Змест
Многія з сучасных вядзьмарскіх традыцый сыходзяць каранямі ў народныя магічныя звычаі мінулых дзён. У горным рэгіёне Амерыкі Апалачы існуе даўняя традыцыя магіі, якую сёння называюць бабулінай магіяй або бабуліным вядзьмарствам. Перадаючыся ад аднаго пакалення да іншага, жанчыны з пагоркаў выкарыстоўвалі камбінацыю рэлігійных тэкстаў, традыцыйнай фітатэрапіі і хатніх сродкаў для лячэння сваіх суседзяў ад розных скаргаў.
Асноўныя вывады: бабуліная магія Апалачаў
- Хоць «бабуліна магія» з'яўляецца адносна новым тэрмінам, традыцыйныя магічныя практыкі Апалачаў маюць доўгую гісторыю.
- Многія практыкуючыя ў гарах выкарыстоўваюць спалучэнне веравызнання і традыцыйнай народнай магіі.
- Бабуліна магія перажывае адраджэнне папулярнасці, калі людзі з горнага паходжання прымаюць сваю спадчыну.
Што такое Апалачы Бабуля Чарадзейства?
Сама гісторыя Апалачаў - гэта гісторыя бабулінай вядзьмарскай традыцыі; хаця назва адносна новая, звычаі ўзыходзяць вельмі даўно. Камбінацыя народнай магіі, веравызнання і забабонаў магія бабулі часта была адзінай крыніцай дапамогі для людзей у аддаленых ізаляваных рэгіёнах.
Калі еўрапейскія пасяленцы прыбылі ў калоніі ў 18 стагоддзі, яны прывезлі з сабой традыцыйную народную магію і спосабы лячэння сваіх краін.У асноўным жанчыны, гэтыя лекары выкарыстоўвалі паняцці, якія яны даведаліся ў Шатландыі, Англіі і Ірландыі. Пасля таго, як яны пасяліліся, яны сустрэлі сваіх індзейскіх суседзяў, якія навучылі іх аб раслінах, каранях і лісці, якія жывуць у гарах Паўночнай Караліны, Тэнэсі і за іх межамі. Яны таксама змяшалі сваю практыку з нямецкімі імігрантамі, якія прыбылі ў Пенсільванію і пачалі міграваць на поўдзень і захад. Неўзабаве яны пачалі ўкараняць веды, якія прынеслі ў горы людзі афрыканскага паходжання, ратуючыся ад рабства на поўдні.
Глядзі_таксама: Кім быў Самуіл у Бібліі?Традыцыйная бабская магія ўключала ў сябе шмат розных практык. Лозоўка, практыка пошуку вады з дапамогай раздвоенай палкі або кавалачка медзі, была каштоўным навыкам, калі вам ці вашым суседзям трэба было выкапаць новы калодзеж. Практыкуючыя часта займаліся патрэбамі жанчын; яны працавалі акушэркамі і дапамагалі ў нараджэнні новых дзяцей, але таксама можна было разлічваць на тое, каб даць травы, калі маладая жанчына не хацела зацяжарыць. У раёнах, дзе рэдка быў доступ да прафесійнай медыцынскай дапамогі, бабуля-ведзьма працавала лекаркай, вырабляючы прыпаркі, мазі і гарбату з лячэбнымі ўласцівасцямі. Варажыць можна было на рэштках чайнай або кававай гушчы на дне кубка.
У 1908 годзе Джон К. Кэмпбэл адправіўся ў Апалачы, каб правесці даследаванне ўмоў жыцця ў гарах. Вынікам стала кніга пад назвай TheПаўднёвы горац і яго радзіма . Паводле Кэмпбэла,
Глядзі_таксама: Як знайсці паганскую групу або шабаш віккан[O] можна стаць бабуляй у юнацтве ў гарах — калі яна перажыла працу і нягоды сваёй маладосці, здабыла свабоду і месца безадказнага аўтарытэту ў доме, з якім наўрад ці параўнаецца члены сям'і... Пры хваробе да яе звяртаюцца ў першую чаргу, бо яна, як правіла, нешта накшталт лекара-траўніка, і да яе парады звяртаюцца маладыя людзі з паловы сельскай мясцовасці па ўсім, пачынаючы ад любоўных адносін і заканчваючы новая сетка ў ткацкім станку.З-за рэлігійнага асяроддзя рэгіёна Апалачы, у якім амаль усе былі цвёрдымі пратэстантамі, большасць людзей, якія практыкуюць тое, што мы сёння называем бабулінай магіяй, не пагадзіліся б з тым, што тое, што яны рабілі, было вядзьмарствам. Фактычна, многія чары і чары ўключалі ў сябе заклікі псалмоў, малітваў і вершаў з Бібліі.
