Зміст
Багато сучасних традицій чаклунства сягають корінням у народні магічні звичаї минулих часів. В американському гірському регіоні Аппалачі існує давня і багата на історії традиція магії, яку сьогодні називають бабусиною магією, або бабусиним чаклунством. Передаючи її з покоління в покоління, жінки з пагорбів використовували поєднання релігійних текстів, традиційної трав'яної медицини, а також домашніх засобівзасоби для лікування своїх сусідів при різних скаргах.
Основні висновки: Магія бабусі з Аппалачів
- Хоча "бабусина магія" є відносно новим терміном, традиційні магічні практики Аппалачів мають давню історію.
- Багато практиків у горах використовують поєднання зцілення вірою та традиційної народної магії.
- Бабусина магія переживає відродження популярності, оскільки люди з гірських районів повертаються до своєї спадщини.
Що таке чаклунство бабусі Аппалачів?
Історія Аппалачів - це історія традиції бабусиного чаклунства; хоча назва відносно нова, звичаї мають давнє коріння. Поєднання народної магії, цілительства та забобонів, бабусине чаклунство часто було єдиним джерелом допомоги для людей у віддалених, ізольованих регіонах.
Коли європейські поселенці прибули до колоній у 18 столітті, вони принесли з собою традиційну народну магію та методи лікування своїх рідних країн. Переважно жінки, ці цілителі використовували концепції, яких вони навчилися в Шотландії, Англії та Ірландії. Оселившись, вони познайомилися зі своїми сусідами - корінними американцями, які розповіли їм про рослини, коріння та листя, що ростуть на їхніх територіях.Вони також поєднали свою практику з німецькими іммігрантами, які прибули до Пенсильванії і почали мігрувати на південь і захід. Незабаром вони почали використовувати знання, принесені в гори людьми африканського походження, які втекли з рабства на Півдні.
Дивіться також: Планетарні магічні квадратиТрадиційна бабусина магія включала в себе багато різних практик. Доусінг, практика пошуку води за допомогою вилки або мідної палиці, була цінною навичкою, якщо вам або вашим сусідам потрібно було викопати новий колодязь. Практикуючі часто дбали про потреби жінок; вони працювали акушерками і допомагали при народженні немовлят, але також могли розраховувати на трав'яні збори для лікуванняУ місцевостях, де рідко була доступна професійна медична допомога, бабуся-відьма працювала як цілителька, виготовляючи припарки, мазі та чаї з лікувальними властивостями. Ворожити можна було на залишках чайної або кавової гущі на дні горнятка.
У 1908 році Джон Кемпбелл відправився в Аппалачі, щоб провести дослідження умов життя в горах. Результатом стала книга під назвою Південний горянин і його батьківщина За словами Кемпбелла,
[Бабусею в горах можна стати молодою - якщо вона пережила працю і лихоліття своїх молодих років, здобула свободу і місце безвідповідального авторитета в домі, з яким навряд чи можуть конкурувати чоловіки в родині... У хворобі до неї звертаються першою, бо вона взагалі щось на кшталт знахарки, і її поради шукає молодь половини села...сільська місцевість у всьому - від любовних стосунків до заправки нового полотна в ткацький верстат.Через релігійне середовище регіону Аппалачів, де майже всі були переконаними протестантами, більшість людей, які практикували те, що ми сьогодні називаємо бабусиною магією, не погодилися б, що те, що вони робили, було чаклунством. Насправді, багато оберегів і заклинань включали в себе цитування псалмів, молитов і віршів з Біблії.
Народна магія та цілющі засоби
Багато традицій бабусиної магії в горах мають спільні риси з народною магією в інших частинах світу. Залежно від того, в якій частині Аппалачів живе людина, і від традицій, що передаються з покоління в покоління, практикуючі бабусину магію можуть дотримуватися різних практик.
Бет Уорд пише в Давня традиція народного цілительства серед жінок Південних Аппалачів ,
Ці жінки знали, що чай з котячої м'яти або червоної вільхи захищає немовлят від кропив'янки. Вони прописували тушкований корінь аїру, щоб заспокоїти коліки. Вони клали сірку в підошви взуття, щоб полегшити симптоми грипу. А якщо хтось приходив до них з сильним опіком, вони знали, що пускання диму і промовляння потрібних слів може загасити вогонь.Окрім магічних традицій, багато бабусь у минулому були цілительками та акушерками. Бабуся приходила до породіллі з торбинкою трав, коріння та листя. Вона використовувала їх, щоб допомогти породіллі благополучно народити дитину, а потім могла прочитати вірш з Біблії або захисне заклинання, щоб зберегти здоров'я матері та дитини, особливо в часи, коливисока дитяча та перинатальна смертність.
Дивіться також: Посадас: традиційне мексиканське святкування РіздваОскільки гірські мешканці часто не мали доступу до лікарських кабінетів, а вартість професійного лікування була надто високою, місцевим жінкам часто доводилося надавати медичну допомогу своїм сусідам, вправляючи переломи, лікуючи лихоманку та доглядаючи за невиліковно хворими.
Бабусине чаклунство сьогодні
Сьогодні спостерігається відродження інтересу до традиції бабусиної магії, хоча вона ніколи не зникала в Аппалачах. Оскільки все більше людей в горах намагаються дотримуватися своїх традиційних звичаїв, бабусина магія знову стає популярною, хоча навряд чи вона коли-небудь стане мейнстрімом. Зрештою, культурний контекст і обізнаність про життя в Аппалачах є ключовим компонентом для того, щобТакі автори, як Г. Байрон Баллард, офіційна сільська відьма Ешвілла, Північна Кароліна, та Сара Еміс, викладачка університету і практикуюча язичниця, наполегливо працюють над тим, щоб розповісти людям про традиційні гірські звичаї та зберегти спадщину своїх предків з Аппалачів.
Еміс сказала Бет Ворд: "Наші люди не завжди називають це магією... і не завжди називають це чаклунством. Це просто те, що ви робите. Якщо ви виросли на Півдні, це є скрізь. Але люди не завжди називають це, навіть між собою".
Джерела
- Баллард, Г. Байрон. Staubs та Ditchwater: дружній та корисний вступ до селянського гуду Сміт Брідж Прес, 2017.
- Кемпбелл, Джон Крейтон. Південний горянин і його батьківщина Видавництво Університету Кентуккі, 1969.
- Хаффорд, Девід. "Фольклорні дослідження у застосуванні до здоров'я". Журнал фольклористичних досліджень vol. 35, no. 3, 1998, pp. 295-313. JSTOR www.jstor.org/stable/3814659.
- Расболд, Катріна. Перехрестя чаклунства: коріння та практики бабусиної магії, худу, брухерії та курандеризму
- Уорд, Бет. "Давня традиція народного лікування серед жінок Південних Аппалачів". Atlas Obscura Atlas Obscura, 27 листопада 2017 року, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
