สารบัญ
ประเพณีการใช้เวทมนตร์สมัยใหม่ในปัจจุบันมีรากฐานมาจากประเพณีเวทมนตร์พื้นบ้านในสมัยก่อน ในเขตภูเขาแอปพาเลเชียนของอเมริกา มีประเพณีเกี่ยวกับเวทมนตร์ที่สืบทอดมาช้านานซึ่งปัจจุบันเรียกว่าเวทมนตร์ของย่าหรือคาถาย่า สตรีบนเนินเขาที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่นใช้ตำราทางศาสนา ยาสมุนไพรแผนโบราณ และวิธีการรักษาพื้นบ้านร่วมกันเพื่อรักษาเพื่อนบ้านจากปัญหาต่างๆ
ประเด็นสำคัญ: Appalachian Granny Magic
- แม้ว่า "granny magic" จะเป็นคำศัพท์ที่ค่อนข้างใหม่ แต่การใช้เวทมนตร์แบบดั้งเดิมของ Appalachia มีประวัติอันยาวนาน
- มากมาย ผู้ฝึกฝนในภูเขาใช้การผสมผสานระหว่างการรักษาศรัทธาและเวทมนตร์พื้นบ้านแบบดั้งเดิม
- เวทมนตร์ของย่ากำลังได้รับความนิยมอีกครั้งเนื่องจากผู้คนที่มีพื้นเพเป็นภูเขายอมรับมรดกของพวกเขา
แอปปาเลเชียนคืออะไร คาถายาย?
ประวัติของแอปปาเลเชียเป็นประวัติของประเพณีการใช้เวทมนตร์ของย่า แม้ว่าชื่อจะค่อนข้างใหม่ แต่ขนบธรรมเนียมกลับมีมาช้านาน การผสมผสานระหว่างเวทมนตร์พื้นบ้าน การรักษาตามความเชื่อ และความเชื่อโชคลาง เวทมนตร์ของย่ามักเป็นแหล่งความช่วยเหลือเพียงแหล่งเดียวสำหรับผู้คนในพื้นที่ห่างไกลและห่างไกล
เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปเข้ามาตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมในช่วงศตวรรษที่ 18 พวกเขาได้นำเวทมนตร์พื้นบ้านแบบดั้งเดิมและรูปแบบการรักษาของประเทศบ้านเกิดมาด้วยผู้หญิงเป็นหลัก หมอเหล่านี้ใช้แนวคิดที่พวกเขาได้เรียนรู้ในสกอตแลนด์ อังกฤษ และไอร์แลนด์ เมื่อพวกเขาตั้งรกรากแล้ว พวกเขาได้พบกับเพื่อนบ้านชาวอเมริกันพื้นเมือง ซึ่งสอนพวกเขาเกี่ยวกับพืช ราก และใบที่มีถิ่นกำเนิดบนภูเขาในนอร์ทแคโรไลนา เทนเนสซี และที่อื่นๆ พวกเขายังผสมผสานการปฏิบัติของพวกเขากับผู้อพยพชาวเยอรมันที่มาถึงเพนซิลเวเนียและเริ่มอพยพไปทางใต้และตะวันตก ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มผสมผสานความรู้ที่คนเชื้อสายแอฟริกันนำมาสู่ภูเขาเพื่อหลบหนีการเป็นทาสในภาคใต้
เวทมนตร์ของย่าแบบดั้งเดิมมีการปฏิบัติที่แตกต่างกันมากมาย Dowsing การฝึกค้นหาน้ำด้วยไม้คีบหรือความยาวของทองแดง เป็นทักษะที่มีค่าหากคุณหรือเพื่อนบ้านจำเป็นต้องขุดบ่อน้ำใหม่ ผู้ปฏิบัติมักจะตอบสนองความต้องการของผู้หญิง พวกเขาทำงานเป็นนางผดุงครรภ์และช่วยในการให้กำเนิดทารกใหม่ แต่ก็อาจนับได้ว่าให้การรักษาด้วยสมุนไพรหากหญิงสาวไม่ต้องการตั้งครรภ์ ในพื้นที่ที่ไม่ค่อยได้รับการดูแลรักษาทางการแพทย์จากมืออาชีพ ยายแม่มดทำงานเป็นผู้รักษา ทำยาพอก ยาดม และชาที่มีคุณสมบัติในการรักษา ดูดวงได้จากเศษชาหรือกาแฟที่ก้นถ้วย
