Sadržaj
Mnoge od današnjih modernih vještičarskih tradicija su ukorijenjene u narodnim magijskim običajima prošlih dana. U američkoj planinskoj regiji Appalachian postoji duga i pričana tradicija magije koja se danas naziva bakina magija ili bakino vještičarenje. Prenošene s generacije na generaciju, žene s brda koristile su kombinaciju vjerskih tekstova, tradicionalne biljne medicine i kućnih lijekova za liječenje svojih susjeda od raznih pritužbi.
Ključni zaključci: Apalačka bakina magija
- Iako je "bakina magija" relativno nov termin, tradicionalne magijske prakse Appalachia imaju dugu istoriju.
- Mnoge praktičari u planinama koriste kombinaciju iscjeljivanja vjerom i tradicionalne narodne magije.
- Bakina magija doživljava ponovni porast popularnosti jer ljudi s planinskim porijeklom prihvaćaju svoje naslijeđe.
Šta je Appalachian Baka čarobnjaštvo?
Sama historija Appalachia je historija tradicije babinog vještičarenja; iako je naziv relativno nov, običaji sežu u prošlost. Kombinacija narodne magije, iscjeljenja vjerom i praznovjerja, bakina magija je često bila jedini izvor pomoći za ljude u udaljenim, izolovanim regijama.
Vidi_takođe: Moćne molitve za zaljubljene paroveKako su evropski doseljenici stigli u kolonije tokom 18. stoljeća, oni su sa sobom ponijeli tradicionalnu narodnu magiju i metode liječenja svojih domovina.Prije svega žene, ovi iscjelitelji su koristili koncepte koje su naučili u Škotskoj, Engleskoj i Irskoj. Nakon što su se nastanili, upoznali su svoje komšije Indijance, koji su ih naučili o biljkama, korijenima i lišću koji su autohtoni u planinama Sjeverne Karoline, Tennesseeja i šire. Također su spojili svoju praksu s njemačkim imigrantima, koji su stigli u Pennsylvaniju i počeli migrirati na jug i zapad. Ubrzo su počeli da ugrađuju znanje koje su u planine doneli ljudi afričkog porekla, bežeći od ropstva na jugu.
Vidi_takođe: Knjiga Isaije - Gospod je spasenjeTradicionalna bakina magija uključivala je mnogo različitih praksi. Radiestezija, praksa traženja vode račvastim štapom ili dužinom od bakra, bila je vrijedna vještina ako ste vi ili vaši susjedi trebali iskopati novi bunar. Praktičarke su često vodile računa o potrebama žena; radile su kao babice i pomagale pri rođenju novih beba – ali se na njih takođe moglo računati da će obezbediti biljne lekove ako mlada žena ne želi da zatrudni. U područjima koja su rijetko imala pristup profesionalnoj medicinskoj nezi, baka vještica je radila kao iscjeliteljica, izrađivala obloge i meleme i čajeve s ljekovitim svojstvima. Proricanje se moglo vršiti u ostacima taloga čaja ili kafe na dnu šoljice.
Godine 1908., John C. Campbell je otišao u Appalachia da provede studiju životnih uslova u planinama. Rezultat je bila knjiga pod nazivom TheSouthern Highlander i njegova domovina . Prema Campbellu,
[O]ne može postati baka mlada u planinama—ako je preživjela trud i nevolje svojih mlađih dana, stekla slobodu i mjesto neodgovornog autoriteta u domu kojem teško može parirati muškarci iz porodice... U bolesti je ona prva koju treba konsultovati, jer je ona generalno neka vrsta doktora bilja, a njen savet traže mladi ljudi sa pola sela u svim stvarima, od ljubavne veze do stavljanja nova mreža u tkalačkom stanu.Zbog religioznog okruženja u regiji Appalachian, u kojoj su skoro svi bili nepokolebljivi protestanti, većina ljudi koji praktikuju ono što danas zovemo bakin magijom ne bi se složila da je to što su radili vještičarenje. U stvari, mnoge čarolije i čarolije uključivale su prizivanje psalama, molitava i stihova iz Biblije.
Narodna magija i lekovi za lečenje
Mnoge bakine magijske tradicije na planinama dele neke zajedničke osnove sa narodnom magijom koja se nalazi u drugim delovima sveta. Ovisno o tome u kojem dijelu Appalachia neko živi, i tradicijama koje su se prenosile s jedne generacije na drugu, praktičar bakine magije može slijediti različite prakse.
Beth Ward piše u Duga tradicija narodnog liječenja među ženama južnih Apalača ,
Ove žene su znale da mačja travačaj ili čaj od crvene johe spriječili su dojenčad od osipa. Prepisali su pirjani korijen kalamusa za ublažavanje grčeva. Stavljaju sumpor u potplate cipela kako bi olakšali simptome gripa. A ako bi im neko došao sa teškom opekotinom, znali su da puhanje dima i izgovaranje pravih riječi mogu ugasiti vatru.Pored magijskih tradicija, mnoge bake iz prošlosti služile su kao iscjeliteljice i babice. Baka bi dolazila u dom porodilje sa kesom bilja, korenja i lišća. Ona bi ih koristila kako bi pomogla majci da sigurno rodi dijete, a zatim bi mogla recitirati stih iz Biblije ili zaštitnu amajliju kako bi i majka i beba bile zdrave, posebno u vrijeme visoke dojenčadi i perinatalne smrtnosti.
Budući da stanovnici planina često nisu bili ni blizu ordinacije, a troškovi stručnog medicinskog tretmana bili su previsoki, često je padalo na lokalne žene da pružaju zdravstvenu njegu svojim susjedima, postavljaju slomljene kosti, liječe temperaturu i brinu se za neizlječivo bolesne.
Bakino čarobnjaštvo danas
Danas je došlo do ponovnog oživljavanja interesovanja za bakinu magijsku tradiciju, iako ona nikada nije nestala u Appalachia. Kako sve više ljudi u planinama pokušava da se pridržava svojih tradicionalnih običaja, bakina magija ponovo postaje popularna, iako je malo verovatno da će ikada postati mejnstrim. Uostalom,kulturni kontekst i svijest o životu Apalača ključna je komponenta prakse. Autori kao što su H. Byron Ballard, zvanična seoska vještica iz Ashevillea, Sjeverna Karolina, i Sara Amis, univerzitetski instruktor i praktikantica Pagan, naporno rade na obrazovanju ljudi o tradicionalnim planinskim običajima i osiguravanju naslijeđa svojih predaka iz Apalača.
Amis je rekao Beth Ward: „Naši ljudi ovo ne nazivaju uvijek magijom... i ne zovu je uvijek vještičarstvom. To je samo ono što radite. Ako odrasteš na jugu, to je svuda. Ali ljudi to ne imenuju uvijek, čak ni među sobom.”
Izvori
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: Prijateljski i koristan uvod u Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Južni gorštak i njegova domovina . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. “Folklorne studije primijenjene na zdravlje.” Časopis za istraživanje folklora , vol. 35, br. 3, 1998, str. 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: korijeni i prakse bakine magije, Hoodoo, Brujería i Curanderismo
- Ward, Beth. “Duga tradicija narodnog liječenja među ženama južnih Apalača.” Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27. novembar 2017., //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-susjed-dame.
