Πίνακας περιεχομένων
Πολλές από τις σημερινές σύγχρονες παραδόσεις μαγείας έχουν τις ρίζες τους στα έθιμα της λαϊκής μαγείας των περασμένων ημερών. Στην ορεινή περιοχή των Απαλαχίων της Αμερικής, υπάρχει μια μακρά και ιστορική παράδοση μαγείας που σήμερα αναφέρεται ως μαγεία της γιαγιάς, ή μαγεία της γιαγιάς. Παραδιδόμενες από γενιά σε γενιά, οι γυναίκες των λόφων χρησιμοποιούσαν έναν συνδυασμό θρησκευτικών κειμένων, παραδοσιακής βοτανοθεραπείας και σπιτικώνθεραπείες για να θεραπεύσουν τους γείτονές τους για διάφορα παράπονα.
Βασικά συμπεράσματα: Appalachian Granny Magic
- Αν και η "μαγεία της γιαγιάς" είναι ένας σχετικά νέος όρος, οι παραδοσιακές μαγικές πρακτικές των Απαλαχίων έχουν μακρά ιστορία.
- Πολλοί θεραπευτές στα βουνά χρησιμοποιούν έναν συνδυασμό θεραπείας με πίστη και παραδοσιακής λαϊκής μαγείας.
- Η μαγεία της γιαγιάς γνωρίζει μια αναζωπύρωση της δημοτικότητας, καθώς οι άνθρωποι με ορεινή καταγωγή αγκαλιάζουν την κληρονομιά τους.
Τι είναι το Appalachian Granny Witchcraft;
Η ιστορία των ίδιων των Απαλαχίων είναι η ιστορία της παράδοσης της μαγείας της γιαγιάς- αν και το όνομα είναι σχετικά νέο, τα έθιμα έχουν μακρά ιστορία. Ένας συνδυασμός λαϊκής μαγείας, θεραπείας με πίστη και δεισιδαιμονιών, η μαγεία της γιαγιάς ήταν συχνά η μόνη πηγή βοήθειας για τους ανθρώπους σε απομακρυσμένες, απομονωμένες περιοχές.
Καθώς οι Ευρωπαίοι έποικοι έφτασαν στις αποικίες κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, έφεραν μαζί τους την παραδοσιακή λαϊκή μαγεία και τις θεραπευτικές μεθόδους των πατρίδων τους. Κυρίως γυναίκες, αυτές οι θεραπεύτριες χρησιμοποίησαν τις έννοιες που είχαν μάθει στη Σκωτία, την Αγγλία και την Ιρλανδία. Μόλις εγκαταστάθηκαν, γνώρισαν τους γείτονές τους, τους ιθαγενείς Αμερικανούς, οι οποίοι τους δίδαξαν για τα φυτά, τις ρίζες και τα φύλλα που είναι ενδημικά στηνστα βουνά της Βόρειας Καρολίνας, του Τενεσί και πέρα από αυτά. Επίσης, ανακάτεψαν την πρακτική τους με τους Γερμανούς μετανάστες, οι οποίοι έφτασαν στην Πενσυλβάνια και άρχισαν να μεταναστεύουν νότια και δυτικά. Σύντομα, άρχισαν να ενσωματώνουν τις γνώσεις που έφεραν στα βουνά οι άνθρωποι αφρικανικής καταγωγής, που διέφυγαν από τη δουλεία στο Νότο.
Η παραδοσιακή μαγεία των γιαγιάδων περιελάμβανε πολλές διαφορετικές πρακτικές. Η ραβδοσκόπηση, η πρακτική της αναζήτησης νερού με ένα διχαλωτό ραβδί ή ένα μήκος χαλκού, ήταν μια πολύτιμη δεξιότητα που έπρεπε να έχετε αν εσείς ή οι γείτονές σας χρειαζόταν να σκάψετε ένα νέο πηγάδι. Οι επαγγελματίες συχνά φρόντιζαν για τις ανάγκες των γυναικών- δούλευαν ως μαίες και βοηθούσαν στη γέννηση των νέων μωρών - αλλά μπορούσαν επίσης να βασιστούν στην παροχή βοτάνων...θεραπείες, αν μια νεαρή γυναίκα δεν ήθελε να μείνει έγκυος. Σε περιοχές που σπάνια είχαν πρόσβαση σε επαγγελματική ιατρική περίθαλψη, η μάγισσα-γιαγιά δούλευε ως θεραπεύτρια, φτιάχνοντας καταπλάσματα και αλοιφές και αφεψήματα με θεραπευτικές ιδιότητες. Η μαντεία μπορούσε να γίνει στα υπολείμματα του τσαγιού ή στο κατακάθι του καφέ στον πάτο ενός φλιτζανιού.
Το 1908, ο John C. Campbell πήγε στα Απαλάχια για να μελετήσει τις συνθήκες διαβίωσης στα βουνά. Το αποτέλεσμα ήταν ένα βιβλίο με τίτλο Ο Νότιος Ορειβάτης και η πατρίδα του Σύμφωνα με τον Campbell,
[O]κάποια μπορεί να γίνει γιαγιά νέα στα βουνά - αν έχει επιβιώσει από τον κόπο και τις δοκιμασίες των νεότερων ημερών της, έχει αποκτήσει μια ελευθερία και μια θέση ανεύθυνης εξουσίας στο σπίτι που δύσκολα ανταγωνίζονται οι άνδρες της οικογένειας... Στην ασθένεια είναι η πρώτη που συμβουλεύονται, γιατί γενικά είναι κάτι σαν γιατρός των βοτάνων, και τη συμβουλή της ζητούν οι νέοι της μισής περιοχής...εξοχή σε όλα τα πράγματα, από μια ερωτική σχέση μέχρι την τοποθέτηση ενός νέου ιστού στον αργαλειό.Λόγω του θρησκευτικού περιβάλλοντος της περιοχής των Απαλαχίων, στην οποία σχεδόν όλοι ήταν σταθερά προτεστάντες, οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που ασκούσαν αυτό που σήμερα αποκαλούμε μαγεία της γιαγιάς θα διαφωνούσαν ότι αυτό που έκαναν ήταν μαγεία. Στην πραγματικότητα, πολλά γούρια και ξόρκια περιλάμβαναν επικλήσεις ψαλμών, προσευχές και στίχους από τη Βίβλο.
