বিষয়বস্তুৰ তালিকা
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাত জন্মগ্ৰহণ কৰা সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৌদ্ধ ধৰ্ম। বৰ্তমান নেপাল আৰু উত্তৰ ভাৰতত। জীৱন, মৃত্যু আৰু অস্তিত্বৰ স্বৰূপৰ গভীৰ উপলব্ধি অনুভৱ কৰাৰ পিছত তেওঁক "বুদ্ধ" বুলি কোৱা হ'ল, যাৰ অৰ্থ "জাগ্ৰত"। ইংৰাজীত বুদ্ধক জ্ঞানপ্ৰাপ্ত বুলি কোৱা হৈছিল যদিও সংস্কৃতত ইয়াক "বধি" বা "জাগ্ৰত" বুলি কোৱা হয়।
গোটেই জীৱন বুদ্ধই ভ্ৰমণ কৰি শিক্ষাদান কৰিছিল। অৱশ্যে আলোকিত হৈ যিখিনি উপলব্ধি কৰিছিল, সেই কথা তেওঁ মানুহক শিকাব পৰা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁ মানুহক শিকাইছিল যে কেনেকৈ নিজৰ বাবে জ্ঞান-আলোকক উপলব্ধি কৰিব পাৰি। তেওঁ শিকাইছিল যে জাগৰণ বিশ্বাস আৰু ডগমাৰ জৰিয়তে নহয়, নিজৰ প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তেহে আহে।
তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত বৌদ্ধ ধৰ্ম তুলনামূলকভাৱে সৰু সম্প্ৰদায় আছিল যাৰ প্ৰভাৱ ভাৰতত কম। কিন্তু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকালৈকে ভাৰতৰ সম্ৰাটে বৌদ্ধ ধৰ্মক দেশৰ ৰাজ্যিক ধৰ্ম হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল।
তাৰ পিছত বৌদ্ধ ধৰ্ম সমগ্ৰ এছিয়াতে বিয়পি পৰে আৰু মহাদেশখনৰ অন্যতম প্ৰধান ধৰ্ম হিচাপে পৰিগণিত হয়। আজিৰ পৃথিৱীত বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ সংখ্যাৰ অনুমান বহু পৰিমাণে ভিন্ন, আংশিকভাৱে কাৰণ বহু এছিয়ান লোকে এটাতকৈ অধিক ধৰ্ম পালন কৰে আৰু আংশিকভাৱে কাৰণ চীনৰ দৰে কমিউনিষ্ট ৰাষ্ট্ৰত কিমান লোকে বৌদ্ধ ধৰ্ম পালন কৰি আছে সেয়া জনাটো কঠিন। সৰ্বাধিক সাধাৰণ অনুমান ৩৫ কোটি, যাৰ ফলত বৌদ্ধ ধৰ্ম বিশ্বৰ চতুৰ্থ বৃহত্তম ধৰ্ম।
বৌদ্ধ ধৰ্ম স্পষ্টভাৱেঅন্য ধৰ্মৰ পৰা পৃথক
বৌদ্ধ ধৰ্ম আন ধৰ্মৰ পৰা ইমানেই পৃথক যে কিছুমানে প্ৰশ্ন কৰে যে ই আচলতে ধৰ্ম নেকি? উদাহৰণস্বৰূপে, বেছিভাগ ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে এটা বা বহুতো। কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্ম অ-দেৱতাবাদী। বুদ্ধই শিকাইছিল যে জ্ঞান-প্ৰজ্ঞা উপলব্ধি কৰিব বিচৰাসকলৰ বাবে দেৱতাক বিশ্বাস কৰাটো উপযোগী নহয়।
বেছিভাগ ধৰ্মই নিজৰ বিশ্বাসৰ দ্বাৰা সংজ্ঞায়িত হয়। কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্মত কেৱল মতবাদত বিশ্বাস কৰাটোৱেই কথাটোৰ কাষত। বুদ্ধই কৈছিল যে মতবাদ কেৱল শাস্ত্ৰত আছে বা পুৰোহিতে শিকাইছে বুলিয়েই গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়।
