Indholdsfortegnelse
Mange af nutidens moderne trolddomstraditioner har rødder i tidligere tiders folkemagiske skikke. I USA's bjergregion Appalacherne er der en lang og historisk tradition for magi, der i dag kaldes bedstemor-magi eller bedstemor-heksekunst. Overleveret fra generation til generation brugte kvinderne i bjergene en kombination af religiøse tekster, traditionel urtemedicin og hjemligemidler til at behandle deres naboer for en række forskellige klager.
Det vigtigste at tage med: Appalachian Granny Magic
- Selvom "bedstemor-magi" er et relativt nyt begreb, har de traditionelle magiske praksisser i Appalacherne en lang historie.
- Mange behandlere i bjergene bruger en kombination af troshelbredelse og traditionel folkemagi.
- Granny magic oplever en genopblomstring i popularitet, da folk med bjergbaggrund omfavner deres arv.
Hvad er Appalachian Granny Witchcraft?
Appalachernes historie er i sig selv historien om bedstemor-heksekunsttraditionen; selvom navnet er relativt nyt, går skikkene langt tilbage. En kombination af folkemagi, troshelbredelse og overtro, bedstemor-magi var ofte den eneste kilde til hjælp for folk i fjerntliggende, isolerede regioner.
Da europæiske nybyggere ankom til kolonierne i det 18. århundrede, medbragte de den traditionelle folkemagi og helbredelsesmetoder fra deres hjemlande. Disse healere, der primært var kvinder, brugte de koncepter, de havde lært i Skotland, England og Irland. Da de slog sig ned, mødte de deres indianske naboer, som lærte dem om de planter, rødder og blade, der er indfødte tilDe blandede også deres praksis med tyske immigranter, som ankom til Pennsylvania og begyndte at migrere mod syd og vest. Snart begyndte de at indarbejde den viden, som folk af afrikansk afstamning, der flygtede fra slaveriet i Sydstaterne, bragte med sig til bjergene.
Traditionel bedstemor-magi omfattede en masse forskellige praksisser. Dowsing, praksis med at lede efter vand med en gaffelstav eller en kobberlængde, var en værdifuld færdighed at have, hvis du eller dine naboer havde brug for at grave en ny brønd. Udøvere tog sig ofte af kvinders behov; de arbejdede som jordemødre og hjalp med fødslen af nye babyer - men kunne også regnes med at give urteI områder, hvor der sjældent var adgang til professionel lægehjælp, arbejdede bedstemorheksen som healer og fremstillede omslag, salver og te med helbredende egenskaber. Spådomme kunne udføres i resterne af te eller kaffegrums i bunden af en kop.
I 1908 tog John C. Campbell til Appalacherne for at undersøge levevilkårene i bjergene. Resultatet blev en bog, der hed Den sydlige højlænder og hans hjemland Ifølge Campbell,
Se også: En novene til Sankt Expeditus (til akutte tilfælde) [Man kan blive bedstemor ung i bjergene - hvis hun har overlevet sine yngre dages arbejde og trængsler, har opnået en frihed og en plads med uansvarlig autoritet i hjemmet, som mændene i familien næppe kan konkurrere med ... Ved sygdom er hun den første, der konsulteres, for hun er generelt noget af en urtelæge, og hendes råd søges af de unge i halvdelen aflandskab i alt fra en kærlighedsaffære til at sætte en ny bane i væven.På grund af det religiøse miljø i Appalacherne, hvor næsten alle var stærkt protestantiske, ville de fleste af de mennesker, der praktiserede det, vi i dag kalder bedstemor-magi, have været uenige i, at det, de gjorde, var hekseri. Faktisk indeholdt mange amuletter og besværgelser påkaldelser af salmer, bønner og vers fra Bibelen.
Folkemagi og helbredende remedier
Mange af traditionerne for bedstemor-magi i bjergene har noget til fælles med den folkemagi, man finder i andre dele af verden. Afhængigt af hvilken del af Appalacherne man bor i, og de traditioner, der er blevet overleveret fra generation til generation, kan en udøver af bedstemor-magi følge en række forskellige praksisser.
Beth Ward skriver ind Den lange tradition for folkehealing blandt kvinder i de sydlige Appalacher ,
Disse kvinder vidste, at kattemynte-te eller rød-el-te forhindrede spædbørn i at få nældefeber. De ordinerede stuvet kalmusrod for at lindre kolik. De lagde svovl i skosålerne for at lindre influenzasymptomer. Og hvis nogen kom til dem med en slem forbrænding, vidste de, at de ved at blæse røg og messe de rigtige ord kunne tale ilden ud.Ud over magiske traditioner fungerede mange af fortidens bedstemor-kvinder som healere og jordemødre. Bedstemor-kvinden ankom til en fødende mors hjem med en pose med urter, rødder og blade. Hun brugte disse til at hjælpe moderen med at føde et barn sikkert, og derefter reciterede hun måske et vers fra Bibelen eller en beskyttende amulet for at holde både mor og barn sunde, især i en tid medhøj spædbarns- og perinatal dødelighed.
Da bjergboerne ofte ikke var i nærheden af en lægeklinik, og udgifterne til professionel lægebehandling var uoverkommelige, var det ofte op til de lokale kvinder at sørge for sundhedspleje til deres naboer, sætte brækkede knogler på plads, behandle feber og pleje de dødeligt syge.
Granny Witchcraft i dag
I dag har der været en genopblussen i interessen for bedstemor-magi traditionen, selvom den aldrig rigtig forsvandt i Appalacherne. Efterhånden som flere mennesker i bjergene forsøger at holde fast i deres traditionelle skikke, bliver bedstemor-magi populært igen, selvom det er usandsynligt, at det nogensinde vil blive mainstream. Når alt kommer til alt, er den kulturelle kontekst og bevidstheden om livet i Appalacherne en nøglekomponent iForfattere som H. Byron Ballard, den officielle landsbyheks i Asheville, North Carolina, og Sara Amis, en universitetslærer og praktiserende hedning, arbejder hårdt for at uddanne folk i de traditionelle bjergskikke og sikre arven fra deres forfædre i Appalacherne.
Se også: Hvem er Gud Faderen i treenigheden?Amis sagde til Beth Ward: "Vores folk kalder det ikke altid magi ... og de kalder det ikke altid hekseri. Det er bare det, man gør. Hvis man vokser op i Sydstaterne, er det overalt. Men folk giver det ikke altid et navn, ikke engang indbyrdes."
Kilder
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: En venlig og brugbar introduktion til Hillfolks Hoodoo Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Den sydlige højlænder og hans hjemland University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Folklorestudier anvendt på sundhed." Tidsskrift for folkloreforskning , vol. 35, nr. 3, 1998, s. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina, Crossroads of Conjure: rødder og praksis i bedstemor-magi, hoodoo, brujería og curanderismo.
- Ward, Beth. "Den lange tradition for folkehealing blandt kvinder i det sydlige Appalachian." Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27. november 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
