Sadržaj
Mnoge današnje moderne tradicije čarobnjaštva ukorijenjene su u narodnim magijskim običajima prošlih dana. U američkoj planinskoj regiji Appalachian postoji duga i poznata tradicija magije koja se danas naziva bakina magija ili bakino vještičarstvo. Prenošene s generacije na generaciju, žene s brda koristile su kombinaciju vjerskih tekstova, tradicionalne biljne medicine i kućnih lijekova za liječenje svojih susjeda od raznih tegoba.
Vidi također: Muslimanske molitve za zaštitu i sigurnost tijekom putovanjaKljučni zaključci: bakina magija iz Appalachia
- Iako je "bakina magija" relativno nov pojam, tradicionalne magične prakse Appalachia imaju dugu povijest.
- Mnoge praktičari u planinama koriste kombinaciju iscjeljivanja vjerom i tradicionalne narodne magije.
- Bakina magija doživljava ponovni porast popularnosti kako ljudi s planinskim podrijetlom prihvaćaju svoje nasljeđe.
Što je Appalachian Bakina vještica?
Povijest same Appalachia je povijest tradicije bakinog vještičja; iako je naziv relativno nov, običaji sežu davno u prošlost. Kombinacija narodne magije, liječenja vjerom i praznovjerja, bakina magija često je bila jedini izvor pomoći za ljude u udaljenim, izoliranim regijama.
Kako su europski doseljenici stigli u kolonije tijekom 18. stoljeća, sa sobom su donijeli tradicionalnu narodnu magiju i modalitete liječenja iz svojih domovina.Prvenstveno žene, te su se iscjeliteljice koristile konceptima koje su naučile u Škotskoj, Engleskoj i Irskoj. Nakon što su se smjestili, upoznali su svoje susjede Indijance, koji su ih naučili o biljkama, korijenju i lišću autohtonim planinama Sjeverne Karoline, Tennesseeja i šire. Također su pomiješali svoju praksu s njemačkim imigrantima, koji su stigli u Pennsylvaniju i počeli seliti na jug i zapad. Ubrzo su počeli primjenjivati znanje koje su u planine donijeli ljudi afričkog podrijetla, bježeći od ropstva na jugu.
Vidi također: Povijesne knjige Biblije obuhvaćaju povijest IzraelaTradicionalna bakina magija uključivala je mnogo različitih praksi. Radiestezija, praksa traženja vode rašljastim štapom ili komadom bakra, bila je vrijedna vještina koju ste trebali posjedovati ako ste vi ili vaši susjedi morali iskopati novi bunar. Praktikanti su često bili skloni potrebama žena; radile su kao primalje i pomagale pri rađanju novih beba—ali moglo se računati i da će osigurati biljne lijekove ako mlada žena nije željela zatrudnjeti. U područjima koja su rijetko imala pristup profesionalnoj medicinskoj skrbi, baka vještica radila je kao iscjeliteljica, spravljajući obloge, meleme i čajeve s ljekovitim svojstvima. Gatalo se po ostacima taloga čaja ili kave na dnu šalice.
Godine 1908. John C. Campbell otišao je u Appalachiju kako bi proveo studiju životnih uvjeta u planinama. Rezultat je bila knjiga pod nazivom TheJužnjak i njegova domovina . Prema Campbellu,
[O]neka može postati baka mlada u planinama - ako je preživjela trud i nevolje svojih mladih dana, ako je stekla slobodu i mjesto neodgovornog autoriteta u domu s kojim se jedva može mjeriti s ljudi iz obitelji... U bolesti je prva s kojom se treba posavjetovati, jer ona je općenito nešto kao liječnica trava, a njezin savjet traže mladi ljudi pola sela u svim stvarima, od ljubavne veze do postavljanja nova mreža u razboju.Zbog religioznog okruženja regije Appalachian, u kojoj su gotovo svi bili nepokolebljivi protestanti, većina ljudi koji prakticiraju ono što danas nazivamo bakinom magijom ne bi se složila da je ono što rade bilo vještičarstvo. Zapravo, mnoge čarolije i čarolije uključivale su zazivanje psalama, molitvi i stihova iz Biblije.
Narodna magija i lijekovi za liječenje
Mnoge planinske tradicije bakine magije dijele neke zajedničke točke s narodnom magijom koja se nalazi u drugim dijelovima svijeta. Ovisno o tome u kojem dijelu Appalachia netko živi i tradicijama koje su se prenosile s jedne generacije na drugu, osoba koja prakticira bakinu magiju može slijediti različite prakse.
Beth Ward piše u Duga tradicija narodnog liječenja među ženama iz Južnih Apalača ,
Ove su žene znale da mačja metvicačaj ili čaj od crvene johe čuvao je dojenčad od osipa. Prepisali su pirjani korijen calamusa za ublažavanje grčeva. Oni stavljaju sumpor u potplate cipela kako bi ublažili simptome gripe. A ako bi im netko došao s teškim opeklinama, znali su da puhanje dima i pjevanje pravih riječi može ugasiti vatru.Osim magičnih tradicija, mnoge su bake iz prošlosti služile kao iscjeliteljice i babice. Baka bi u dom porodilje dolazila s vrećom bilja, korijenja i lišća. Koristila bi ih kako bi pomogla majci da sigurno porodi dijete, a zatim bi mogla recitirati stih iz Biblije ili zaštitnu amajliju kako bi i majka i beba bili zdravi, osobito u vrijeme visoke smrtnosti dojenčadi i perinatalnog mortaliteta.
Budući da stanovnici planina često nisu bili blizu liječničke ordinacije, a troškovi profesionalnog medicinskog tretmana bili su previsoki, lokalnim je ženama često padalo da pružaju zdravstvenu skrb svojim susjedima, namještanju slomljenih kostiju, liječenju groznice i njezi za smrtno bolesne.
Bakino vještičarenje danas
Danas je ponovo došlo do oživljavanja interesa za tradiciju bakine magije, iako u Appalachia nikada nije nestalo. Kako sve više ljudi u planinama pokušava održati svoje tradicionalne običaje, bakina magija ponovno postaje popularna, iako je malo vjerojatno da će ikada postati mainstream. Uostalom,kulturni kontekst i svijest o životu u Apalačima ključna je komponenta prakse. Autori poput H. Byrona Ballarda, službene seoske vještice iz Ashevillea, Sjeverna Karolina, i Sare Amis, sveučilišne instruktorice koja prakticira pagan, naporno rade na obrazovanju ljudi o tradicionalnim planinskim običajima i osiguravanju nasljeđa svojih predaka s Appalachiana.
Amis je rekao Beth Ward: “Naši ljudi to ne nazivaju uvijek magijom... i ne nazivaju to uvijek vještičjim. To je samo ono što radite. Ako odrastete na jugu, posvuda je. Ali ljudi to ne imenuju uvijek, čak ni među sobom.”
Izvori
- Ballard, H. Byron. Staubs i Ditchwater: Prijateljski i koristan uvod u Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Južnjak i njegova domovina . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. “Folklorske studije primijenjene na zdravlje.” Časopis za folklorna istraživanja , god. 35, br. 3, 1998, str. 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: korijeni i prakse bakine magije, Hoodooa, Brujerije i Curanderisma
- Ward, Beth. “Duga tradicija narodnog liječenja među ženama južnih Apalača.” Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27. studenoga 2017., //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-susjede-dame.
