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Viele der heutigen modernen Hexentraditionen haben ihre Wurzeln in den volkstümlichen magischen Bräuchen vergangener Tage. In den amerikanischen Appalachen gibt es eine lange und geschichtsträchtige Tradition der Magie, die heute als Oma-Magie oder Oma-Hexerei bezeichnet wird. Von Generation zu Generation weitergegeben, nutzten die Frauen der Berge eine Kombination aus religiösen Texten, traditioneller Kräutermedizin und hausgemachtenHeilmittel, um ihre Nachbarn bei einer Vielzahl von Beschwerden zu behandeln.
Siehe auch: Geschichte der Sonnenanbetung in verschiedenen KulturenWichtige Erkenntnisse: Appalachian Granny Magic
- Obwohl "Oma-Magie" ein relativ neuer Begriff ist, haben die traditionellen magischen Praktiken in den Appalachen eine lange Geschichte.
- Viele Praktiker in den Bergen verwenden eine Kombination aus Glaubensheilung und traditioneller Volksmagie.
- Die Oma-Magie erfreut sich immer größerer Beliebtheit, da sich Menschen mit Berghintergrund ihrer Herkunft bewusst sind.
Was ist appalachische Oma-Hexerei?
Die Geschichte der Appalachen selbst ist die Geschichte der Oma-Hexentradition; obwohl der Name relativ neu ist, reichen die Bräuche lange zurück. Als Kombination aus Volksmagie, Glaubensheilung und Aberglauben war die Oma-Magie oft die einzige Hilfsquelle für Menschen in abgelegenen, isolierten Regionen.
Als die europäischen Siedler im 18. Jahrhundert in die Kolonien kamen, brachten sie die traditionelle Volksmagie und die Heilmethoden ihrer Heimatländer mit. Diese Heiler, vor allem Frauen, wandten die Konzepte an, die sie in Schottland, England und Irland gelernt hatten. Als sie sich niederließen, lernten sie ihre indianischen Nachbarn kennen, die sie über die Pflanzen, Wurzeln und Blätter ihrer Heimat unterrichteten.Sie vermischten ihre Praktiken auch mit denen deutscher Einwanderer, die in Pennsylvania ankamen und nach Süden und Westen zogen. Schon bald integrierten sie das Wissen, das Menschen afrikanischer Abstammung, die vor der Sklaverei im Süden geflohen waren, in die Berge gebracht hatten.
Die traditionelle Oma-Magie umfasste viele verschiedene Praktiken. Das Wünschelrutengehen, bei dem man mit einer Gabel oder einem Kupferstab nach Wasser sucht, war eine wertvolle Fähigkeit, wenn man selbst oder die Nachbarn einen neuen Brunnen graben mussten. Die Praktiker kümmerten sich oft um die Bedürfnisse der Frauen; sie arbeiteten als Hebammen und halfen bei der Geburt von Neugeborenen - aber man konnte sich auch auf sie verlassen, wenn es um die Beschaffung von Kräutern gingIn Gegenden, in denen es kaum Zugang zu professioneller medizinischer Versorgung gab, arbeitete die Hexen-Oma als Heilerin, indem sie Umschläge, Salben und Tees mit heilender Wirkung herstellte. Wahrsagungen konnten in den Resten von Tee oder Kaffeesatz am Boden einer Tasse gemacht werden.
Im Jahr 1908 reiste John C. Campbell in die Appalachen, um eine Studie über die Lebensbedingungen in den Bergen durchzuführen. Das Ergebnis war ein Buch mit dem Titel Der südliche Highlander und sein Heimatland Nach Campbell,
[In den Bergen kann man schon in jungen Jahren Großmutter werden - wenn sie die Mühen und Strapazen ihrer jüngeren Tage überlebt hat, wenn sie eine Freiheit und eine unverantwortliche Autorität im Haus erlangt hat, mit der die Männer der Familie kaum mithalten können... Bei Krankheit wird sie als Erste konsultiert, denn sie ist im Allgemeinen so etwas wie ein Kräuterdoktor, und ihr Rat wird von den jungen Leuten des halben Dorfes gesucht.Land in allen Dingen, von einer Liebesaffäre bis zum Weben eines neuen Netzes.Aufgrund des religiösen Umfelds in den Appalachen, in dem fast alle Menschen streng protestantisch waren, hätten die meisten Menschen, die das praktizierten, was wir heute als Oma-Magie bezeichnen, nicht geglaubt, dass es sich bei ihrem Tun um Hexerei handelte. Tatsächlich enthielten viele Zaubersprüche und -sprüche Anrufungen von Psalmen, Gebeten und Bibelversen.
