Съдържание
Много от съвременните традиции в областта на магьосничеството се коренят в народните магически обичаи от минали дни. В американския планински регион Апалачи съществува дълга и легендарна традиция на магия, която днес се нарича бабина магия или бабино магьосничество. Предавани от поколение на поколение, жените от хълмовете използват комбинация от религиозни текстове, традиционна билкова медицина исредства за лечение на различни оплаквания на техните съседи.
Основни изводи: Апалачийски баби Магия
- Въпреки че "бабината магия" е сравнително нов термин, традиционните магически практики в Апалачите имат дълга история.
- Много от практикуващите в планините използват комбинация от лечение с вяра и традиционна народна магия.
- Популярността на бабината магия се възражда, тъй като хората с планински произход приемат своето наследство.
Какво е апалашкото бабино магьосничество?
Самата история на Апалачите е история на традицията на бабиното магьосничество; въпреки че името е сравнително ново, обичаите датират отдавна. Съчетание от народна магия, лечение с вяра и суеверия, бабиното магьосничество често е било единственият източник на помощ за хората в отдалечените, изолирани региони.
Когато европейските заселници пристигат в колониите през XVIII в., те донасят със себе си традиционната народна магия и лечебни методи от родните си страни. Предимно жени, тези лечители използват концепциите, които са научили в Шотландия, Англия и Ирландия. След като се установяват, те срещат своите съседи от коренното население на Америка, които ги учат на растенията, корените и листата, характерни заТе също така смесват практиката си с германските имигранти, които пристигат в Пенсилвания и започват да мигрират на юг и на запад. Скоро те започват да използват знанията, донесени в планините от хора от африкански произход, избягали от робството в Юга.
Традиционната бабина магия включвала много различни практики. Търсенето на вода с помощта на пръчка с вилица или медна пръчка било ценно умение, ако на вас или на съседите ви се наложи да изкопаете нов кладенец. Практикуващите често се грижели за нуждите на жените; те работели като акушерки и помагали при раждането на нови бебета, но можели да разчитат и на билковисредства за защита, ако младата жена не е искала да забременее. В районите, където рядко е имало достъп до професионална медицинска помощ, бабата вещица е работила като лечителка, като е приготвяла запарки, мазила и чайове с лечебни свойства. Гадаенето е можело да се извършва по остатъците от чай или утайка от кафе на дъното на чаша.
През 1908 г. Джон К. Кембъл отива в Апалачите, за да проучи условията на живот в планините. Южният планинец и неговата родина Според Кембъл,
[В планината човек може да стане баба, ако е преживял труда и изпитанията на младите си години, придобил е свобода и безотговорна власт в дома, която трудно може да се конкурира с мъжете в семейството... В случай на болест първи се обръщат към нея, тъй като тя обикновено е нещо като билколечител, а съветите ѝ търсят младите хора от половинатапровинциалност във всичко - от любовна връзка до поставяне на нова мрежа в тъкачния стан.Поради религиозната среда в района на Апалачите, където почти всички са били твърдо убедени протестанти, повечето от хората, практикуващи това, което днес наричаме бабини магии, не биха се съгласили, че това, което правят, е магьосничество. Всъщност много от талисманите и заклинанията са включвали призоваване на псалми, молитви и стихове от Библията.
Народна магия и лечебни средства
Много от традициите на бабината магия в планините имат общи черти с народната магия, срещана в други части на света. В зависимост от това в коя част на Апалачите живее човек и какви традиции се предават от поколение на поколение, практикуващият бабината магия може да следва различни практики.
Бет Уорд пише в Дългогодишната традиция на народното лечение сред жените от Южните Апалачи ,
Вижте също: Какво представлява старейшината в Църквата и в Библията? Тези жени са знаели, че чаят от котешка стъпка или от червена елша предпазва бебетата от копривна треска. Те са предписвали задушен корен от калофер, за да успокоят коликите. Слагали са сяра в подметките на обувките, за да облекчат симптомите на грип. А ако някой е дошъл при тях с тежко изгаряне, те са знаели, че издухването на дим и пеенето на правилните думи може да потуши огъня.В допълнение към магическите традиции много от бабите в миналото са служили като лечителки и акушерки. Бабата пристигала в дома на родилката с торба с билки, корени и листа. Тя ги използвала, за да помогне на майката да роди безопасно, а след това можела да прочете стих от Библията или защитен талисман, за да запази здравето на майката и бебето, особено по време нависока детска и перинатална смъртност.
Вижте също: Ислямският призив за молитва (Адхан), преведен на английски езикТъй като жителите на планините често не са били в близост до лекарски кабинет, а разходите за професионално лечение са били непосилни, често местните жени са били длъжни да осигуряват здравни грижи за своите съседи, като поставят счупени кости, лекуват треска и се грижат за неизлечимо болни.
Бабино магьосничество днес
Днес интересът към традицията на бабината магия се възражда, въпреки че тя никога не е изчезвала в Апалачите. Тъй като все повече хора в планините се опитват да запазят традиционните си обичаи, бабината магия отново става популярна, въпреки че е малко вероятно тя някога да стане масова. В крайна сметка културният контекст и осъзнаването на живота в Апалачите е ключов компонент наАвтори като Х. Байрън Балард, официалната селска вещица на Ашвил, Северна Каролина, и Сара Еймис, университетски преподавател и практикуващ езичник, работят усилено, за да информират хората за традиционните планински обичаи и да осигурят наследството на предците си от Апалачите.
Еймис казва на Бет Уорд: "Нашите хора невинаги наричат това магия... и невинаги го наричат магьосничество. Това е просто това, което правиш. Ако израснеш в Юга, то е навсякъде. Но хората невинаги го назовават, дори помежду си."
Източници
- Балард, Х. Байрон. Staubs and Ditchwater: Приятелско и полезно въведение в Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017 г.
- Кембъл, Джон Крайтън. Южният планинец и неговата родина Университетска преса на Кентъки, 1969 г.
- Хъфърд, Дейвид. "Фолклорните изследвания, прилагани в здравеопазването". Journal of Folklore Research , том 35, бр. 3, 1998 г., стр. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Расболд, Катрина. Кръстопътища на магьосничеството: корените и практиките на бабината магия, худу, бруджерията и курандерството
- Уорд, Бет. "Дългогодишната традиция на народното лечение сред жените от Южните Апалачи". Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 ноември 2017 г., //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