মুখস্থ আৰু বিশ্বাস কৰিবলগীয়া মতবাদ শিকোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বুদ্ধই শিকাইছিল যে কেনেকৈ নিজৰ বাবে সত্য উপলব্ধি কৰিব পাৰি। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰবিন্দু বিশ্বাসতকৈ অনুশীলনৰ ওপৰত। বৌদ্ধ অনুশীলনৰ প্ৰধান ৰূপৰেখা হৈছে অষ্টভুজ পথ।
মৌলিক শিক্ষা
মুক্ত অনুসন্ধানৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ পিছতো বৌদ্ধ ধৰ্মক এটা অনুশাসন আৰু সেইখিনিতে এক কঠোৰ অনুশাসন হিচাপে বুজিব পাৰি। আৰু যদিও অন্ধ বিশ্বাসৰ ওপৰত বৌদ্ধ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা উচিত নহয়, বুদ্ধই কি শিকাইছিল সেই কথা বুজি পোৱাটো সেই অনুশাসনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ।
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ভেটি হৈছে চাৰিটা উচ্চ সত্য:
- দুখৰ সত্য ( "দুখ")
- দুখৰ কাৰণৰ সত্য ( "সমুদয়া ")
- দুখৰ অন্ত পৰাৰ সত্য ( "নিৰ্ধোধ")
- যি পথৰ সত্য আমাক দুখৰ পৰা মুক্ত কৰে ("magga")
নিজৰ মতে সত্যবোৰ বেছি যেন নালাগে। কিন্তু সত্যবোৰৰ তলত অস্তিত্ব, আত্মা, জীৱন আৰু মৃত্যুৰ স্বৰূপ, দুখ-কষ্টৰ কথা নকওঁৱেই, শিক্ষাৰ অগণন স্তৰ আছে। কথাটো হ'ল কেৱল শিক্ষাবোৰত "বিশ্বাস" কৰা নহয়, বৰঞ্চ সেইবোৰ অন্বেষণ কৰা, বুজি পোৱা আৰু নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ বিপৰীতে পৰীক্ষা কৰা। অন্বেষণ, বুজা, পৰীক্ষা আৰু উপলব্ধি কৰা প্ৰক্ৰিয়াটোৱেই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সংজ্ঞা দিয়ে।
See_also: কুঁৱাত থকা মহিলাগৰাকী - বাইবেল গল্প অধ্যয়ন গাইডবৌদ্ধ ধৰ্মৰ বৈচিত্ৰময় বিদ্যালয়
প্ৰায় ২০০০ বছৰৰ আগতে বৌদ্ধ ধৰ্ম দুটা প্ৰধান বিদ্যালয়ত বিভক্ত হৈছিল: থেৰাভাদা আৰু মহায়ানা। যুগ যুগ ধৰি থেৰাভাদা শ্ৰীলংকা, থাইলেণ্ড, কম্বোডিয়া, বাৰ্মা, (ম্যানমাৰ) আৰু লাওছত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰধান ৰূপ হৈ আহিছে। চীন, জাপান, টাইৱান, তিব্বত, নেপাল, মংগোলিয়া, কোৰিয়া, আৰু ভিয়েটনামত মহায়ানাৰ প্ৰধান। শেহতীয়া বছৰবোৰত মহায়ানাই ভাৰততো বহু অনুগামী লাভ কৰিছে। মহাযানক আৰু বহুতো উপ-বিদ্যালয়ত বিভক্ত কৰা হৈছে, যেনে বিশুদ্ধ ভূমি আৰু থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্ম।
মূলতঃ তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত বজ্ৰায়ণ বৌদ্ধ ধৰ্মক কেতিয়াবা তৃতীয় প্ৰধান বিদ্যালয় হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়। অৱশ্যে বজ্ৰায়ণৰ সকলো বিদ্যালয়ো মহাযানৰ অংশ।
দুয়োখন বিদ্যালয়ৰ মাজত মূলতঃ "অনৎমান" বা "অনত্ত" নামৰ মতবাদৰ বুজাবুজিৰ পাৰ্থক্য আছে। এই মতবাদ অনুসৰি ব্যক্তিগত অস্তিত্বৰ ভিতৰত স্থায়ী, অবিচ্ছেদ্য, স্বায়ত্তশাসিত সত্তাৰ অৰ্থত কোনো "আত্মা" নাই। অনাত্মান এটা কঠিন শিক্ষাৰ বাবেবুজিব, কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ ইয়াক বুজাটো অতি প্ৰয়োজনীয়।
