Tartalomjegyzék
A mai modern boszorkányság hagyományai közül sok a régmúlt idők népi mágikus szokásaiban gyökerezik. Az amerikai Appalache hegyvidéken a mágiának hosszú és mesés hagyománya van, amelyet ma nagymama-mágiának vagy nagymama-boszorkányságnak neveznek. Az egyik generációról a másikra öröklődve a hegyek asszonyai a vallási szövegek, a hagyományos gyógynövényes gyógymódok és a házi praktikák kombinációját használták.jogorvoslatok, hogy kezeljék szomszédaikat különböző panaszok miatt.
A legfontosabb tudnivalók: Appalachian Granny Magic
- Bár a "nagyi mágia" viszonylag új kifejezés, az appalache-i hagyományos mágikus gyakorlatok hosszú múltra tekintenek vissza.
- A hegyvidéken sok gyakorló a hitgyógyítás és a hagyományos népi mágia kombinációját alkalmazza.
- A nagymama varázslat népszerűsége újjáéledőben van, mivel a hegyvidéki származású emberek felvállalják örökségüket.
Mi az Appalachian Granny Witchcraft?
Maga az Appalache története a nagymama boszorkányság hagyományának története; bár a név viszonylag új, a szokások régre nyúlnak vissza. A népi mágia, a hitgyógyítás és a babonák kombinációja, a nagymama mágia gyakran az egyetlen segítő forrás volt a távoli, elszigetelt régiókban élő emberek számára.
Amikor a 18. században európai telepesek érkeztek a gyarmatokra, magukkal hozták hazájuk hagyományos népi mágiáját és gyógyítási módozatait. Ezek a gyógyítók, elsősorban nők, Skóciában, Angliában és Írországban tanult fogalmakat alkalmazták. Miután letelepedtek, találkoztak indián szomszédaikkal, akik megtanították őket az ott honos növényekre, gyökerekre és levelekre.Észak-Karolina, Tennessee és azon túl található hegyvidékein. Gyakorlatukat a német bevándorlókkal is vegyítették, akik Pennsylvaniába érkeztek, majd délre és nyugatra kezdtek vándorolni. Hamarosan elkezdték beépíteni a délvidéki rabszolgaság elől menekülő afrikai származású emberek által a hegyekbe hozott tudást.
A hagyományos nagymamamágia sokféle gyakorlatot tartalmazott. A vízkutatás, azaz a víz keresése egy villás bottal vagy egy rézdarabbal, értékes készség volt, ha neked vagy a szomszédaidnak új kutat kellett ásni. A gyakorlók gyakran gondoskodtak a nők szükségleteiről; bábaként dolgoztak és segítettek az újszülöttek születésében - de gyógynövényekkel is számolhattak.gyógymódok, ha egy fiatal nő nem akart teherbe esni. Azokon a vidékeken, ahol ritkán volt lehetőség professzionális orvosi ellátásra, a nagymama boszorkány gyógyítóként dolgozott, gyógyító hatású borogatásokat, kenőcsöket és teákat készített. Jósolni lehetett a csésze alján lévő tea vagy kávézacc maradványaiból.
1908-ban John C. Campbell elment az Appalache-ba, hogy tanulmányt készítsen a hegyvidéki életkörülményekről. Az eredmény egy könyv lett, melynek címe: "A hegyvidéki életkörülmények". A déli felvidéki ember és hazája Campbell szerint,
Lásd még: Bűn-e a szerencsejáték? Tudja meg, mit mond a Biblia! [O]valaki fiatalon nagymama lehet a hegyekben - ha túlélte fiatal korának fáradalmait és megpróbáltatásait, olyan szabadságot és felelőtlen tekintélyt szerzett az otthonban, amivel a család férfitagjai aligha vetekednek... Betegségben elsőként hozzá fordulnak, mert általában ő afféle gyógynövényorvos, és tanácsát a fél város fiataljai kérik...táj minden dologban, a szerelmi viszonytól kezdve az új háló szövőszékbe helyezéséig.Az Appalache régió vallási környezete miatt, amelyben szinte mindenki szilárdan protestáns volt, a legtöbb ember, aki azt gyakorolta, amit ma nagymamamágiának nevezünk, nem értett volna egyet azzal, hogy amit csináltak, az boszorkányság volt. Valójában sok varázslat és varázsige tartalmazott zsoltárok, imák és bibliai versek megidézését.
