فهرست مطالب
بسیاری از سنتهای جادوگری مدرن امروزی ریشه در آداب و رسوم جادویی عامیانه روزهای گذشته دارد. در منطقه کوهستانی آپالاچی آمریکا، سنت طولانی و باستانی جادوگری وجود دارد که امروزه به آن جادوی مادربزرگ یا جادوگری مادربزرگ می گویند. زنان تپهها که از نسلی به نسل دیگر منتقل شدهاند، از ترکیبی از متون مذهبی، داروهای گیاهی سنتی و درمانهای خانگی برای درمان همسایگان خود برای انواع شکایات استفاده میکنند.
نکات کلیدی: جادوی مادربزرگ آپالاچیا
- اگرچه "جادوی مادربزرگ" یک اصطلاح نسبتاً جدید است، شیوه های جادویی سنتی آپالاشیا سابقه طولانی دارد.
- بسیاری از آنها تمرینکنندگان در کوهستان از ترکیبی از شفابخشی ایمان و جادوی سنتی سنتی استفاده میکنند.
- جادوی مادربزرگ در حال افزایش محبوبیت است زیرا مردم با پیشینه کوهستانی میراث خود را در آغوش میگیرند.
آپالاش چیست؟ ننه جادوگری؟
تاریخ آپالاشیا خود تاریخ سنت جادوگری مادربزرگ است. اگرچه این نام نسبتاً جدید است، اما آداب و رسوم به زمان زیادی برمی گردد. ترکیبی از جادوی عامیانه، شفای ایمان، و خرافات، جادوی مادربزرگ اغلب تنها منبع کمک برای مردم مناطق دورافتاده و منزوی بود.
همچنین ببینید: 9 پدر مشهور در کتاب مقدس که نمونه های شایسته ای را ارائه می دهندبا ورود مهاجران اروپایی به مستعمرات در طول قرن 18، آنها جادوهای سنتی عامیانه و روش های درمانی کشورهای خود را به ارمغان آوردند.در درجه اول زنان، این شفادهنده ها از مفاهیمی که در اسکاتلند، انگلستان و ایرلند آموخته بودند استفاده می کردند. هنگامی که آنها ساکن شدند، همسایگان بومی آمریکایی خود را ملاقات کردند که به آنها در مورد گیاهان، ریشه ها و برگ های بومی کوه های کارولینای شمالی، تنسی و فراتر از آن آموزش دادند. آنها همچنین تمرین خود را با مهاجران آلمانی که به پنسیلوانیا رسیدند و شروع به مهاجرت به جنوب و غرب کردند، ترکیب کردند. به زودی، آنها شروع به ترکیب دانشی کردند که توسط مردم آفریقایی تبار به کوه ها آورده شد و از برده داری در جنوب فرار کردند.
جادوی سنتی مادربزرگ شامل بسیاری از شیوه های مختلف بود. در صورتی که شما یا همسایگانتان نیاز به حفر چاه جدید داشته باشید، رها کردن، تمرین جستجوی آب با چوب چنگال یا طول مس، مهارت ارزشمندی بود. تمرینکنندگان اغلب به نیازهای زنان تمایل داشتند. آنها به عنوان ماما کار می کردند و در تولد نوزادان جدید کمک می کردند - اما اگر یک زن جوان نمی خواست باردار شود، می توان روی آنها برای ارائه داروهای گیاهی نیز حساب کرد. در مناطقی که به ندرت به مراقبت های پزشکی حرفه ای دسترسی داشتند، جادوگر مادربزرگ به عنوان یک درمانگر کار می کرد و ضمادها و مرهم و چای هایی با خواص درمانی درست می کرد. فال را می توان در باقی مانده های چای یا قهوه در ته فنجان انجام داد.
در سال 1908، جان سی کمبل به آپالاشیا رفت تا در مورد شرایط زندگی در کوهستان مطالعه کند. نتیجه کتابی به نام The بودکوهستانی جنوبی و سرزمینش . به گفته کمبل،
همچنین ببینید: چشم مشیت به چه معناست؟[O] ممکن است یک مادربزرگ جوان در کوهستان شود – اگر از کار و مصیبت دوران جوانی خود جان سالم به در برده باشد، آزادی و جایگاهی با اقتدار غیرمسئولانه در خانه ای به دست آورده باشد که به سختی رقیب آن هاست. مردان خانواده... در بیماری او اولین کسی است که با او مشورت می شود، زیرا او عموماً چیزی شبیه به یک پزشک گیاهان دارویی است و جوانان نیمی از روستاها در همه چیز از یک رابطه عاشقانه گرفته تا قرار دادن یک دارو به دنبال مشاوره او هستند. وب جدید در بافندگیبه دلیل محیط مذهبی منطقه آپالاچی، که در آن تقریباً همه به شدت پروتستان بودند، اکثر افرادی که امروز به آن جادوی مادربزرگ می گویند، مخالف بودند که کاری که انجام می دادند جادوگری بود. در واقع، بسیاری از طلسمها و طلسمها شامل استناد به مزامیر، دعاها و آیاتی از کتاب مقدس بود.
