Оглавление
Многие современные колдовские традиции уходят корнями в народные магические обычаи прошлых времен. В американском горном регионе Аппалачи существует давняя и легендарная традиция магии, которую сегодня называют бабушкиной магией или бабушкиным колдовством. Передаваясь из поколения в поколение, женщины холмов использовали сочетание религиозных текстов, традиционной травяной медицины и домашнего очага.средства для лечения своих соседей от различных жалоб.
Основные выводы: Аппалачская бабушкина магия
- Хотя "бабушкина магия" - относительно новый термин, традиционные магические практики Аппалачей имеют долгую историю.
- Многие практикующие в горах используют сочетание исцеления верой и традиционной народной магии.
- Бабушкина магия переживает возрождение популярности, поскольку люди с горным происхождением принимают свое наследие.
Что такое колдовство бабушки из Аппалачей?
Сама история Аппалачей - это история традиции бабушкиного колдовства; хотя название относительно новое, обычаи уходят корнями в далекое прошлое. Сочетание народной магии, исцеления верой и суеверий, бабушкина магия часто была единственным источником помощи для людей в отдаленных, изолированных регионах.
Когда европейские поселенцы прибыли в колонии в XVIII веке, они привезли с собой традиционную народную магию и методы лечения из своих стран. В основном женщины, эти целители использовали концепции, которые они изучили в Шотландии, Англии и Ирландии. Как только они обосновались на новом месте, они встретили своих соседей - коренных американцев, которые рассказали им о растениях, корнях и листьях, характерных для этих мест.Они также смешивали свою практику с немецкими иммигрантами, которые прибыли в Пенсильванию и начали мигрировать на юг и запад. Вскоре они начали использовать знания, принесенные в горы людьми африканского происхождения, бежавшими от рабства на Юге.
Традиционная бабушкина магия включала в себя множество различных практик. Даусинг, практика поиска воды с помощью вилообразной палочки или медной проволоки, был ценным навыком, если вам или вашим соседям нужно было выкопать новый колодец. Практики часто заботились о нуждах женщин; они работали акушерками и помогали при рождении новых детей, но на них также можно было рассчитывать, чтобы предложить травы.В районах, где редко можно было получить профессиональную медицинскую помощь, бабушка-ведьма работала целительницей, делая припарки, мази и чаи с лечебными свойствами. Гадание можно было проводить по остаткам чая или кофейной гуще на дне чашки.
В 1908 году Джон К. Кэмпбелл отправился в Аппалачи, чтобы провести исследование условий жизни в горах. Результатом стала книга под названием Южный горец и его родина Согласно Кэмпбеллу,
Смотрите также: Почему буддисты избегают привязанности? [В горах бабушкой можно стать молодой - если она пережила труды и невзгоды своей молодости, обрела свободу и безответственную власть в доме, с которой вряд ли могут соперничать мужчины семьи... В болезни к ней обращаются первой, потому что она, как правило, что-то вроде траволечебницы, и за ее советом обращаются молодые люди половины деревни.кантри во всем - от любовных отношений до заправки новой паутины в ткацкий станок.Из-за религиозной среды региона Аппалачи, где почти все были убежденными протестантами, большинство людей, практикующих то, что мы сегодня называем бабушкиной магией, не согласились бы с тем, что то, что они делали, было колдовством. На самом деле, многие амулеты и заклинания включали в себя призывы псалмов, молитв и стихов из Библии.
Народная магия и целительные средства
Многие традиции бабушкиной магии в горах имеют общие черты с народной магией, распространенной в других частях света. В зависимости от того, в какой части Аппалачей живет человек, и от традиций, которые передавались из поколения в поколение, практикующий бабушкину магию может следовать различным практикам.
Бет Уорд пишет Многолетняя традиция народного целительства среди женщин южных Аппалачей ,
Эти женщины знали, что чай из кошачьей мяты или красной ольхи предохраняет младенцев от крапивницы. Они прописывали тушеный корень аира для успокоения колик. Они клали серу в подошвы обуви, чтобы облегчить симптомы гриппа. А если кто-то приходил к ним с сильным ожогом, они знали, что выдувание дыма и произнесение правильных слов может потушить огонь.Помимо магических традиций, многие бабушки прошлого выполняли функции целительниц и повитух. Бабушка приходила в дом роженицы с мешочком трав, кореньев и листьев. С их помощью она помогала матери благополучно родить ребенка, а затем могла прочесть стих из Библии или защитный амулет, чтобы сохранить здоровье матери и ребенка, особенно в период бедствий.высокая младенческая и перинатальная смертность.
Поскольку жители гор часто не имели возможности посетить врача, а стоимость профессиональной медицинской помощи была непомерно высокой, местные женщины часто оказывали медицинскую помощь своим соседям, вправляя сломанные кости, леча лихорадку и ухаживая за смертельно больными.
Бабушкино колдовство сегодня
Сегодня наблюдается возрождение интереса к традиции бабушкиной магии, хотя в Аппалачах она никогда не исчезала. По мере того как все больше людей в горах пытаются сохранить свои традиционные обычаи, бабушкина магия снова становится популярной, хотя маловероятно, что она когда-нибудь станет основной. В конце концов, культурный контекст и понимание жизни в Аппалачах - ключевой компонент программы.Такие авторы, как Х. Байрон Баллард, официальная деревенская ведьма города Эшвилл, Северная Каролина, и Сара Эмис, преподаватель университета и практикующая язычница, прилагают все усилия, чтобы рассказать людям о традиционных горных обычаях и сохранить наследие своих предков из Аппалачей.
Эмис сказал Бет Уорд: "Наши люди не всегда называют это магией... и они не всегда называют это колдовством. Это просто то, что вы делаете. Если вы выросли на Юге, это повсюду. Но люди не всегда называют это, даже между собой".
Смотрите также: Стефан в Библии - первый христианский мученикИсточники
- Баллард, Х. Байрон. Стаубы и канавная вода: дружелюбное и полезное введение в худу Хиллфолкса Смит Бридж Пресс, 2017.
- Кэмпбелл, Джон Крейтон. Южный горец и его родина Издательство университета Кентукки, 1969.
- Хаффорд, Дэвид. "Фольклористика в применении к здоровью". Журнал фольклорных исследований , vol. 35, no. 3, 1998, pp. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Расболд, Катрина. Перекрестки колдовства: истоки и практика бабушкиной магии, худу, брухерии и курандеризма
- Уорд, Бет. "Давняя традиция народного целительства среди женщин южных Аппалачей". Атлас Обскура , Atlas Obscura, 27 Nov. 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