ในปี พ.ศ. 2451 จอห์น ซี. แคมป์เบลไปที่แอปปาเลเชียเพื่อทำการศึกษาสภาพความเป็นอยู่ในภูเขา ผลลัพธ์คือหนังสือชื่อ Theชาวเขาทางตอนใต้และบ้านเกิดของเขา . จากคำกล่าวของแคมป์เบล
[O]ne อาจกลายเป็นคุณย่าที่อายุยังน้อยบนภูเขา—หากเธอรอดชีวิตจากการตรากตรำและความยากลำบากในวัยเยาว์ของเธอ ได้รับอิสรภาพและตำแหน่งแห่งอำนาจที่ขาดความรับผิดชอบในบ้านที่แทบจะไม่มีใครทัดเทียมได้ ผู้ชายในครอบครัว... ยามเจ็บป่วย เธอคือคนแรกที่ได้รับการปรึกษา เพราะโดยทั่วไปแล้วเธอเป็นหมอสมุนไพร และคนหนุ่มสาวในชนบทครึ่งหนึ่งขอคำแนะนำจากทุกเรื่องตั้งแต่เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ไปจนถึงการ เว็บใหม่ในเครื่องทอผ้าเนื่องจากสภาพแวดล้อมทางศาสนาของภูมิภาคแอปพาเลเชียน ซึ่งเกือบทุกคนนับถือนิกายโปรเตสแตนต์อย่างแข็งขัน ผู้คนส่วนใหญ่ที่ฝึกฝนสิ่งที่เราเรียกว่าเวทมนตร์ของย่าในปัจจุบันคงจะไม่เห็นด้วยว่าสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่นั้นเป็นการใช้เวทมนตร์คาถา อันที่จริง มนต์เสน่ห์และคาถามากมายรวมถึงบทสวด บทสวด และบทต่างๆ จากพระคัมภีร์
เวทมนตร์พื้นบ้านและการเยียวยารักษา
ประเพณีเวทมนตร์ของย่าบนภูเขาหลายแห่งมีพื้นฐานร่วมกันกับเวทมนตร์พื้นบ้านที่พบในส่วนอื่นๆ ของโลก ขึ้นอยู่กับว่าผู้คนอาศัยอยู่ในส่วนใดของแอปพาเลเชีย และประเพณีที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น ผู้ฝึกฝนเวทมนตร์ของย่าอาจปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติที่หลากหลาย
ดูสิ่งนี้ด้วย: ตำนานแมงมุม ตำนาน และคติชนวิทยาBeth Ward เขียนใน The Long Tradition of Folk Healing Among Southern Appalachian Women ,
ผู้หญิงเหล่านี้รู้ว่าหญ้าชนิดหนึ่งชาหรือชาออลเดอร์แดงป้องกันไม่ให้ทารกเป็นลมพิษ พวกเขาสั่งรากว่านน้ำตุ๋นเพื่อช่วยบรรเทาอาการจุกเสียด พวกเขาใส่กำมะถันในพื้นรองเท้าเพื่อช่วยบรรเทาอาการไข้หวัด และถ้ามีคนมาหาพวกเขาด้วยไฟลวก พวกเขารู้ว่าการเป่าควันและสวดมนต์คำที่ถูกต้องสามารถบอกไฟได้นอกจากประเพณีที่มีมนต์ขลังแล้ว คุณยายหลายคนในอดีตยังทำหน้าที่เป็นหมอรักษาและผดุงครรภ์ หญิงชราจะมาถึงบ้านของมารดาที่กำลังคลอดบุตรพร้อมกับถุงสมุนไพร รากไม้ และใบไม้ เธอจะใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อช่วยให้แม่คลอดลูกได้อย่างปลอดภัย จากนั้นอาจท่องกลอนจากพระคัมภีร์หรือคาถาป้องกันตัวเพื่อให้ทั้งแม่และลูกมีสุขภาพแข็งแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ทารกและปริกำเนิดเสียชีวิตสูง
