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現代の魔術の多くは、昔の民間魔術の習慣に根ざしています。 アメリカのアパラチア山脈には、今日「グラニー・マジック（おばあちゃんの魔術）」と呼ばれる、長い歴史を持つ魔術の伝統があります。 この丘の女性たちは、宗教書、伝統薬草、家庭的な魔術を組み合わせて、次の世代へと受け継がれてきました。は、さまざまな不満のために隣人を治療するための救済措置です。
主な内容：アパラチア・グラニーマジック
- おばあちゃんマジック」は比較的新しい言葉ですが、アパラチアの伝統的な魔法の実践は長い歴史を持っています。
- 山間部では、信仰療法と伝統的な民間魔法を組み合わせて使う修行者が多い。
- グラニーマジックは、山岳地帯に住む人々が自分たちの遺産を受け入れることで、人気が復活しています。
アパラチア・グラニー・ウィッチクラフトとは？
アパラチアの歴史そのものが、おばあさん魔術の歴史であり、名前は比較的新しいが、その習慣は古くからあった。 民間魔術、信仰療法、迷信を組み合わせたおばあさん魔術は、遠隔地の孤立した地域の人々にとって唯一の援助源となることが多かった。
18世紀、ヨーロッパから入植した人々は、スコットランド、イングランド、アイルランドで学んだ伝統的な民間療法やヒーリングを持ち帰った。 そして、入植後、ネイティブ・アメリカンと出会い、その土地固有の植物、根、葉について教わった。また、ペンシルベニア州から南下してきたドイツ系移民や、南部の奴隷制度から逃れてきたアフリカ系移民の知識も取り入れ、ノースカロライナ州やテネシー州などの山間部での暮らしに溶け込ませていった。
おばあちゃんの魔法には、さまざまなものがあります。 フォークや銅の棒で水を探す「ダウジング」は、自分や近所の人が井戸を掘るときに役立つ技術でした。 また、助産師として新生児の出産を手伝うなど、女性のニーズに応えることもありましたが、薬草の提供なども頼まれることがあります。妊娠を望まない若い女性のための救済措置です。 専門的な医療を受けられない地域では、おばあちゃん魔女は、治療効果のある湿布や軟膏、お茶を作るヒーラーとして働きました。 カップ底に残ったお茶やコーヒーかすで占いをすることもありました。
1908年、ジョン・C・キャンベルはアパラチアに赴き、山岳地帯の生活状況を調査した。 その結果、次のような本が生まれた。 南方系ハイランダーとその祖国 .キャンベルによると
[若い頃の労働と苦難を乗り越え、自由を手に入れ、家庭内で男性とは比較にならないほど無責任な権威を持つようになれば、山では若くしておばあちゃんになることができる...病気では、最初に相談されるのは彼女だ。恋愛から新しい網を織機にかけるまで、あらゆることに対応できる田舎アパラチア地方の宗教環境は、ほぼ全員がプロテスタントであったため、現在「おばあちゃん魔法」と呼ばれているものを実践していた人々の多くは、自分たちのやっていることが魔術であることに異を唱えただろう。 実際、多くのお守りや呪文は、詩篇や祈り、聖書の一節を呼び出している。
民間の魔法と癒しの治療法
アパラチアのどの地域に住んでいるか、また、どのような伝統が受け継がれているかによって、さまざまなおばあちゃんの魔法がある。
関連項目: イスラム教における「フィトナ」という言葉の意味ベス・ウォードさんからの書き込み 南部アパラチアの女性たちのフォーク・ヒーリングの長い伝統 ,
キャットニップ・ティーやレッド・ハンノキ・ティーが幼児のじんましんを防ぐことを知っていた。 疝痛を和らげるためにカラムスの根を煮詰めたものを処方した。 インフルエンザの症状を緩和するために硫黄を靴底に入れた。 また、ひどい火傷をした人が訪ねてきたら、煙を吹いて正しい言葉を唱えると火を消すことができると知っていた。産婦は、薬草や根、葉を入れた袋を持って産婦の家に行き、それを使って産婦が無事に子供を産めるように手助けし、聖書の一節や護符を唱えて、産婦と赤ん坊が健康でいられるように、特に妊娠中、産婦が健康でいられるように手助けした。乳幼児や周産期の死亡率が高い。
山間部に住む人々は医務室が近くにないことが多く、専門的な医療を受けるには高額な費用がかかるため、骨折の治療や熱の治療、末期の病気の治療など、近隣の人々の健康管理を地元の女性たちに任せたのです。
関連項目: ホタルの魔法・神話・伝説今日のおばあちゃん魔女っ子
今日、アパラチアではグラニーマジックへの関心が再び高まっています。 山間部では伝統的な習慣を守ろうとする人が増えており、グラニーマジックは再び人気を集めていますが、主流になることはないでしょう。 結局、アパラチアの生活の文化的背景や意識はノースカロライナ州アッシュビルの公式な村の魔女であるH・バイロン・バラードや、大学講師で実践的な異教徒のサラ・エイミスなどの作家は、伝統的な山の習慣を人々に教え、アパラチアの祖先の遺産を確保しようと努力しています。
エイミスはベス・ウォードにこう語っています。"私たちの仲間はこれを魔法とは呼ばないし、魔術とも呼ばない。 ただやることだ。 南部で育つとどこにでもある。 でも人々は自分たちの間でさえ、いつもそれを名乗らない "とね。
情報源
- バラード，H． ストウブとドッチウォーター：ヒルフォルク・フードゥの親切で便利な入門書 .スミスブリッジプレス、2017年
- キャンベル，ジョン・クライトン 南方系ハイランダーとその祖国 .ケンタッキー大学出版局、1969年。
- Hufford, David. "Folklore Studies Applied to Health"（健康に応用される民俗学）。 民俗学研究』誌 35巻、3号、1998年、295-313頁。 ジェイスター , www.jstor.org/stable/3814659.
- ラスボールド、カトリーナ コンジュールの交差点：グラニーマジック、フードゥー、ブルジェリア、キュランデリスモのルーツとプラクティス
- Ward, Beth. "The Long Tradition of Folk Healing Among Southern Appalachian Women". アトラスオブスクラ , Atlas Obscura, 27 Nov. 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
