Mündəricat
Bugünkü müasir cadu ənənələrinin çoxu keçmiş günlərin xalq sehrli adətlərindən qaynaqlanır. Amerikanın Appalachian dağ bölgəsində, bu gün nənə sehri və ya nənə cadugərliyi adlandırılan uzun və hekayəli bir sehr ənənəsi var. Nəsildən-nəslə ötürülən təpə qadınları müxtəlif şikayətlər üçün qonşularını müalicə etmək üçün dini mətnlərdən, ənənəvi bitki mənşəli dərmanlardan və evdə müalicə üsullarından istifadə edirdilər.
Əsas Çıxarışlar: Appalachian Granny Magic
- "Nənə sehri" nisbətən yeni termin olsa da, Appalachia'nın ənənəvi sehrli təcrübələrinin uzun bir tarixi var.
- Bir çoxları. dağlardakı praktikantlar iman müalicəsi və ənənəvi xalq sehrinin birləşməsindən istifadə edirlər.
- Dağ mənşəli insanlar öz irsini qəbul etdikcə nənə sehri yenidən populyarlıq qazanır.
Appalachian nədir Cadu nənə?
Appalachia'nın tarixi nənənin cadu ənənəsinin tarixidir; adı nisbətən yeni olsa da, adət-ənənələr çox qədimlərə gedib çıxır. Xalq sehri, iman şəfası və xurafatların birləşməsi olan nənə sehri çox vaxt uzaq, təcrid olunmuş bölgələrdəki insanlar üçün yeganə yardım mənbəyi idi.
Avropalı köçkünlər 18-ci əsrdə müstəmləkələrə gələrkən, öz ölkələrinin ənənəvi xalq sehrlərini və müalicə üsullarını özləri ilə gətirdilər.Əsasən qadınlar olan bu şəfaçılar Şotlandiya, İngiltərə və İrlandiyada öyrəndikləri anlayışlardan istifadə edirdilər. Onlar məskunlaşdıqdan sonra, Şimali Karolina, Tennessi və onun hüdudlarından kənarda dağlara yerli bitkilər, köklər və yarpaqlar haqqında öyrədən yerli Amerika qonşuları ilə tanış oldular. Onlar həmçinin təcrübələrini Pensilvaniyaya gələn və cənuba və qərbə köç etməyə başlayan alman mühacirləri ilə birləşdirdilər. Tezliklə onlar cənubda köləlikdən qaçaraq Afrika əsilli insanların dağlara gətirdiyi bilikləri birləşdirməyə başladılar.
Həmçinin bax: Eşq Səbirlidir, Sevgi mehribandır - Beyt-beyt təhliliƏnənəvi nənə sehrinə çoxlu müxtəlif təcrübələr daxildir. Dowsing, çəngəlli çubuq və ya uzun mis ilə su axtarmaq təcrübəsi, sizə və ya qonşularınıza yeni bir quyu qazmaq lazım olduqda sahib olmaq üçün dəyərli bir bacarıq idi. Praktiklər tez-tez qadınların ehtiyaclarına meyl edirdilər; onlar mama kimi işləyirdilər və yeni körpələrin doğulmasına kömək edirdilər, lakin gənc qadın hamilə qalmaq istəməzsə, bitki mənşəli vasitələrlə də təmin oluna bilərdi. Nadir hallarda peşəkar tibbi xidmətə çıxışı olan ərazilərdə ifritə nənə şəfaçı kimi işləyir, müalicəvi xüsusiyyətlərə malik təpitmələr, məlhəmlər və çaylar hazırlayırdı. Bir fincanın dibindəki çay və ya qəhvə çöküntülərinin qalıqlarında falçılıq edilə bilər.
1908-ci ildə John C. Campbell dağlarda yaşayış şəraitini araşdırmaq üçün Appalachia'ya getdi. Nəticə The adlı kitab olduCənubi Dağlı və Vətəni . Kempbellin fikrincə,
Həmçinin bax: Philia Mənası - Yunanca Yaxın Dostluq Sevgisi[O]ne dağlarda gənc nənə ola bilər - əgər o, gənc günlərinin zəhmətindən və məşəqqətindən sağ çıxmışsa, evdə azadlığa və məsuliyyətsiz bir səlahiyyətə sahib olmuşsa, o, gənc nənə ola bilər. ailənin kişiləri... Xəstəlik zamanı ona ilk müraciət olunur, çünki o, ümumiyyətlə, ot həkimi kimi bir şeydir və onun məsləhətini kəndin yarısının gəncləri sevgi münasibətindən tutmuş, sevgi münasibətinə qədər hər şeydə axtarırlar. dəzgahda yeni şəbəkə.Demək olar ki, hər kəsin qatı protestant olduğu Appalachi bölgəsinin dini mühitinə görə, bu gün nənə sehri dediyimiz şeylərlə məşğul olan insanların çoxu onların etdiklərinin cadugərlik olması ilə razılaşa bilməzdilər. Əslində, bir çox cazibə və sehrlərə məzmurlar, dualar və Müqəddəs Kitabdan ayələr daxil idi.
