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आज की कई आधुनिक जादू टोना परंपराएं बीते दिनों के लोक जादू के रीति-रिवाजों में निहित हैं। अमेरिका के एपलाचियन पर्वत क्षेत्र में, जादू की एक लंबी और मंजिला परंपरा है जिसे आज नानी जादू, या नानी जादू टोना कहा जाता है। एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चली आ रही, पहाड़ियों की महिलाओं ने विभिन्न प्रकार की शिकायतों के लिए अपने पड़ोसियों का इलाज करने के लिए धार्मिक ग्रंथों, पारंपरिक हर्बल दवाओं और घरेलू उपचारों के संयोजन का उपयोग किया।
यह सभी देखें: पवित्र त्रिमूर्ति को समझनामहत्वपूर्ण परिणाम: एपलाचियन ग्रैनी मैजिक
- हालांकि "ग्रैनी मैजिक" एक अपेक्षाकृत नया शब्द है, एपलाचिया की पारंपरिक जादुई प्रथाओं का एक लंबा इतिहास है।
- कई पहाड़ों में चिकित्सक विश्वास उपचार और पारंपरिक लोक जादू के संयोजन का उपयोग करते हैं।
- ग्रैनी जादू लोकप्रियता में पुनरुत्थान का अनुभव कर रहा है क्योंकि पहाड़ी पृष्ठभूमि वाले लोग अपनी विरासत को गले लगाते हैं।
एपलाचियन क्या है दादी जादू टोना?
एपलाचिया का इतिहास ही दादी जादू टोना परंपरा का इतिहास है; हालाँकि नाम अपेक्षाकृत नया है, रीति-रिवाज लंबे समय से चले आ रहे हैं। लोक जादू, विश्वास उपचार और अंधविश्वास का संयोजन, दादी जादू अक्सर दूरस्थ, अलग-थलग क्षेत्रों में लोगों के लिए सहायता का एकमात्र स्रोत था।
18वीं शताब्दी के दौरान जब यूरोपीय निवासी उपनिवेशों में पहुंचे, तो वे अपने साथ अपने घरेलू देशों के पारंपरिक लोक जादू और उपचार के तौर-तरीके लेकर आए।मुख्य रूप से महिलाएं, इन चिकित्सकों ने उन अवधारणाओं का इस्तेमाल किया जो उन्होंने स्कॉटलैंड, इंग्लैंड और आयरलैंड में सीखी थीं। एक बार जब वे वहां बस गए, तो वे अपने मूल अमेरिकी पड़ोसियों से मिले, जिन्होंने उन्हें उत्तरी कैरोलिना, टेनेसी और उससे आगे के पहाड़ों के लिए स्वदेशी पौधों, जड़ों और पत्तियों के बारे में सिखाया। उन्होंने जर्मन आप्रवासियों के साथ अपने अभ्यास को भी मिश्रित किया, जो पेन्सिलवेनिया पहुंचे और दक्षिण और पश्चिम की ओर पलायन करने लगे। जल्द ही, उन्होंने दक्षिण में गुलामी से बचकर, अफ्रीकी मूल के लोगों द्वारा पहाड़ों पर लाए गए ज्ञान को शामिल करना शुरू कर दिया।
पारंपरिक नानी जादू में कई अलग-अलग प्रथाएं शामिल थीं। Dowsing, एक कांटेदार छड़ी या तांबे की लंबाई के साथ पानी की तलाश करने का अभ्यास, एक मूल्यवान कौशल था यदि आप या आपके पड़ोसियों को एक नया कुआं खोदने की जरूरत है। अभ्यासी अक्सर महिलाओं की जरूरतों को पूरा करते थे; उन्होंने दाइयों के रूप में काम किया और नए बच्चों के जन्म में सहायता की - लेकिन अगर एक युवा महिला गर्भवती नहीं होना चाहती है तो उसे हर्बल उपचार प्रदान करने के लिए भी गिना जा सकता है। उन क्षेत्रों में जहां शायद ही कभी पेशेवर चिकित्सा देखभाल तक पहुंच थी, दादी चुड़ैल ने एक मरहम लगाने वाले के रूप में काम किया, पुल्टिस और साल्व और चाय को उपचारात्मक गुणों के साथ तैयार किया। एक कप के तल में चाय या कॉफी के अवशेषों के अवशेषों में भविष्यवाणी की जा सकती है।
1908 में, जॉन सी. कैंपबेल पहाड़ों में रहने की स्थिति का अध्ययन करने के लिए एपलाचिया गए। परिणाम द नामक पुस्तक थीसदर्न हाइलैंडर एंड हिज होमलैंड . कैंपबेल के अनुसार,
