Tabl cynnwys
Mae Conffiwsiaeth yn athroniaeth a ddatblygwyd gan Master Kong (a elwir yn fwy cyffredin fel Confucius) yn ystod Brenhinllin Zhou Tsieina (1045 - 253 CC). Mae'n canolbwyntio ar ddaioni dynol cynhenid a phwysigrwydd perthnasoedd dynol rhyngbersonol. Nod Conffiwsiaeth i gyflawni cytgord cymdeithasol. Yn ôl credoau Conffiwsaidd, mae pedair elfen yn angenrheidiol i gyflawni cytgord cymdeithasol: Defodau a Defodau, y Pum Perthynas, Cywiro Enwau, a Ren.
Prif Defodau Conffiwsaidd: Pedair Daliad Conffiwsiaeth
- Pedair daliadaeth Conffiwsiaeth yw Defodau a Defodau, y Pum Perthynas, Unioni Enwau, a Ren.
- Mae pob defod a defod yn weithredoedd bwriadol o uniad cymdeithasol.
- Mae perthnasau i gyd yn dod o fewn hierarchaeth y mae'n rhaid ei chadw i gadw cytgord, a rhaid i bob person ddeall ei rôl yn yr hierarchaeth hon.
- Nod Conffiwsiaeth yw ymarfer Ren, neu wir anhunanoldeb.
Astudiodd Confucius hanes Tsieina, gan gymharu'r cyfnodau mwyaf a lleiaf cytûn yn hanes Tsieina, gan werthuso'r berthynas rhwng y nefoedd, arweinyddiaeth, a'r boblogaeth gyffredinol ar adegau o heddwch a chyfnodau rhyfel. Daeth o hyd i drefn a dealltwriaeth yn ei astudiaethau o'r gorffennol, a defnyddiodd y canfyddiadau hyn i ddatblygu system o werthoedd a chredoau.
Gan fod Conffiwsiaeth wedi'i gwreiddio yn yr astudiaeth o'r gorffennol ac nad yw'n pregethu athrawiaeth newydd, fe'i hystyriri fod yn god moeseg yn hytrach na chrefydd. Pedwar daliad credoau Conffiwsaidd yw'r canllawiau ar gyfer y cod moeseg hwn.
Defodau a Defodau
Dysgodd Confucius bwysigrwydd defodau wrth uno pobl. Yn y Analects —casgliad o syniadau, meddyliau, a dyfyniadau a briodolir i Confucius—mae pwysigrwydd arsylwi ar ddefodau a defodau gyda’r corff a’r meddwl yn cael ei barchu.
Dywedodd y Meistr: "Awdurdod heb haelioni, seremoni heb barch, galar heb alar - y rhain, ni allaf oddef myfyrio."Yr Analects , 3.26
Yn ôl credoau Conffiwsaidd, dylai pob seremoni fod yn weithredoedd bwriadol o uno cymdeithasol. Dylent gael eu harfer ag eraill, a dylent gael eu gwneud gyda pharchusrwydd a pharch mawr, yn hytrach nag ailadroddiad difeddwl o eiriau a gweithredoedd.
Mae defodau a defodau yn cynnwys arferion angladd lle mae arsylwyr yn gwisgo gwyn ac yn galaru am y meirw am hyd at dair blynedd, priodasau yn dechrau gyda pharu priodol, seremonïau dod i oed i ddynion a merched ifanc, ac offrymau i gyndeidiau, ymhlith llawer o arferion rhanbarthol eraill.
Y Pum Perthynas
Gan ddefnyddio ei astudiaethau o'r gorffennol, penderfynodd Confucius fod yn rhaid i bob perthynas ddod o dan hierarchaeth lem er mwyn sicrhau heddwch a chytgord, gyda phob perthynas yn cydnabod ac yn arfer eu goruchafiaeth. neu gyflwyniad.
Gweld hefyd: Ystyr Cariad Eros yn y Beibl Gofynnodd Dug Jing o QiConfucius am y llywodraeth. Atebodd Confucius, "Bydded llywodraethwyr yn llywodraethwyr, yn weinidogion yn weinidogion, yn dadau yn dadau, yn feibion meibion."Yr Analects , 12.11
Mae pum perthynas allweddol y mae pob rhyngweithiad cymdeithasol yn perthyn iddynt: y pren mesur i'r gwrthrych, y rhiant i'r plentyn, y gŵr i'r wraig, y brawd hŷn i'r brawd iau, a'r ffrind i'r ffrind. Hyd yn oed o fewn cyfeillgarwch, rhaid cael hierarchaeth i sicrhau cytgord parhaus.
Dylai pleidiau trech drin y pleidiau ymostyngol gyda charedigrwydd a thynerwch, a dylai pleidiau ymostyngol drin y trech gyda pharch a pharch. Er enghraifft, dim ond pan fydd rhywun yn siarad â nhw y dylai plant siarad.
Cywiro (Neu Adbrynu) Enwau
Cywiro enwau yw dynodi’r pum perthynas i holl aelodau cymdeithas er mwyn clirio dryswch ynghylch rolau a chyfrifoldebau’r bobl i gyflawni cytgord cymdeithasol. Yn ôl Confucius, mae anhrefn yn deillio o ddryswch pan nad yw “enwau” priodol (swyddi mewn cymdeithas) yn hysbys nac yn cael eu harfer.
Os nad yw enwau yn gywir, nid yw iaith yn unol â gwirionedd pethau. Os nad yw iaith yn cyd-fynd â gwirionedd pethau, ni ellir cario materion ymlaen i lwyddiant.Yr Analects, 13.3
Gweld hefyd: Pum Llyfr Moses yn y TorahRhaid i gywiro enwau ddigwydd mewn trefn i bob aelod. o gymdeithas i wybod eu lie a'u dyledswyddau priodolmewn perthynas i'w gilydd.
Ren
Mae llawer o ddiffiniadau o'r gair "Ren," ond y diffiniad a dderbynnir amlaf yw rhinwedd neu garedigrwydd. Nod eithaf Conffiwsiaeth yw bod, yn ôl Confucius, yn "foneddwr," neu i arfer gwir anhunanoldeb ym mhob cyfarfyddiad. Amlygir hyn orau gan y berthynas rhwng dau berson, a dyna pam mae deall ac arfer eich lle o fewn yr hierarchaeth gymdeithasol yn hanfodol.
Gofynnodd Fan-Chi am ddynoliaeth (plant). Dywedodd y Meistr, "Carwch bob dyn."Yr Analects , 12.22
Yn wahanol i Nirvana neu fynediad i'r Nefoedd, nid yw Ren yn lle nac yn gyflwr o fod y gellir ei gyflawni. Mae pawb yn cael eu geni gyda Ren, sy'n golygu bod gan bawb, yn ôl Confucius, ymdeimlad cynhenid o ddaioni. Fodd bynnag, mae meddu ar ren a gweithredu arno yn ddau beth gwahanol. Mae “bonheddwr” Conffiwsaidd bob amser yn gweithredu er budd eraill o fewn ffiniau ei statws cymdeithasol a'i gysylltiadau hierarchaidd.
Ffynonellau
- Confucius. Analects: Gyda Detholiadau o Sylwebaethau Traddodiadol. Cyfieithwyd gan Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
- Henshall, Kenneth. Hanes Japan: O Oes y Cerrig i Bwerau Mawr . Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong. Cyflwyniad i Conffiwsiaeth . Gwasg Prifysgol Caergrawnt, 2000.