মূলতঃ থেৰাভাদাই অনাটমানক ব্যক্তিৰ ইগো বা ব্যক্তিত্বক এক মোহ বুলি গণ্য কৰে। এই মোহৰ পৰা মুক্ত হৈ ব্যক্তিজনে নিৰ্বাণৰ আনন্দ উপভোগ কৰিব পাৰে। মহায়াণাই অনাটমানক আৰু অধিক ঠেলি দিয়ে। মহাযানত সকলো পৰিঘটনাই আভ্যন্তৰীণ পৰিচয়ৰ পৰা শূন্য আৰু আন পৰিঘটনাৰ সম্পৰ্কতহে পৰিচয় গ্ৰহণ কৰে। বাস্তৱ বা অবাস্তৱও নাই, কেৱল আপেক্ষিকতাবাদ। মহাযানৰ শিক্ষাক "শুন্যতা" বা "শূন্যতা" বুলি কোৱা হয়।
প্ৰজ্ঞা, দয়া, নৈতিকতা
কোৱা হয় যে প্ৰজ্ঞা আৰু মমতা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দুটা চকু। বিশেষকৈ মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মত প্ৰজ্ঞাই অনামণ বা শুন্যতাৰ উপলব্ধিক বুজায়। "মমতা" বুলি অনুবাদ কৰা দুটা শব্দ আছে: "মেত্ত আৰু "কৰুণা।"মেত্ত হৈছে সকলো সত্তাৰ প্ৰতি বৈষম্যহীনভাৱে কৰা উপকাৰীতা, যিটো স্বাৰ্থপৰ মোহৰ পৰা মুক্ত।কৰুণে সক্ৰিয় সহানুভূতি আৰু কোমল স্নেহক বুজায়, যন্ত্ৰণা সহ্য কৰিবলৈ ইচ্ছুকতা এই গুণসমূহ সিদ্ধ কৰাসকলে বৌদ্ধ মতবাদ অনুসৰি সকলো পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি সঠিক সঁহাৰি দিব।
See_also: বাইবেলখন কেতিয়া একত্ৰিত কৰা হৈছিল?বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিষয়ে ভুল ধাৰণা
বেছিভাগ মানুহেই দুটা কথা জানে বুলি ভাবে বৌদ্ধ ধৰ্ম—যে বৌদ্ধসকলে পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰে আৰু সকলো বৌদ্ধই নিৰামিষভোজী।এই দুটা কথা অৱশ্যে সত্য নহয়।পুনৰ্জন্মৰ ওপৰত বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী শিক্ষা সত্যবেছিভাগ মানুহে "পুনৰ্জন্ম" বুলি কোৱাৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। আৰু যদিও নিৰামিষভোজক উৎসাহিত কৰা হয়, বহু সম্প্ৰদায়ত ইয়াক প্ৰয়োজনীয়তা নহয়, ব্যক্তিগত পছন্দ বুলি গণ্য কৰা হয়।
এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক O'Brien, Barbara. "বেচিক বিলিভছ এণ্ড টেনেটছ অৱ বৌদ্ধ ধৰ্ম।" ধৰ্ম শিকিব, ৫ এপ্ৰিল, ২০২৩, learnreligions.com/introduction-to-buddhism-৪৪৯৭১৫। অ’ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। (২০২৩, ৫ এপ্ৰিল)। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মৌলিক বিশ্বাস আৰু নীতি। //www.learnreligions.com/introduction-to-buddhism-449715 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে O'Brien, Barbara. "বেচিক বিলিভছ এণ্ড টেনেটছ অৱ বৌদ্ধ ধৰ্ম।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/introduction-to-buddhism-449715 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি