yoki har bir uchrashuvda haqiqiy altruizmni qo'llashdir. Buni ikki kishi o'rtasidagi munosabatlar yaxshi ko'rsatadi, shuning uchun ijtimoiy ierarxiyadagi o'z o'rnini tushunish va amalga oshirish juda muhimdir.
Fan-Chi, insoniyat haqida so'radi (ren). Ustoz dedi: “Hamma odamlarni sevinglar.”Analektlar , 12.22
Shuningdek qarang: Dominion Angels Dominions Angel Choir RankNirvana yoki jannatga kirishdan farqli o'laroq, Ren erishish mumkin bo'lgan joy yoki mavjudlik holati emas. Hamma odamlar Ren bilan tug'iladi, ya'ni Konfutsiyning fikricha, barcha odamlar tug'ma yaxshilik tuyg'usiga ega. Biroq, renga ega bo'lish va unga amal qilish ikki xil narsadir. Konfutsiychi "janob" har doim o'zining ijtimoiy mavqei va ierarxik munosabatlari doirasida boshqalarning manfaatlarini ko'zlab harakat qiladi.
Manbalar
- Konfutsiy. Analektlar: An'anaviy sharhlardan tanlanganlar bilan. Eduard Slingerlend tomonidan tarjima qilingan, Hackett nashriyoti, 2003.
- Henshall, Kennet. Yaponiya tarixi: tosh davridan super kuchga qadar . Palgrave Makmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. Konfutsiylikka kirish . Kembrij universiteti nashriyoti, 2000.
