Edukien taula
Gaur egungo sorginkeria tradizio moderno asko garai bateko herri-magia ohituretan oinarritzen dira. Amerikako Appalachian mendi eskualdean, magia tradizio luzea eta istorio bat dago, gaur egun amona magia edo amona sorginkeria deitzen zaiona. Belaunaldi batetik bestera pasatuta, mendietako emakumeek testu erlijiosoak, belar sendagai tradizionalak eta etxeko erremedioak konbinatzen zituzten bizilagunak hainbat kexa tratatzeko.
Ikusi ere: Bibliako kronograma Sortzetik gaur eguneraOinarri nagusiak: Appalachian Granny Magic
- "Amona magia" termino nahiko berria den arren, Appalachia-ko ohiko praktika magikoek historia luzea dute.
- Askok. mendietako praktikatzaileek fedearen sendaketa eta herri magia tradizionalaren konbinazioa erabiltzen dute.
- Amona magiak ospea pizten ari da mendiko jatorria duten pertsonek beren ondarea hartzen duten heinean.
Zer da Appalachian. Amona Sorginkeria?
Appalachiaren historia bera amonaren sorginkeriaren tradizioaren historia da; izena nahiko berria bada ere, ohiturak aspaldikoak dira. Herri magiaren, fedearen sendakuntzaren eta sineskeriaren konbinazioa, amonaren magia izan ohi zen urruneko eskualde isolatuetako pertsonentzako laguntza-iturri bakarra.
XVIII. mendean kolonietara europarrak heldu zirenez, beren herrialdeetako herri magia tradizionala eta sendatzeko modalitateak ekarri zituzten.Batez ere emakumeak, sendagile hauek Eskozian, Ingalaterran eta Irlandan ikasitako kontzeptuak erabiltzen zituzten. Behin finkatu zirenean, bertako bizilagun amerikarrak ezagutu zituzten, eta haiek Ipar Carolinako, Tennesseeko eta haratago mendietako bertako landare, sustrai eta hostoei buruz irakatsi zieten. Etorkin alemaniarrekin ere uztartu zuten praktika, Pennsylvaniara iritsi eta hegoaldera eta mendebaldera migratzen hasi zirenak. Handik gutxira, afrikar jatorriko pertsonek mendira ekarritako ezagutza sartzen hasi ziren, Hegoaldeko esklabotzatik ihesi.
Amonaren magia tradizionalak praktika ezberdin asko biltzen zituen. Radiestesia, makila sardexka batekin edo kobre luze batekin ura bilatzeko praktika, trebetasun baliotsua zen zuk edo zure ingurukoek putzu berri bat zulatu behar bazenuen. Praktikanteek emakumeen beharretara jotzen zuten askotan; emagin gisa lan egiten zuten eta haur berrien jaiotzan laguntzen zuten, baina emakume gazte batek haurdun geratu nahi ez bazuen ere belar erremedioak eskaintzen zizkieten. Medikuntza-arreta profesional gutxitan eskuratzen zuten eremuetan, amona sorginak sendatzaile gisa lan egiten zuen, propietate sendagarriak zituzten kataplasma eta salba eta teak egiten. Adinazioa katilu baten hondoan dagoen tea edo kafe-hondaretan egin liteke.
1908an, John C. Campbell Apalachiara joan zen mendietako bizi baldintzen azterketa egitera. Emaitza The izeneko liburua izan zenHegoaldeko mendizalea eta bere aberria . Campbell-en arabera,
[Norbait] amona gazte bihur daiteke mendian; bere garaiko lan eta tribularietatik bizirik irten bada, askatasuna eta autoritate arduragabeko lekua lortu badu etxean, ia ez duen parekoa. familiako gizonak... Gaixotasunean bera da kontsultatzen lehena, izan ere, orokorrean, belar-medikua baita, eta bere aholkua landa erdiko gazteek eskatzen dute gauza guztietan, amodiotik hasi eta jarri arte. sare berria ehungailuan.Apalatxeko eskualdeko erlijio-ingurunea dela eta, ia denak erabat protestanteak zirenez, gaur egun amonaren magia deitzen duguna praktikatzen duten pertsona gehienak ez lirateke ados egongo haiek egiten zutena sorginkeria zela esateko. Izan ere, xarma eta sorginkeria askok Bibliako salmoak, otoitzak eta bertsoak deitzen zituzten.
