Innehållsförteckning
Många av dagens moderna häxkonsttraditioner har sina rötter i forna tiders folkliga magiska seder. I USA:s bergsregion Appalacherna finns en lång och mytomspunnen tradition av magi som idag kallas farmors magi eller farmors häxkonst. Kvinnorna i bergen använde en kombination av religiösa texter, traditionell örtmedicin och hemkunskap som fördes vidare från en generation till nästaåtgärder för att behandla sina grannar för en mängd olika klagomål.
Viktiga takeaways: Appalachian Granny Magic
- Även om "granny magic" är ett relativt nytt begrepp har de traditionella magiska metoderna i Appalacherna en lång historia.
- Många utövare i bergen använder en kombination av troslära och traditionell folkmagi.
- Granny magic upplever ett uppsving i popularitet när människor med bergsbakgrund omfamnar sitt arv.
Vad är Appalachian Granny häxkonst?
Appalachernas historia är själva historien om mormors trolldomstradition; även om namnet är relativt nytt går sederna långt tillbaka i tiden. Mormors trolldom var en kombination av folkmagi, troslära och vidskepelse och var ofta den enda källan till hjälp för människor i avlägsna, isolerade regioner.
När de europeiska nybyggarna anlände till kolonierna under 1700-talet tog de med sig den traditionella folkliga magin och läkekonsten från sina hemländer. Dessa helare var främst kvinnor och använde de koncept som de hade lärt sig i Skottland, England och Irland. När de hade slagit sig ner träffade de sina indianska grannar, som lärde dem om de växter, rötter och blad som hörde hemma iDe blandade också sin praxis med tyska invandrare som anlände till Pennsylvania och började vandra söderut och västerut. Snart började de införliva den kunskap som människor med afrikanskt ursprung, som flytt undan slaveriet i sydstaterna, hade fört med sig till bergen.
Traditionell mormormagi omfattade många olika metoder. Att leta efter vatten med en kluven pinne eller en kopparlängd var en värdefull färdighet att ha om du eller dina grannar behövde gräva en ny brunn. Utövare tog ofta hand om kvinnors behov; de arbetade som barnmorskor och hjälpte till vid födseln av nya barn - men kunde också räkna med att ge örtmedicinskabotemedel om en ung kvinna inte ville bli gravid. I områden där det sällan fanns tillgång till professionell sjukvård arbetade mormorshäxan som helare och tillverkade grötomslag, salvor och te med botande egenskaper. Spådomar kunde göras i resterna av te- eller kaffesump i botten av en kopp.
År 1908 reste John C. Campbell till Appalacherna för att studera levnadsförhållandena i bergen. Resultatet blev en bok med titeln Den sydlige högländaren och hans hemland . enligt Campbell,
[O]n kan bli mormor ung i bergen - om hon har överlevt arbetet och prövningarna i sina yngre dagar, har fått en frihet och en plats med oansvarig auktoritet i hemmet som knappast kan jämföras med männen i familjen ... Vid sjukdom är hon den första att rådfråga, eftersom hon i allmänhet är något av en örtläkare, och hennes råd söks av de unga människorna i hälften avlandsbygd i allt från en kärleksaffär till att lägga in en ny väv i vävstolen.På grund av den religiösa miljön i Appalacherna, där nästan alla var övertygade protestanter, skulle de flesta som utövade det vi idag kallar mormorsmagi inte ha hållit med om att det de gjorde var häxkonster. Faktum är att många charmörer och trollformler innehöll åkallan av psalmer, böner och verser från Bibeln.
Se även: Kaleb i Bibeln följde Gud med hela sitt hjärtaFolklig magi och läkande botemedel
Många av traditionerna inom granny magic i bergen har en del gemensamt med den folkliga magi som finns i andra delar av världen. Beroende på vilken del av Appalacherna man bor i och vilka traditioner som har förts vidare från en generation till en annan, kan en utövare av granny magic följa en mängd olika metoder.
Beth Ward skriver i Den långa traditionen av folklig läkekonst bland kvinnor i södra Appalacherna ,
Dessa kvinnor visste att te på kattmynta eller rödal hindrade spädbarn från att få nässelutslag. De ordinerade stuvad kalmusrot för att lindra kolik. De lade svavel i skosulorna för att lindra influensasymptom. Och om någon kom till dem med en svår brännskada visste de att rökblåsning och de rätta orden kunde tala elden till rätta.Förutom magiska traditioner fungerade många av de gamla mormorskvinnorna som helare och barnmorskor. Mormorskvinnan kunde komma hem till en födande mamma med en påse med örter, rötter och blad. Hon använde dessa för att hjälpa mamman att säkert föda barnet och kunde sedan läsa en vers från Bibeln eller en skyddsformel för att hålla både mamman och barnet friska, särskilt i en tid avhög spädbarns- och perinatal dödlighet.
Eftersom bergsborna ofta inte var i närheten av en läkarmottagning och kostnaderna för professionell medicinsk behandling var oöverkomliga, föll det ofta på de lokala kvinnornas lott att ge sina grannar sjukvård, laga brutna ben, behandla feber och vårda de dödligt sjuka.
Se även: Muslimska böner för skydd och säkerhet på resanMormors häxkonst idag
Idag har intresset för granny magic-traditionen återuppstått, även om den aldrig riktigt försvann i Appalacherna. När fler människor i bergen försöker hålla fast vid sina traditionella seder blir granny magic återigen populärt, även om det är osannolikt att det någonsin kommer att bli mainstream. Det kulturella sammanhanget och medvetenheten om livet i Appalacherna är trots allt en viktig komponent iFörfattare som H. Byron Ballard, den officiella byhäxan i Asheville, North Carolina, och Sara Amis, universitetslärare och praktiserande hedning, arbetar hårt för att utbilda människor om de traditionella bergssederna och säkerställa arvet från sina förfäder i Appalacherna.
Amis berättade för Beth Ward: "Vårt folk kallar inte alltid detta för magi ... och de kallar det inte alltid för häxkonst. Det är bara vad man gör. Om man växer upp i södern finns det överallt. Men folk benämner det inte alltid, inte ens sinsemellan."
Källor
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: En vänlig och användbar introduktion till Hillfolks Hoodoo Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Den sydlige högländaren och hans hemland University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Folklorestudier tillämpade på hälsa." Tidskrift för folkloreforskning , vol. 35, nr 3, 1998, s. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: rötterna till och metoderna för Granny Magic, Hoodoo, Brujería och Curanderismo
- Ward, Beth. "Den långa traditionen av folkhealing bland kvinnor i södra Appalacherna." Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 nov. 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