Народная магія і лячэбныя сродкі
Многія з традыцый бабулінай магіі ў горах маюць некаторую агульную мову з народнай магіяй, якая існуе ў іншых частках свету. У залежнасці ад таго, у якой частцы Апалачаў хтосьці жыве, і ад традыцый, якія перадаваліся ад аднаго пакалення да іншага, практыкуючы бабулінай магіі можа прытрымлівацца розных практык.
Бэт Уорд піша ў Даўняя традыцыя народнага лячэння сярод жанчын Паўднёвых Апалачаў ,
Гэтыя жанчыны ведалі, што каціная мятагарбата або гарбата з чырвонай алешыны трымалі дзяцей ад крапіўніцы. Яны прапісвалі тушеный корань аеру, які дапамагае супакоіць колікі. Яны дадаюць серу ў падэшвы абутку, каб палегчыць сімптомы грыпу. І калі хто-небудзь прыходзіў да іх з моцным апёкам, яны ведалі, што пусканне дыму і скандаванне правільных слоў могуць спыніць пажар.Акрамя магічных традыцый, многія бабкі мінулага служылі лекаркамі і павітухамі. Бабуля прыходзіла ў хату да парадзіхі з мяшком зёлак, карэнняў, лісця. Яна выкарыстоўвала іх, каб дапамагчы маці бяспечна нарадзіць дзіця, а потым магла прачытаць верш з Бібліі або ахоўныя чары, каб захаваць здароўе маці і дзіцяці, асабліва ў часы высокай дзіцячай і перынатальнай смяротнасці.
Паколькі горныя жыхары часта не знаходзіліся побач з кабінетам лекара, а кошт прафесійнага медыцынскага лячэння быў надмерна высокім, на долю мясцовых жанчын часта даводзілася забяспечваць медыцынскую дапамогу сваім суседзям, упраўляць зламаныя косці, лячыць ліхаманку і даглядаць для невылечна хворых.
Бабулінае вядзьмарства сёння
Сёння назіраецца адраджэнне цікавасці да бабулінай магічнай традыцыі, хаця ў Апалачах яна ніколі не знікла. Паколькі ўсё больш людзей у гарах спрабуюць трымацца сваіх традыцыйных звычаяў, бабуліна магія зноў становіцца папулярнай, хоць малаверагодна, што яна калі-небудзь стане мэйнстрымам. У рэшце рэшт,культурны кантэкст і дасведчанасць аб жыцці Апалачаў з'яўляецца ключавым кампанентам практыкі. Такія аўтары, як Х. Байран Балард, афіцыйная вясковая ведзьма Эшвіля, штат Паўночная Караліна, і Сара Эміс, выкладчык універсітэта і практыкуючы язычнік, прыкладаюць усе намаганні, каб навучыць людзей традыцыйным горным звычаям і захаваць спадчыну іх продкаў з Апалачаў.
Эміс сказаў Бэт Уорд: «Нашы людзі не заўсёды называюць гэта магіяй... і яны не заўсёды называюць гэта вядзьмарствам. Гэта проста тое, што вы робіце. Калі вы вырасце на поўдні, гэта ўсюды. Але людзі не заўсёды называюць, нават паміж сабой».
Крыніцы
- Балард, Г. Байран. Staubs and Ditchwater: Прыязнае і карыснае ўвядзенне ў Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Кэмпбэл, Джон Крэйтан. Паўднёвы горац і яго радзіма . University Press of Kentucky, 1969.
- Хафард, Дэвід. «Фальклор у прымяненні да здароўя». Часопіс фальклорных даследаванняў , вып. 35, вып. 3, 1998, стар. 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Разболд, Катрына. Crossroads of Conjure: карані і практыкі бабулінай магіі, худу, брухерыі і курандэрысма
- Уорд, Бэт. «Доўгая традыцыя народнага лячэння сярод жанчын паўднёвых Апалачаў». Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 лістапада 2017 г., //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbour-ladies.
