Sadržaj
Konfucijanizam je filozofija koju je razvio Učitelj Kong (češće poznat kao Konfucije) tijekom kineske dinastije Zhou (1045. – 253. pr. Kr.). Fokusira se na urođenu ljudsku dobrotu i važnost međuljudskih ljudskih odnosa. Cilj konfucijanizma postizanje društvenog sklada. Prema konfucijanskim vjerovanjima, četiri su elementa neophodna za postizanje društvenog sklada: obredi i rituali, pet odnosa, ispravljanje imena i Ren.
Vidi također: Drevna molitva svetom Josipu: snažna devetnicaKljučni zaključci: Četiri načela konfucijanizma
- Četiri načela konfucijanizma su obredi i rituali, pet odnosa, ispravljanje imena i Ren.
- Svi obredi i rituali su namjerni činovi društvenog ujedinjenja.
- Svi odnosi spadaju u hijerarhiju koja se mora poštovati kako bi se očuvao sklad, a svaka osoba mora razumjeti svoju ulogu u ovoj hijerarhiji.
- Cilj konfucijanizma je vježbanje Rena, ili pravog altruizma.
Konfucije je proučavao povijest Kine, uspoređujući najskladnija i najmanje skladna razdoblja kineske povijesti, procjenjujući odnose između neba, vodstva i općeg stanovništva tijekom vremena mira i vremena rata. U svojim proučavanjima prošlosti nalazio je red i razumijevanje, te je ta saznanja koristio za razvoj sustava vrijednosti i vjerovanja.
Budući da je konfucijanizam ukorijenjen u proučavanju prošlosti i ne propovijeda novu doktrinu, smatra sebiti etički kodeks, a ne religija. Četiri načela konfucijanskih vjerovanja smjernice su za ovaj etički kodeks.
Obredi i rituali
Konfucije je podučavao važnost rituala u ujedinjenju ljudi. U Analektima —zbirci ideja, misli i citata koji se pripisuju Konfuciju—poštuje se važnost pridržavanja obreda i rituala tijelom i umom.
Učitelj je rekao: "Autoritet bez velikodušnosti, ceremonija bez poštovanja, tugovanje bez tuge - o tome ne mogu podnijeti razmišljanje."Analekti , 3.26
Prema konfucijanskim vjerovanjima, sve bi ceremonije trebale biti namjerni činovi društvenog ujedinjenja. Treba ih prakticirati s drugima i treba ih činiti s poštovanjem i visokim poštovanjem, umjesto bezumnog ponavljanja riječi i djela.
Obredi i rituali uključuju pogrebne običaje tijekom kojih promatrači nose bijelo i tuguju za mrtvima do tri godine, vjenčanja koja počinju odgovarajućim provodadžisanjem, ceremonije punoljetstva za mladiće i djevojke i ponude precima, među mnoge druge regionalne prakse.
Pet odnosa
Koristeći svoja proučavanja prošlosti, Konfucije je utvrdio da, kako bi se postigao mir i sklad, svaki odnos mora potpasti pod strogu hijerarhiju, pri čemu svaki odnos priznaje i ostvaruje svoju dominaciju ili podnošenje.
upitao je vojvoda Jing od QijaKonfucije o vlasti. Konfucije je odgovorio: "Neka vladari budu vladari, ministri ministri, očevi očevi, sinovi sinovi."Analekti , 12.11
Postoji pet ključnih odnosa pod koje potpadaju sve društvene interakcije: vladar podaniku, roditelj djetetu, muž ženi, stariji brat mlađem bratu i prijatelj prijatelju. Čak i unutar prijateljstva, hijerarhija mora postojati kako bi se osigurao kontinuirani sklad.
Dominantne strane trebale bi se odnositi prema pokornim stranama s ljubaznošću i nježnošću, a pokorne strane bi se trebale odnositi prema dominantnim s poštovanjem i poštovanjem. Na primjer, djeca bi trebala govoriti samo kad im se nešto obrati.
Ispravljanje (ili otkup) imena
Ispravljanje imena je označavanje pet odnosa prema svim članovima društva kako bi se razjasnila zabuna oko uloga i odgovornosti ljudi za postizanje društvenog sklada. Prema Konfuciju, kaos proizlazi iz zbrke kada se prava "imena" (položaji u društvu) ne znaju ili ne koriste.
Ako imena nisu točna, jezik nije u skladu s istinom stvari. Ako jezik nije u skladu s istinom stvari, poslovi se ne mogu voditi do uspjeha.Analekti, 13.3
Ispravljanje imena mora se dogoditi redom za svakog člana društva da znaju svoje mjesto i odgovarajuće dužnostiu međusobnom odnosu.
Vidi također: Pregled života i uloge budističkog monahaRen
Postoje mnoge definicije riječi "Ren", ali najčešće prihvaćena definicija je vrlina ili ljubaznost. Konačni cilj konfucijanizma je biti, prema Konfuciju, "džentlmen", odnosno ispoljavati pravi altruizam u svakom susretu. To najbolje ilustriraju odnosi između dvoje ljudi, zbog čega je bitno razumjeti i ostvariti svoje mjesto unutar društvene hijerarhije.
Fan-Chi, upitan o ljudskosti (ren). Učitelj je rekao: "Voli sve ljude."The Analects , 12.22
Za razliku od Nirvane ili ulaska u nebo, Ren nije mjesto ili stanje koje se može postići. Svi su ljudi rođeni s Renom, što znači da svi ljudi, prema Konfuciju, posjeduju urođeni osjećaj za dobrotu. Međutim, posjedovati ren i djelovati na njega dvije su različite stvari. Konfucijanski “gospodin” uvijek djeluje u interesu drugih unutar granica svog društvenog statusa i hijerarhijskih odnosa.
Izvori
- Konfucije. Analekti: s izborom iz tradicionalnih komentara. Preveo Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
- Henshall, Kenneth. Povijest Japana: od kamenog doba do supersile . Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. Uvod u konfucijanizam . Cambridge University Press, 2000.
