Sisukord
Paljud tänapäeva kaasaegsed nõidumistraditsioonid on juurdunud mineviku aegade rahvamaagilistest tavadest. Ameerika Appalache'i mägipiirkonnas on pikk ja ajalooline maagiatraditsioon, mida tänapäeval nimetatakse vanaemade maagiaks või vanaemade nõiduseks. Mägede naised kasutasid põlvest põlve edasiantuna kombinatsiooni religioossetest tekstidest, traditsioonilisest ravimtaimest ja kodusest nõiakunstist.abinõud, et ravida oma naabreid erinevate kaebuste puhul.
Peamised järeldused: Appalachian Granny Magic
- Kuigi "vanaemade maagia" on suhteliselt uus mõiste, on Appalache'i traditsioonilistel maagilistel tavadel pikk ajalugu.
- Paljud praktiseerijad mägedes kasutavad kombinatsiooni usuparanemisest ja traditsioonilisest rahvuslikust maagiast.
- Vanaemaagia kogeb taas populaarsust, kuna mägitaustaga inimesed võtavad oma pärandit omaks.
Mis on Appalachian Granny Witchcraft?
Appalache'i ajalugu ise on vanaema nõiduse traditsioon; kuigi nimi on suhteliselt uus, ulatuvad tavad kaugele minevikku. Kombinatsioon rahvamaagia, usuparandamise ja ebausu kombinatsioonina oli vanaema maagia sageli ainus abiallikas inimestele kaugetes, isoleeritud piirkondades.
Kui Euroopa asunikud 18. sajandil kolooniasse saabusid, tõid nad endaga kaasa oma kodumaade traditsioonilise rahvusliku maagia ja tervendamisviisid. Peamiselt naised, kasutasid need ravitsejad Šotimaal, Inglismaal ja Iirimaal õpitud kontseptsioone. Kui nad asusid elama, kohtusid nad oma indiaanlastest naabritega, kes õpetasid neile põliste taimede, juurte ja lehtede kohtaPõhja-Carolina ja Tennessee mägedes ning kaugemalgi. Nad segasid oma praktika ka saksa immigrantidega, kes saabusid Pennsylvaniasse ja hakkasid rändama lõunasse ja läände. Varsti hakkasid nad kaasama teadmisi, mida tõid mägedesse Aafrika päritolu inimesed, kes põgenesid orjuse eest lõunasse.
Vaata ka: Siimon Zealot oli salapärane mees apostlite seasTraditsiooniline vanaema maagia hõlmas palju erinevaid praktikaid. Ujumine, vee otsimine kahvliga või vaskpikkusega, oli väärtuslik oskus, kui sul või su naabritel oli vaja uut kaevu kaevata. Praktikud hoolitsesid sageli naiste vajaduste eest; nad töötasid ämmaemandatena ja abistasid uute laste sünnitamisel - kuid võisid ka loota, et nad pakuvad ravimtaimede abilabinõusid, kui noor naine ei tahtnud rasestuda. Piirkondades, kus oli harva juurdepääs professionaalsele arstiabile, töötas vanaema-naine ravitsejana, valmistades ravimtappe ja salve ning raviomadustega teesid. Ennustamine võis toimuda tassi põhjas olevate tee- või kohvipurujääkide abil.
Vaata ka: Mis päeval tõusis Jeesus Kristus surnuist?1908. aastal läks John C. Campbell Appalahhiasse, et uurida elutingimusi mägedes. Tulemuseks oli raamat nimega Lõunapoolne kõrgmäestik ja tema kodumaa Campbelli sõnul,
[O]ne võib saada mägedes noorena vanaemaks - kui ta on üle elanud nooruse töö ja viletsuse, on saavutanud kodus vabaduse ja vastutustundetu autoriteedi koha, millega vaevalt et pere mehed võistlevad... Haiguse korral pöördutakse esimesena tema poole, sest ta on üldiselt nii-öelda rohtuarst ja tema nõu küsivad poolte noortemaastikku kõigis asjades alates armastusest kuni uue veebi kudumismasinasse panemiseni.Appalache'i piirkonna religioosse keskkonna tõttu, kus peaaegu kõik olid veendunud protestantlikud, ei oleks enamik inimesi, kes praktiseerisid seda, mida me tänapäeval nimetame vanaemade maagiaks, nõustunud sellega, et see, mida nad tegid, oli nõidus. Tegelikult sisaldasid paljud loitsud ja loitsud psalmid, palved ja värsid Piiblist.
