Taula de continguts
Moltes de les tradicions de bruixeria modernes actuals estan arrelades en els costums de màgia popular d'abans. A la regió de les muntanyes dels Apalatxes dels Estats Units, hi ha una llarga tradició de màgia que avui es coneix com a màgia de l'àvia o bruixeria de l'àvia. Transmeses d'una generació a l'altra, les dones dels turons utilitzaven una combinació de textos religiosos, herbes medicinals tradicionals i remeis casolans per tractar els seus veïns per una varietat de queixes.
Apunts clau: Appalachian Granny Magic
- Tot i que "màgia de l'àvia" és un terme relativament nou, les pràctiques màgiques tradicionals dels Apalatxes tenen una llarga història.
- Moltes els practicants de les muntanyes utilitzen una combinació de curació per fe i màgia popular tradicional.
- La màgia de l'àvia està experimentant un ressorgiment de la popularitat a mesura que les persones amb antecedents muntanyencs abracen el seu patrimoni.
Què és els apalatxes. Bruixeria àvia?
La pròpia història dels Apalatxes és la història de la tradició de la bruixeria de l'àvia; tot i que el nom és relativament nou, els costums es remunten a molt temps. Una combinació de màgia popular, curació per la fe i supersticions, la màgia de l'àvia sovint era l'única font d'ajuda per a les persones de regions remotes i aïllades.
Vegeu també: Què menjaria Jesús? La dieta de Jesús a la BíbliaQuan els colons europeus van arribar a les colònies durant el segle XVIII, van portar amb ells la màgia popular tradicional i les modalitats de curació dels seus països d'origen.Principalment dones, aquests curanderos van utilitzar els conceptes que havien après a Escòcia, Anglaterra i Irlanda. Un cop es van instal·lar, van conèixer els seus veïns nadius americans, que els van ensenyar sobre les plantes, les arrels i les fulles autòctones de les muntanyes de Carolina del Nord, Tennessee i més enllà. També van combinar la seva pràctica amb els immigrants alemanys, que van arribar a Pennsilvània i van començar a emigrar cap al sud i l'oest. Aviat, van començar a incorporar el coneixement aportat a les muntanyes per gent d'ascendència africana, fugint de l'esclavitud al Sud.
Vegeu també: Biografia del rei Salomó: l'home més savi que ha viscut maiLa màgia tradicional de l'àvia incloïa moltes pràctiques diferents. La radiestesia, la pràctica de buscar aigua amb un pal bifurcat o un tros de coure, era una habilitat valuosa per tenir si vostè o els seus veïns necessitaven cavar un pou nou. Els practicants sovint atenien les necessitats de les dones; van treballar com a llevadores i van ajudar en el naixement de nous nadons, però també es podia comptar amb que proporcionaven remeis a base d'herbes si una dona jove no volia quedar-se embarassada. A les zones que poques vegades tenien accés a l'atenció mèdica professional, l'àvia bruixa treballava com a sanadora, elaborant cataplasmes i ungüents i tes amb propietats curatives. L'endevinació es podria fer en les restes de te o cafè al fons d'una tassa.
L'any 1908, John C. Campbell va anar als Apalatxes per realitzar un estudi de les condicions de vida a les muntanyes. El resultat va ser un llibre anomenat ElSouthern Highlander i la seva pàtria . Segons Campbell,
[un] pot convertir-se en una àvia jove a les muntanyes, si ha sobreviscut al treball i la tribulació dels seus dies de joventut, si ha guanyat una llibertat i un lloc d'autoritat irresponsable a la llar amb prou feines rivalitzat amb el homes de la família... En la malaltia és la primera a ser consultada, perquè generalment és una mena d'herborista, i el seu consell és buscat pels joves de mig camp en totes les coses, des d'una història d'amor fins a posar un nova web al teler.A causa de l'entorn religiós de la regió dels Apalatxes, en què gairebé tothom era fermament protestant, la majoria de la gent que practicava el que avui anomenem màgia de l'àvia no hauria estat d'acord que el que feien era bruixeria. De fet, molts encants i encanteris incloïen invocacions de salms, oracions i versos de la Bíblia.
Màgia popular i remeis curatius
Moltes de les tradicions màgiques d'àvia de les muntanyes comparteixen un punt en comú amb la màgia popular que es troba a altres parts del món. Depenent de quina part dels Apalatxes visqui algú i de les tradicions que s'han transmès d'una generació a una altra, un practicant de la màgia de l'àvia pot seguir una varietat de pràctiques.
Beth Ward escriu a The Long Tradition of Folk Healing Among Southern Appalachian Women ,
Aquestes dones sabien aquella herba gaterael te o el te de vern vermell evitava que els nadons tinguessin urticària. Van receptar arrel de calamus guisada per ajudar a calmar els còlics. Posen sofre a les soles de les sabates per ajudar a alleujar els símptomes de la grip. I si algú els venia amb una forta cremada, sabien que bufar fum i cantar les paraules adequades podria convèncer el foc.A més de les tradicions màgiques, moltes de les àvies del passat van servir com a curanderes i llevadores. L'àvia arribava a casa d'una mare en part amb una bossa d'herbes, arrels i fulles. Els utilitzaria per ajudar la mare a donar a llum un fill de manera segura, i després podria recitar un vers de la Bíblia o un encant protector per mantenir la mare i el nadó sans, especialment en un moment d'alta mortalitat infantil i perinatal.
Com que els habitants de la muntanya sovint no estaven a prop d'un consultori mèdic i el cost del tractament mèdic professional era prohibitiu, sovint corresponia a les dones locals proporcionar assistència sanitària als seus veïns, trencar-se els ossos, tractar la febre i tenir cura. per als malalts terminals.
La bruixeria de l'àvia avui
Avui hi ha hagut un ressorgiment de l'interès per la tradició de la màgia de l'àvia, tot i que mai va desaparèixer als Apalatxes. A mesura que més persones a les muntanyes intenten mantenir els seus costums tradicionals, la màgia de l'àvia torna a ser popular, tot i que és poc probable que mai arribi a la corrent. Després de tot, elEl context cultural i la consciència de la vida dels Apalatxes és un component clau de la pràctica. Autors com H. Byron Ballard, la bruixa oficial del poble d'Asheville, Carolina del Nord, i Sara Amis, instructora universitària i pagana practicant, treballen dur per educar la gent sobre els costums tradicionals de la muntanya i assegurar el llegat dels seus avantpassats dels Apalatxes.
L'Amis va dir a Beth Ward: "La nostra gent no sempre l'anomena màgia... i no sempre l'anomenen bruixeria. És just el que fas. Si creixes al sud, està a tot arreu. Però la gent no sempre ho diu, ni tan sols entre ells".
Fonts
- Ballard, H. Byron. Staubs i Ditchwater: una introducció amigable i útil a Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. The Southern Highlander i la seva pàtria . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Estudis folklòrics aplicats a la salut". Journal of Folklore Research , vol. 35, núm. 3, 1998, pàgs. 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: the Roots and Practices of Granny Magic, Hoodoo, Brujería i Curanderismo
- Ward, Beth. "La llarga tradició de la curació popular entre les dones dels Apalatxes del Sud". Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 de novembre de 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