Népi mágia és gyógymódok
A hegyvidéki nagymágia hagyományai közül sok közös a világ más részein található népi mágiával. Attól függően, hogy valaki az Appalachia melyik részén él, és hogy milyen hagyományok hagyományozódtak át egyik generációról a másikra, a nagymágia gyakorlója sokféle gyakorlatot követhet.
Beth Ward írja A népi gyógyítás hosszú hagyománya a déli appalache-i nők körében ,
Lásd még: Mit evett Jézus? Jézus étrendje a Bibliában Ezek az asszonyok tudták, hogy a macskamentatea vagy a vörös éger tea megóvja a csecsemőket a csalánkiütéstől. Felírták a párolt kálmosgyökeret, hogy enyhítse a kólikát. Ként tettek a cipőtalpba, hogy enyhítse az influenza tüneteit. És ha valaki csúnya égési sérüléssel fordult hozzájuk, tudták, hogy a füst fújásával és a megfelelő szavak kántálásával ki lehet beszélni a tüzet.A mágikus hagyományok mellett a múltban a nagyasszonyok közül sokan gyógyítóként és bábaként is szolgáltak. A nagyasszony egy zsák gyógynövénnyel, gyökerekkel és levelekkel érkezett a vajúdó anya otthonába. Ezekkel segített az anyának biztonságosan világra hozni a gyermeket, majd elmondhatott egy verset a Bibliából vagy egy védővarázst, hogy mind az anya, mind a baba egészséges maradjon, különösen amagas csecsemő- és perinatális halálozás.
Mivel a hegyvidéki lakosok gyakran nem voltak orvosi rendelő közelében, és a professzionális orvosi ellátás költségei megfizethetetlenek voltak, gyakran a helyi nőkre hárult a szomszédaik egészségügyi ellátása, a törött csontok helyreállítása, a láz kezelése és a halálos betegek ápolása.
Nagyi boszorkányság ma
Napjainkban újra megélénkült az érdeklődés a nagymama-mágia hagyománya iránt, bár Appalache-ban ez sosem tűnt el igazán. Ahogy a hegyvidéken egyre többen próbálnak ragaszkodni hagyományos szokásaikhoz, a nagymama-mágia ismét népszerűvé válik, bár nem valószínű, hogy valaha is mainstream lesz. Végül is, az Appalache kulturális kontextusa és az appalache-i élet tudatossága kulcsfontosságú összetevője aOlyan szerzők, mint H. Byron Ballard, az észak-karolinai Asheville hivatalos falusi boszorkánya és Sara Amis, egyetemi oktató és gyakorló pogány, keményen dolgoznak azon, hogy az embereket felvilágosítsák a hagyományos hegyi szokásokról, és biztosítsák az appalache-i ősök örökségét.
Amis azt mondta Beth Wardnak: "A mi népünk nem mindig nevezi ezt mágiának... és nem mindig nevezik boszorkányságnak. Ez csak az, amit csinálsz. Ha délen nősz fel, ez mindenhol ott van. De az emberek nem mindig nevezik meg, még egymás között sem.".
Források
- Ballard, H. Byron. Staubs és Ditchwater: Barátságos és hasznos bevezetés a Hillfolks Hoodoo-ba Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. A déli felvidéki ember és hazája . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David: "Az egészségügyre alkalmazott folklorisztika". Journal of Folklore Research , 35. kötet, 3. szám, 1998, 295-313. o. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. A varázslás keresztútjai: a nagyi mágia, a Hoodoo, a Brujería és a Curanderismo gyökerei és gyakorlata.
- Ward, Beth: "A népi gyógyítás hosszú hagyománya a déli appalache-i nők körében". Atlas Obscura , Atlas Obscura, 2017. november 27., //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