เนื่องจากผู้อาศัยบนภูเขามักจะไม่มีที่อยู่ใกล้กับสำนักงานแพทย์ และค่าใช้จ่ายในการรักษาพยาบาลอย่างมืออาชีพก็เป็นสิ่งที่ห้ามปราม สตรีในท้องถิ่นจึงมักตกเป็นภาระในการดูแลสุขภาพแก่เพื่อนบ้าน การตั้งค่ากระดูกที่หัก การรักษาไข้ และการดูแล สำหรับผู้ป่วยระยะสุดท้าย
Granny Witchcraft วันนี้
วันนี้ ความสนใจในประเพณีเวทมนตร์ของย่าได้รับการฟื้นคืนมา แม้ว่ามันจะไม่เคยหายไปใน Appalachia เลยก็ตาม ในขณะที่ผู้คนจำนวนมากขึ้นบนภูเขาพยายามที่จะยึดถือประเพณีดั้งเดิมของตน เวทมนตร์ของย่าก็กลับมาเป็นที่นิยมอีกครั้ง แม้ว่ามันจะไม่กลายเป็นกระแสหลักเลยก็ตาม หลังจากที่ทุกบริบททางวัฒนธรรมและความตระหนักในชีวิตของชาวแอปพาเลเชียนเป็นองค์ประกอบสำคัญของการปฏิบัติ นักเขียนอย่างเอช. ไบรอน บัลลาร์ด แม่มดประจำหมู่บ้านอย่างเป็นทางการของแอชวิลล์ นอร์ทแคโรไลนา และซาร่า อามิส อาจารย์สอนในมหาวิทยาลัยและฝึกศาสนานอกศาสนา ทำงานอย่างหนักเพื่อให้ความรู้แก่ผู้คนเกี่ยวกับประเพณีบนภูเขาแบบดั้งเดิม และรับรองมรดกตกทอดของบรรพบุรุษชาวแอปพาเลเชียน
อามิสบอกกับเบธ วอร์ดว่า "คนของเราไม่ได้เรียกสิ่งนี้ว่าเวทมนตร์เสมอไป... และพวกเขาก็ไม่ได้เรียกมันว่าเวทมนตร์เสมอไป เป็นเพียงสิ่งที่คุณทำ ถ้าคุณเติบโตในภาคใต้ แต่ผู้คนมักจะไม่ตั้งชื่อมัน แม้แต่ในหมู่พวกเขาเอง”
ดูสิ่งนี้ด้วย: 8 แม่มดชื่อดังจากตำนานและนิทานพื้นบ้านแหล่งที่มา
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: บทนำที่เป็นมิตรและเป็นประโยชน์กับ Hillfolks Hoodoo Smith Bridge Press, 2017.
- แคมป์เบล, จอห์น เครตัน ชาวเขาตอนใต้และบ้านเกิดของเขา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ 2512
- ฮัฟฟอร์ด เดวิด “คติชนศึกษาประยุกต์กับสุขภาพ” วารสารวิจัยคติชนวิทยา ฉบับที่ 35 ไม่ 3, 1998, หน้า 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- ราสโบลด์, แคทรีนา Crossroads of Conjure: รากฐานและการปฏิบัติของ Granny Magic, Hoodoo, Brujería และ Curanderismo
- วอร์ด เบธ “ประเพณีการรักษาพื้นบ้านอันยาวนานของสตรีชาวแอปพาเลเชียนตอนใต้” Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 พ.ย. 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-เพื่อนบ้านหญิง