Λαϊκή μαγεία και θεραπευτικές θεραπείες
Πολλές από τις παραδόσεις της μαγείας της γιαγιάς στα βουνά έχουν κάποια κοινά σημεία με τη λαϊκή μαγεία που συναντάται σε άλλα μέρη του κόσμου. Ανάλογα με το σε ποιο μέρος των Απαλαχίων ζει κάποιος και τις παραδόσεις που έχουν μεταφερθεί από γενιά σε γενιά, ένας επαγγελματίας της μαγείας της γιαγιάς μπορεί να ακολουθεί μια ποικιλία πρακτικών.
Δείτε επίσης: Πνευματικές και θεραπευτικές ιδιότητες των γεωδίωνΗ Beth Ward γράφει Η μακρά παράδοση της λαϊκής θεραπείας μεταξύ των γυναικών των νότιων Απαλαχίων ,
Δείτε επίσης: Το χέρι Hamsa και τι αντιπροσωπεύει Αυτές οι γυναίκες ήξεραν ότι το τσάι από γατόμουρο ή το τσάι από κόκκινη σκλήθρα εμπόδιζε τα βρέφη να βγάλουν κνίδωση. Έβαζαν θειάφι στις σόλες των παπουτσιών για να απαλύνουν τα συμπτώματα της γρίπης. Και αν κάποιος ερχόταν σ' αυτές με ένα άσχημο έγκαυμα, ήξεραν ότι φυσώντας καπνό και ψέλνοντας τις σωστές λέξεις μπορούσαν να σβήσουν τη φωτιά.Εκτός από τις μαγικές παραδόσεις, πολλές από τις γιαγιάδες του παρελθόντος χρησίμευαν ως θεραπευτές και μαίες. Η γιαγιά έφτανε στο σπίτι μιας μητέρας που γεννούσε με ένα σακουλάκι από βότανα, ρίζες και φύλλα. Τα χρησιμοποιούσε για να βοηθήσει τη μητέρα να γεννήσει με ασφάλεια το παιδί και στη συνέχεια μπορεί να απαγγείλει ένα στίχο από τη Βίβλο ή ένα προστατευτικό φυλαχτό για να κρατήσει τη μητέρα και το μωρό υγιή, ειδικά σε μια περίοδουψηλή βρεφική και περιγεννητική θνησιμότητα.
Επειδή οι κάτοικοι των βουνών συχνά δεν βρίσκονταν κοντά σε ιατρείο και το κόστος της επαγγελματικής ιατρικής περίθαλψης ήταν απαγορευτικό, συχνά οι τοπικές γυναίκες αναλάμβαναν την υγειονομική περίθαλψη των γειτόνων τους, ρυθμίζοντας τα σπασμένα οστά, θεραπεύοντας τον πυρετό και φροντίζοντας τους ετοιμοθάνατους ασθενείς.
Granny Witchcraft σήμερα
Σήμερα, υπάρχει μια αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος για την παράδοση της μαγείας της γιαγιάς, αν και ποτέ δεν εξαφανίστηκε πραγματικά στα Απαλάχια. Καθώς όλο και περισσότεροι άνθρωποι στα βουνά προσπαθούν να κρατήσουν τα παραδοσιακά τους έθιμα, η μαγεία της γιαγιάς γίνεται και πάλι δημοφιλής, αν και είναι απίθανο να γίνει ποτέ mainstream. Εξάλλου, το πολιτιστικό πλαίσιο και η ευαισθητοποίηση της ζωής των Απαλαχίων είναι ένα βασικό συστατικό τηςΣυγγραφείς όπως ο H. Byron Ballard, ο επίσημος μάγος του χωριού Asheville της Βόρειας Καρολίνας, και η Sara Amis, καθηγήτρια πανεπιστημίου και ασκούμενη παγανιστής, εργάζονται σκληρά για να εκπαιδεύσουν τους ανθρώπους σχετικά με τα παραδοσιακά έθιμα των βουνών και να διασφαλίσουν την κληρονομιά των προγόνων τους στα Απαλάχια.
Ο Amis είπε στην Beth Ward: "Οι άνθρωποί μας δεν το αποκαλούν πάντα μαγεία... και δεν το αποκαλούν πάντα μαγεία. Είναι απλά αυτό που κάνεις. Αν μεγαλώσεις στο Νότο, είναι παντού. Αλλά οι άνθρωποι δεν το ονομάζουν πάντα, ούτε καν μεταξύ τους".
Πηγές
- Ballard, H. Byron. Staubs και Ditchwater: Μια φιλική και χρήσιμη εισαγωγή στο Χίλφολκς Χούντου . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Ο νότιος ορειβάτης και η πατρίδα του . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Λαογραφικές μελέτες εφαρμοσμένες στην υγεία". Περιοδικό λαογραφικής έρευνας , τ. 35, αριθ. 3, 1998, σ. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: οι ρίζες και οι πρακτικές της Μαγείας της Γιαγιάς, του Hoodoo, της Brujería και του Curanderismo
- Ward, Beth: "Η μακρά παράδοση της λαϊκής θεραπείας μεταξύ των γυναικών των νότιων Απαλαχίων". Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 Νοεμβρίου 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
