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Muchas de las tradiciones actuales de brujería tienen sus raíces en las costumbres mágicas populares de antaño. En la región montañosa de los Apalaches, en Estados Unidos, existe una larga tradición de magia que hoy en día se conoce como magia de las abuelas o brujería de las abuelas. Transmitida de generación en generación, las mujeres de las colinas utilizaban una combinación de textos religiosos, hierbas medicinales tradicionales y técnicas caseras para hacer magia.remedios para tratar a sus vecinos de diversas dolencias.
Puntos clave: Appalachian Granny Magic
- Aunque la "magia de las abuelas" es un término relativamente nuevo, las prácticas mágicas tradicionales de los Apalaches tienen una larga historia.
- Muchos practicantes de la montaña utilizan una combinación de curación por la fe y magia popular tradicional.
- La magia de las abuelas está experimentando un resurgimiento de su popularidad a medida que la gente de origen montañés abraza su herencia.
¿Qué es la brujería de las abuelas de los Apalaches?
La propia historia de los Apalaches es la historia de la tradición de la brujería de las abuelas; aunque el nombre es relativamente nuevo, las costumbres se remontan a mucho tiempo atrás. Combinación de magia popular, curación por la fe y supersticiones, la magia de las abuelas era a menudo la única fuente de ayuda para los habitantes de regiones remotas y aisladas.
Cuando los colonos europeos llegaron a las colonias durante el siglo XVIII, trajeron consigo la magia popular tradicional y las modalidades curativas de sus países de origen. Principalmente mujeres, estas curanderas utilizaron los conceptos que habían aprendido en Escocia, Inglaterra e Irlanda. Una vez asentadas, conocieron a sus vecinos nativos americanos, que les enseñaron las plantas, raíces y hojas autóctonas delas montañas de Carolina del Norte, Tennessee y más allá. También mezclaron su práctica con los inmigrantes alemanes, que llegaron a Pensilvania y empezaron a emigrar hacia el sur y el oeste. Pronto empezaron a incorporar los conocimientos traídos a las montañas por personas de ascendencia africana, que escapaban de la esclavitud en el Sur.
La magia tradicional de las abuelas incluía muchas prácticas diferentes. La radiestesia, la práctica de buscar agua con un palo bifurcado o un trozo de cobre, era una habilidad valiosa si tú o tus vecinos necesitabais cavar un nuevo pozo. Los practicantes a menudo atendían las necesidades de las mujeres; trabajaban como comadronas y ayudaban en el nacimiento de los bebés, pero también se podía contar con ellos para proporcionar hierbas medicinales.remedios si una joven no quería quedarse embarazada. En zonas que rara vez tenían acceso a atención médica profesional, la abuelita bruja trabajaba como curandera, elaborando cataplasmas y ungüentos e infusiones con propiedades curativas. La adivinación podía hacerse en los restos de té o posos de café del fondo de una taza.
En 1908, John C. Campbell viajó a los Apalaches para realizar un estudio sobre las condiciones de vida en las montañas. El resultado fue un libro titulado El montañés del sur y su patria Según Campbell,
[Una puede llegar a ser abuela joven en las montañas, si ha sobrevivido al trabajo y a las tribulaciones de sus días de juventud, y se ha ganado una libertad y un lugar de autoridad irresponsable en el hogar con el que difícilmente pueden rivalizar los hombres de la familia... En caso de enfermedad, es la primera a la que se consulta, ya que suele ser una especie de doctora en hierbas, y los jóvenes de la mitad de la región piden su consejo.campo en todas las cosas, desde una aventura amorosa hasta poner una nueva tela en el telar.Debido al ambiente religioso de la región de los Apalaches, en la que casi todo el mundo era protestante acérrimo, la mayoría de las personas que practicaban lo que hoy llamamos magia de abuelas no habrían estado de acuerdo en que lo que hacían fuera brujería. De hecho, muchos amuletos y hechizos incluían invocaciones de salmos, oraciones y versículos de la Biblia.
Magia popular y remedios curativos
Muchas de las tradiciones mágicas de las abuelas de las montañas tienen puntos en común con la magia popular de otras partes del mundo. Dependiendo de la zona de los Apalaches en la que se viva y de las tradiciones que se hayan transmitido de generación en generación, un practicante de la magia de las abuelas puede seguir diversas prácticas.
Beth Ward escribe en La larga tradición de curación popular entre las mujeres de los Apalaches meridionales ,
Estas mujeres sabían que el té de hierba gatera o de aliso rojo evitaba la urticaria en los niños. Prescribían raíz de cálamo cocida para aliviar los cólicos. Ponían azufre en las suelas de los zapatos para aliviar los síntomas de la gripe. Y si alguien acudía a ellas con una quemadura grave, sabían que soplando humo y cantando las palabras adecuadas podían apagar el fuego.Además de las tradiciones mágicas, muchas de las abuelas del pasado ejercían de curanderas y comadronas. La abuelita llegaba a casa de la parturienta con una bolsa de hierbas, raíces y hojas, que utilizaba para ayudar a la madre a dar a luz sin peligro, y luego recitaba un versículo de la Biblia o un amuleto protector para mantener sanos a la madre y al bebé, especialmente en tiempos de crisis.elevada mortalidad infantil y perinatal.
Ver también: Eclesiastés 3 - Hay un tiempo para todoComo los habitantes de las montañas no solían estar cerca de un consultorio médico y el coste del tratamiento médico profesional era prohibitivo, a menudo recaía en las mujeres del lugar la responsabilidad de prestar asistencia sanitaria a sus vecinos, curando huesos rotos, tratando fiebres y cuidando a enfermos terminales.
La brujería de la abuela hoy
Hoy en día, ha resurgido el interés por la tradición de la magia de las abuelas, aunque en realidad nunca desapareció en los Apalaches. A medida que más gente en las montañas trata de aferrarse a sus costumbres tradicionales, la magia de las abuelas se está haciendo popular una vez más, aunque es poco probable que alguna vez se generalice. Después de todo, el contexto cultural y la conciencia de la vida en los Apalaches es un componente clave de la magia de las abuelas.Autores como H. Byron Ballard, bruja oficial del pueblo de Asheville, Carolina del Norte, y Sara Amis, profesora universitaria y pagana practicante, trabajan duro para educar a la gente sobre las costumbres tradicionales de la montaña y garantizar el legado de sus antepasados apalaches.
Ver también: ¿Cuál es la diferencia entre religión y espiritualidad?Amis le dijo a Beth Ward: "Nuestra gente no siempre llama a esto magia... y no siempre lo llaman brujería. Es simplemente lo que haces. Si creces en el Sur, está en todas partes. Pero la gente no siempre lo nombra, ni siquiera entre ellos".
Fuentes
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: A Friendly and Useful Introduction to Hillfolks Hoodoo (Staubs y agua de zanja: una introducción útil y amena al Hoodoo de las colinas) Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. El montañés del sur y su patria University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Estudios folclóricos aplicados a la salud". Revista de investigación folclórica vol. 35, nº 3, 1998, pp. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: the Roots and Practices of Granny Magic, Hoodoo, Brujería, and Curanderismo (Encrucijadas de conjuros: raíces y prácticas de la magia de las abuelas, el hudú, la brujería y el curanderismo).
- Ward, Beth. "The Long Tradition of Folk Healing Among Southern Appalachian Women". Atlas Obscura Atlas Obscura, 27 de noviembre de 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