جادوهای عامیانه و داروهای شفابخش
بسیاری از سنتهای جادویی مادربزرگ کوهستانی، نقاط مشترکی با جادوی عامیانه موجود در سایر نقاط جهان دارند. بسته به اینکه کسی در کدام قسمت از آپالاشیا زندگی می کند و سنت هایی که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است، یک تمرین کننده جادوی مادربزرگ ممکن است از شیوه های مختلفی پیروی کند.
بت وارد در سنت طولانی شفای عامیانه در میان زنان آپالاش جنوبی ،
این زنان میدانستند که گربهچای یا چای توسکا قرمز از ابتلای نوزادان به کهیر جلوگیری می کند. آنها برای کمک به تسکین قولنج، ریشه خورش را تجویز کردند. آنها برای کمک به کاهش علائم آنفولانزا، گوگرد را در کف کفش قرار می دهند. و اگر کسی با سوختگی بد نزد آنها می آمد، می دانستند که دمیدن دود و خواندن کلمات مناسب می تواند آتش را خاموش کند.علاوه بر سنت های جادویی، بسیاری از مادربزرگ های گذشته به عنوان شفا دهنده و ماما خدمت می کردند. مادربزرگ با کیسه ای از گیاهان، ریشه و برگ به خانه مادری که زایمان می کرد می رسید. او از اینها برای کمک به مادر برای به دنیا آوردن ایمن کودک استفاده میکرد، و سپس ممکن بود آیهای از کتاب مقدس یا یک طلسم محافظ را برای سالم نگه داشتن مادر و نوزاد، بهویژه در زمان مرگومیر بالای نوزادان و حین تولد، بخواند.
از آنجایی که کوه نشینان اغلب نزدیک مطب پزشک نبودند، و هزینه درمان حرفه ای پزشکی بسیار سنگین بود، اغلب بر عهده زنان محلی بود که مراقبت های بهداشتی برای همسایگان خود، شکستن استخوان ها، درمان تب و مراقبت به عهده بگیرند. برای بیماران لاعلاج
جادوگری مادربزرگ امروز
امروز، علاقه به سنت جادوی مادربزرگ دوباره احیا شده است، اگرچه این سنت هرگز در آپالاشیا از بین نرفت. همانطور که افراد بیشتری در کوهستان سعی می کنند به آداب و رسوم سنتی خود پایبند باشند، جادوی مادربزرگ بار دیگر محبوب می شود، اگرچه بعید است که هرگز به جریان اصلی تبدیل شود. پس از همه،زمینه فرهنگی و آگاهی از زندگی آپالاشی جزء کلیدی این عمل است. نویسندگانی مانند H. Byron Ballard، جادوگر رسمی دهکده اشویل، کارولینای شمالی، و سارا آمیس، یک مربی دانشگاه و تمرین Pagan، سخت کار می کنند تا مردم را در مورد آداب و رسوم سنتی کوهستان آموزش دهند و از میراث اجداد آپالاچی خود اطمینان حاصل کنند.
آمیس به بث وارد گفت: «مردم ما همیشه به این جادو نمیگویند... و همیشه آن را جادوگری نمینامند. این فقط کاری است که شما انجام می دهید. اگر در جنوب بزرگ شده اید، همه جا هست. اما مردم همیشه آن را نام نمی برند، حتی در بین خودشان.»
منابع
- بالارد، اچ. بایرون. Staubs and Ditchwater: مقدمه ای دوستانه و مفید برای Hillfolks Hoodoo . چاپ اسمیت بریج، 2017.
- کمپبل، جان کریتون. هلندرز جنوبی و سرزمینش . انتشارات دانشگاه کنتاکی، 1969.
- هافورد، دیوید. "مطالعات فولکلور به کار گرفته شده در سلامت." مجله پژوهشهای فولکلور ، ش. 35، شماره 3، 1998، صفحات 295-313. JSTOR ، www.jstor.org/stable/3814659.
- راسبولد، کاترینا. Crossroads of Conjure: The Roots and Practices of Granny Magic, Hoodoo, Brujería, and Curanderismo
- Ward, Beth. "سنت طولانی شفای عامیانه در میان زنان آپالاش جنوبی." Atlas Obscura ، Atlas Obscura، 27 نوامبر 2017، //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-همسایه-خانم ها.