Introdución ás crenzas e principios básicos do budismo

O budismo é unha relixión baseada nas ensinanzas de Siddhartha Gautama, que naceu no século V a.C. no que hoxe é Nepal e o norte da India. Chegou a ser chamado "o Buda", que significa "o espertado", despois de que experimentou unha profunda comprensión da natureza da vida, a morte e a existencia. En inglés, dicíase que o Buda estaba iluminado, aínda que en sánscrito é "bodhi" ou "despertado".

Durante o resto da súa vida, o Buda viaxou e ensinou. Non obstante, non ensinou á xente o que se decatara cando se iluminou. Pola contra, ensinou á xente a realizar a iluminación por si mesmas. Ensinou que o espertar chega a través da túa propia experiencia directa, non a través de crenzas e dogmas.

No momento da súa morte, o budismo era unha seita relativamente menor con pouco impacto na India. Pero no século III a.C., o emperador da India fixo do budismo a relixión estatal do país.

O budismo estendeuse entón por Asia ata converterse nunha das relixións dominantes do continente. As estimacións do número de budistas no mundo actual varían moito, en parte porque moitos asiáticos observan máis dunha relixión e en parte porque é difícil saber cantas persoas están practicando o budismo en nacións comunistas como China. A estimación máis común é de 350 millóns, o que converte ao budismo na cuarta relixión do mundo.

O budismo é claramenteDiferente doutras relixións

O budismo é tan diferente doutras relixións que algunhas persoas cuestionan se é unha relixión. Por exemplo, o foco central da maioría das relixións é unha ou moitas. Pero o budismo non é teísta. O Buda ensinou que crer nos deuses non era útil para aqueles que buscaban conseguir a iluminación.

A maioría das relixións defínense polas súas crenzas. Pero no budismo, só crer nas doutrinas está fóra do punto. O Buda dixo que as doutrinas non deben ser aceptadas só porque están nas Escrituras ou son ensinadas por sacerdotes.

En lugar de ensinar doutrinas para ser memorizadas e credas, o Buda ensinou a entender a verdade por si mesmo. O foco do budismo está na práctica máis que na crenza. O principal esquema da práctica budista é o Camiño Óctuple.

Ensinanzas básicas

A pesar da súa énfase na indagación libre, o budismo pode entenderse mellor como unha disciplina e unha disciplina esixente. E aínda que as ensinanzas budistas non deben aceptarse nunha fe cega, comprender o que ensinou o Buda é unha parte importante desa disciplina.

O fundamento do budismo son as Catro Nobres Verdades:

1. A verdade do sufrimento ("dukkha")
2. A verdade da causa do sufrimento ("samudaya") ")
3. A verdade do fin do sufrimento ("nirhodha")
4. A verdade do camiño que nos libera do sufrimento ("magga")

Por si mesmas, as verdades non parecen moito. Pero debaixo das verdades hai innumerables capas de ensinanzas sobre a natureza da existencia, o eu, a vida e a morte, sen esquecer o sufrimento. A cuestión non é só "crer nas" ensinanzas, senón exploralas, entendelas e probalas contra a túa propia experiencia. É o proceso de explorar, comprender, probar e comprender o que define o budismo.

Diversas escolas de budismo

Hai uns 2.000 anos o budismo dividiuse en dúas escolas principais: Theravada e Mahayana. Durante séculos, Theravada foi a forma dominante de budismo en Sri Lanka, Tailandia, Cambodia, Birmania, (Myanmar) e Laos. Mahayana é dominante en China, Xapón, Taiwán, Tíbet, Nepal, Mongolia, Corea e Vietnam. Nos últimos anos, Mahayana tamén gañou moitos seguidores na India. Mahayana divídese ademais en moitas subescolas, como Pure Land e Theravada Buddhism.

O budismo Vajrayana, que se asocia principalmente co budismo tibetano, descríbese ás veces como unha terceira escola importante. Non obstante, todas as escolas de Vajrayana tamén forman parte de Mahayana.

As dúas escolas difiren principalmente na súa comprensión dunha doutrina chamada "anatman" ou "anatta". Segundo esta doutrina, non existe un "eu" no sentido de ser permanente, integral, autónomo dentro dunha existencia individual. Anatman é un ensino difícilentender, pero entendelo é esencial para dar sentido ao budismo.

Basicamente, Theravada considera que anatman significa que o ego ou a personalidade dun individuo é unha ilusión. Unha vez liberado deste delirio, o individuo pode gozar da felicidade do Nirvana. Mahayana empurra máis a Anatman. En Mahayana, todos os fenómenos carecen de identidade intrínseca e toman identidade só en relación con outros fenómenos. Non hai nin realidade nin irrealidade, só relatividade. A ensinanza Mahayana chámase "shunyata" ou "baleiro".

Sabedoría, compaixón, ética

Dise que a sabedoría e a compaixón son os dous ollos do budismo. A sabedoría, particularmente no budismo Mahayana, refírese á realización de anatman ou shunyata. Hai dúas palabras traducidas como "compaixón": "metta e "karuna". Metta é unha benevolencia cara a todos os seres, sen discriminación, que está libre de apego egoísta. Karuna refírese á simpatía activa e ao cariño suave, á vontade de soportar a dor. dos demais, e posiblemente piedade. Aqueles que perfeccionaron estas virtudes responderán a todas as circunstancias correctamente, segundo a doutrina budista.

Conceptos erróneos sobre o budismo

Hai dúas cousas que a maioría da xente pensa que sabe. Budismo: que os budistas cren na reencarnación e que todos os budistas son vexetarianos. Non obstante, estas dúas afirmacións non son certas. As ensinanzas budistas sobre o renacemento sonconsiderablemente diferente do que a maioría da xente chama "reencarnación". E aínda que se fomenta o vexetarianismo, en moitas sectas considérase unha opción persoal, non un requisito.