Rahvapärane maagia ja tervendavad abinõud
Paljudel mägedes levinud vanaemaagia traditsioonidel on mõningaid ühisjooni teistes maailma osades levinud rahvamaagiaga. Sõltuvalt sellest, millises Appalahhi piirkonna piirkonnas keegi elab ja milliseid traditsioone on põlvest põlve edasi antud, võib vanaemaagia harrastaja järgida erinevaid praktikaid.
Beth Ward kirjutab Lõuna-Appalache'i naiste pikaajaline rahvapärase tervendamise traditsioon ,
Need naised teadsid, et kassirohu tee või punase leppa tee hoiab imikuid nõgestõve eest. Nad määrasid hautatud kalmusejuurt, et leevendada koolikute teket. Nad panid väävlit kingapõhjadesse, et leevendada gripi sümptomeid. Ja kui keegi tuli nende juurde raske põletushaavaga, teadsid nad, et suitsu puhumine ja õigete sõnade lausumine võib tulekahju välja rääkida.Lisaks maagilistele traditsioonidele olid paljud mineviku vanaema naised ka ravitsejad ja ämmaemandad. Vanaema saabus sünnitava ema koju koti ravimtaimedega, juurte ja lehtedega. Ta kasutas neid, et aidata emal ohutult sünnitada, ja seejärel võis ette kanda mõne salmi Piiblist või kaitsva loitsu, et hoida nii ema kui ka laps terved, eriti ajal, milkõrge imiku- ja perinataalne suremus.
Kuna mägilased ei olnud sageli kusagil arstikabineti lähedal ja professionaalse arstiabi maksumus oli kättesaamatu, jäi sageli kohalike naiste ülesandeks pakkuda oma naabritele tervishoiuteenuseid, parandades luumurde, ravides palavikku ja hoolitsedes surmahaigete eest.
Granny Witchcraft Today
Tänapäeval on huvi vanaema maagia traditsiooni vastu taas tõusnud, kuigi see ei ole Appalache'is tegelikult kunagi kadunud. Kuna üha rohkem inimesi püüab mägedes hoida oma traditsioonilisi kombeid, on vanaema maagia taas populaarseks saamas, kuigi on ebatõenäoline, et see kunagi peavoolu jõuab. Lõppude lõpuks on kultuuriline kontekst ja teadlikkus Appalache'i elust oluline osaAutorid nagu H. Byron Ballard, Põhja-Carolina osariigi Asheville'i küla ametlik nõid, ja Sara Amis, ülikooli õppejõud ja praktiseeriv pagan, teevad kõvasti tööd, et harida inimesi traditsioonilistest mägikommetest ja tagada oma Appalache'i esivanemate pärand.
Amis ütles Beth Wardile: "Meie inimesed ei nimeta seda alati maagiaks... ja nad ei nimeta seda alati nõiduseks. See on lihtsalt see, mida sa teed. Kui sa kasvad lõunas üles, siis on see kõikjal. Aga inimesed ei nimeta seda alati, isegi mitte omavahel."
Allikad
- Ballard, H. Byron. Staubs ja Ditchwater: Sõbralik ja kasulik sissejuhatus Hillfolks Hoodoo'sse Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Lõunapoolne kõrgmäestik ja tema kodumaa . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Rahvaluuleuuringud rakendatud tervisele". Journal of Folklore Research , 35. köide, nr 3, 1998, lk 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Võlukunsti ristteed: vanaema-magia, kapuutsimaagia, Brujería ja Curanderismo juured ja praktikad.
- Ward, Beth: "Lõuna-Appalache'i naiste pikk rahvapärase tervendamise traditsioon". Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27. november 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