Volksmagie und Heilmittel
Viele der Traditionen der Oma-Magie in den Bergen haben einige Gemeinsamkeiten mit der Volksmagie in anderen Teilen der Welt. Je nachdem, in welchem Teil der Appalachen jemand lebt und welche Traditionen von einer Generation zur anderen weitergegeben wurden, kann ein Praktizierender der Oma-Magie eine Vielzahl von Praktiken anwenden.
Beth Ward schreibt Die lange Tradition der Volksheilkunde bei Frauen aus den südlichen Appalachen ,
Diese Frauen wussten, dass Katzenminze- oder Roterlentee Säuglinge vor Nesselsucht bewahrt. Sie verordneten eingekochte Kalmuswurzel, um Koliken zu lindern. Sie streuten Schwefel in die Schuhsohlen, um Grippesymptome zu lindern. Und wenn jemand mit einer schlimmen Verbrennung zu ihnen kam, wussten sie, dass das Ausblasen von Rauch und das Singen der richtigen Worte das Feuer auslöschen konnten.Zusätzlich zu den magischen Traditionen dienten viele Großmütter in der Vergangenheit als Heilerinnen und Hebammen. Die Großmütter kamen mit einem Beutel mit Kräutern, Wurzeln und Blättern in das Haus einer Mutter, die in den Wehen lag. Sie benutzten diese, um der Mutter zu helfen, ihr Kind sicher zur Welt zu bringen, und rezitierten dann vielleicht einen Vers aus der Bibel oder einen Schutzzauber, um die Gesundheit von Mutter und Kind zu bewahren, besonders in einer Zeit derhohe Säuglings- und Perinatalsterblichkeit.
Siehe auch: Was sind die vier Reiter der Apokalypse?Da sich die Bergbewohner oft nicht in der Nähe einer Arztpraxis befanden und die Kosten für eine professionelle medizinische Behandlung unerschwinglich waren, oblag es oft den Frauen vor Ort, die Gesundheitsversorgung ihrer Nachbarn zu übernehmen, indem sie gebrochene Knochen wiederherstellten, Fieber behandelten und sich um Todkranke kümmerten.
Oma-Hexerei heute
Heute ist das Interesse an der Granny-Magic-Tradition wieder gestiegen, obwohl sie in den Appalachen nie wirklich verschwunden war. Da immer mehr Menschen in den Bergen versuchen, ihre traditionellen Bräuche zu bewahren, wird die Granny-Magic wieder populär, obwohl es unwahrscheinlich ist, dass sie jemals zum Mainstream wird. Schließlich ist der kulturelle Kontext und das Bewusstsein für das Leben in den Appalachen ein wichtiger Bestandteil derAutoren wie H. Byron Ballard, die offizielle Dorfhexe von Asheville, North Carolina, und Sara Amis, eine Universitätsdozentin und praktizierende Heidin, arbeiten hart daran, die Menschen über die traditionellen Gebirgsbräuche aufzuklären und das Erbe ihrer Vorfahren aus den Appalachen zu sichern.
Amis sagte zu Beth Ward: "Unsere Leute nennen es nicht immer Magie... und sie nennen es nicht immer Hexerei. Es ist einfach das, was man tut. Wenn man im Süden aufwächst, ist es überall. Aber die Leute nennen es nicht immer beim Namen, nicht einmal unter sich."
Quellen
- Ballard, H. Byron. Staubs und Ditchwater: Eine freundliche und nützliche Einführung in Hillfolks Hoodoo Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Der südliche Highlander und sein Heimatland University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David: "Folklorestudien angewandt auf die Gesundheit". Zeitschrift für Folkloreforschung , Bd. 35, Nr. 3, 1998, S. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina: Crossroads of Conjure: die Wurzeln und Praktiken von Granny Magic, Hoodoo, Brujería und Curanderismo
- Ward, Beth: "Die lange Tradition der Volksheilung bei Frauen aus den südlichen Appalachen". Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 Nov. 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