Xalq Sehrli və Müalicəvi Müalicələr
Dağların nənə sehrli ənənələrinin bir çoxu dünyanın digər yerlərində tapılan xalq sehri ilə bəzi ümumi zəminləri bölüşür. Appalachia'nın hansı hissəsində kimsə yaşadığından və bir nəsildən digərinə ötürülən ənənələrdən asılı olaraq, nənə sehrbazı müxtəlif təcrübələrə əməl edə bilər.
Beth Ward Cənubi Appalachian Qadınları Arasında Xalq Müalicəsinin Uzun Ənənəsi kitabında yazır,
Bu qadınlar pişik otu olduğunu bilirdilər.çay və ya qırmızı qızılca çayı körpələri pətəkdən qorudu. Kolikanı sakitləşdirmək üçün bişmiş kalamus kökü təyin etdilər. Qrip əlamətlərini yüngülləşdirmək üçün ayaqqabının altına kükürd qoyurlar. Əgər yanıq xəsarəti alan kimsə onların yanına gəlsə, bilirdilər ki, tüstü üfürmək və düzgün sözlər oxumaq yanğını söndürə bilər.Sehrli ənənələrə əlavə olaraq, keçmişin bir çox nənə qadınları müalicəçi və mama kimi xidmət edirdilər. Nənə doğum sancısı çəkən ananın evinə bir torba ot, kök və yarpaqla gələrdi. O, anaya uşağı təhlükəsiz şəkildə dünyaya gətirməyə kömək etmək üçün bunlardan istifadə edərdi və sonra, xüsusən də körpə və perinatal ölüm hallarının yüksək olduğu bir dövrdə həm ananın, həm də körpənin sağlamlığını qorumaq üçün Müqəddəs Kitabdan bir ayə və ya qoruyucu cazibə oxuya bilərdi.
Dağ sakinləri tez-tez həkim otağına yaxın olmadığından və peşəkar tibbi müalicənin qiyməti çox yüksək olduğundan, qonşularına tibbi xidmət göstərmək, sınıq sümükləri yerləşdirmək, qızdırmaları müalicə etmək və onlara qulluq etmək çox vaxt yerli qadınların üzərinə düşürdü. ölümcül xəstələr üçün.
Bu gün Nənə Cadugərliyi
Bu gün Appalachia'da heç vaxt getməsə də, nənənin sehrli ənənəsinə maraq yenidən artıb. Dağlarda daha çox insan öz ənənəvi adətlərinə sadiq qalmağa çalışdıqca, nənə sehri bir daha populyarlaşır, baxmayaraq ki, onun nə vaxtsa geniş yayılacağı ehtimalı azdır. Axı,Appalachian həyatının mədəni konteksti və məlumatlılığı təcrübənin əsas komponentidir. Şimali Karolina ştatının Asheville şəhərinin rəsmi kənd cadugəri H. Bayron Ballard və universitet müəllimi və bütpərəstlik təcrübəsi ilə məşğul olan Sara Amis kimi müəlliflər insanları ənənəvi dağ adətləri haqqında maarifləndirmək və Appalachi əcdadlarının irsini təmin etmək üçün çox çalışırlar.
Amis Beth Ward-a dedi: “Bizim insanlar bunu həmişə sehr adlandırmırlar... və bunu həmişə cadu adlandırmırlar. Bu, sadəcə etdiyiniz şeydir. Əgər cənubda böyüyürsənsə, o, hər yerdədir. Ancaq insanlar bunu heç vaxt, hətta öz aralarında belə adlandırmırlar”.
Mənbələr
- Ballard, H. Bayron. Staubs və Ditchwater: Hillfolks Hoodoo-ya Dost və Faydalı Giriş . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Cənub Dağlısı və Vətəni . Kentukki Universitet Nəşri, 1969.
- Hufford, David. “Sağlamlığa tətbiq edilən folklorşünaslıq”. Folklor Tədqiqatları Jurnalı , cild. 35, yox. 3, 1998, səh. 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Conjure kəsişməsi: Nənə Magic, Hoodoo, Brujería və Curanderismo'nun Kökləri və Təcrübələri
- Ward, Beth. "Cənubi Appalachian Qadınlar arasında Xalq Müalicəsinin Uzun Ənənəsi." Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 noyabr 2017-ci il, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-qonşu xanımlar.