Herri-magia eta sendabide-erremedioak
Mendietako amona-magia-tradizio askok munduko beste leku batzuetan aurkitzen den herri-magiarekin bateratzen dute. Norbait Appalachia-ko zein lekutan bizi den eta belaunaldi batetik bestera transmititu diren tradizioen arabera, amona-magia praktikatzen duenak hainbat praktika jarrai ditzake.
Beth Ward-ek The Long Tradition of Folk Healing Among Southern Appalachian Women’n idazten du ,
Emakume hauek ezagutzen zuten katutxo horiteak edo haltz gorriko teak umeei erlauntzarik ez hartzeko saihesten zien. Kalamus sustrai gisatua agindu zuten kolikoak baretzen laguntzeko. Oinetako zoletan sufrea jartzen dute gripearen sintomak arintzen laguntzeko. Eta norbait erredura txar batekin etortzen bazen, bazekiten kea botatzeak eta hitz egokiak kantatzeak sua itzali zezakeela.Tradizio magikoez gain, iraganeko emakume amona asko sendatzaile eta emagin gisa aritu ziren. Amona-emakumea erditzean dagoen ama baten etxera heltzen zen belar, sustrai eta hosto poltsa batekin. Hauek erabiliko lituzke amari haur bat segurtasunez erditzen laguntzeko, eta gero Bibliako bertso bat edo babes-xarma bat errezita lezake, ama eta haurra osasuntsu mantentzeko, batez ere haur eta jaioberri hilkortasun handiko garaian.
Ikusi ere: Shekel Urrezko pisua duen antzinako txanpona daMendiko biztanleak askotan medikuaren bulegotik gertu ez zeudenez eta mediku-tratamendu profesionalaren kostua debekatua zenez, maiz tokiko emakumeen esku zegoen auzokideei osasun-laguntza ematea, hezurrak hautsi, sukarra tratatzea eta zaintzea. gaixo terminalentzat.
Gaur egun amonaren sorginkeria
Gaur egun, amonen magiaren tradizioarekiko interesa berpiztu egin da, nahiz eta ez zen inoiz desagertu Appalachian. Mendian jende gehiago bere ohiturei eusten saiatzen den heinean, amonaren magia berriro ere ezagun bihurtzen ari da, nahiz eta litekeena den inoiz nagusi bihurtuko denik. Azken finean,Testuinguru kulturala eta Apalatxeko bizitzaren kontzientzia praktikaren funtsezko osagaia da. H. Byron Ballard, Ashevilleko (Ipar Carolina) herriko sorgin ofiziala eta Sara Amis, unibertsitateko irakaslea eta paganoa praktikatzen duen egileek, gogor lan egiten dute jendea mendiko ohitura tradizionalen inguruan hezteko eta beren arbaso apalatxeen ondarea ziurtatzeko.
Amisek esan zion Beth Ward-i: "Gure jendeak ez dio beti magia deitzen horri... eta ez diote beti sorginkeria deitzen. Egiten duzuna besterik ez da. Hegoaldean hazten bazara, nonahi dago. Baina jendeak ez du beti izendatzen, ezta euren artean ere».
Iturriak
- Ballard, H. Byron. Staubs eta Ditchwater: Hillfolks Hoodoo-ren sarrera atsegin eta erabilgarria . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Hegoaldeko mendizalea eta bere aberria . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Osasunari aplikatutako folklore ikasketak". Journal of Folklore Research , liburukia. 35, zk. 3, 1998, 295-313 or. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: Granny Magic, Hoodoo, Brujería eta Curanderismoen sustraiak eta praktikak
- Ward, Beth. "Hegoaldeko Apalatxeko emakumeen artean herri sendatzearen tradizio luzea". Atlas Obscura , Atlas Obscura, 2017ko azaroaren 27a, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