[ओ] पहाड़ों में एक युवा दादी बन सकती है - अगर वह अपने छोटे दिनों के श्रम और क्लेश से बच गई है, तो घर में एक स्वतंत्रता और गैर-जिम्मेदार अधिकार का स्थान प्राप्त कर लिया है, जिसे शायद ही कोई टक्कर दे सके। परिवार के पुरुष ... बीमारी में सबसे पहले उसी से सलाह ली जाती है, क्योंकि वह आम तौर पर एक जड़ी-बूटी की डॉक्टर होती है, और उसकी सलाह आधे ग्रामीण इलाकों के युवा लोगों द्वारा प्रेम संबंध से लेकर शादी करने तक सभी चीजों में मांगी जाती है। लूम में नया वेब।एपलाचियन क्षेत्र के धार्मिक वातावरण के कारण, जिसमें लगभग हर कोई कट्टर रूप से प्रोटेस्टेंट था, जिसे आज हम ग्रैनी मैजिक कहते हैं, उसका अभ्यास करने वाले अधिकांश लोग इस बात से असहमत होंगे कि वे जो कर रहे थे वह जादू टोना था। वास्तव में, कई आकर्षण और मंत्रों में बाइबिल से भजन, प्रार्थना और छंद शामिल हैं।
लोक जादू और उपचार के उपाय
पहाड़ों की दादी-नानी जादू की कई परंपराएं दुनिया के अन्य हिस्सों में पाए जाने वाले लोक जादू के साथ कुछ साझा आधार साझा करती हैं। अप्पलाचिया के किस हिस्से में कोई रहता है, और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को सौंपी गई परंपराओं के आधार पर, दादी जादू का अभ्यासी कई तरह की प्रथाओं का पालन कर सकता है।
बेथ वार्ड दक्षिणी एपलाचियन महिलाओं के बीच लोक उपचार की लंबी परंपरा में लिखते हैं,
ये महिलाएं जानती थीं कि कटनीपचाय या लाल एल्डर चाय शिशुओं को पित्ती होने से बचाती है। उन्होंने शूल को शांत करने में मदद करने के लिए कैलमस रूट को स्टू किया। फ्लू के लक्षणों को कम करने में मदद के लिए वे जूते के तलवों में सल्फर डालते हैं। और अगर कोई उनके पास बुरी तरह जले हुए के साथ आता था, तो वे जानते थे कि धुआँ उड़ाने और सही शब्दों का जाप करने से आग बुझ सकती है।जादुई परंपराओं के अलावा, अतीत की कई नानी महिलाओं ने मरहम लगाने वाले और दाइयों के रूप में काम किया। दादी माँ के घर जड़ी-बूटियों, जड़ों और पत्तियों का थैला लेकर प्रसव पीड़ा में पहुँचती थी। वह इनका उपयोग माँ को सुरक्षित रूप से बच्चे को जन्म देने में मदद करने के लिए करती है, और फिर माँ और बच्चे दोनों को स्वस्थ रखने के लिए बाइबिल से एक कविता या एक सुरक्षात्मक मंत्र का पाठ कर सकती है, विशेष रूप से उच्च शिशु और प्रसवकालीन मृत्यु दर के समय में।
क्योंकि पहाड़ के निवासी अक्सर डॉक्टर के कार्यालय के पास कहीं नहीं होते थे, और पेशेवर चिकित्सा उपचार की लागत निषेधात्मक थी, यह अक्सर स्थानीय महिलाओं को अपने पड़ोसियों के लिए स्वास्थ्य सेवा प्रदान करने, टूटी हुई हड्डियों को स्थापित करने, बुखार का इलाज करने और देखभाल करने के लिए गिरती थी। गंभीर रूप से बीमार के लिए।
दादी जादू टोना आज
आज, दादी जादू परंपरा में रुचि में पुनरुत्थान हुआ है, हालांकि यह वास्तव में एपलाचिया में कभी नहीं गया। जैसा कि पहाड़ों में अधिक लोग अपने पारंपरिक रीति-रिवाजों को पकड़ने की कोशिश करते हैं, नानी का जादू एक बार फिर लोकप्रिय हो रहा है, हालांकि यह संभावना नहीं है कि यह कभी मुख्यधारा में आएगा। आखिर,एपलाचियन जीवन के सांस्कृतिक संदर्भ और जागरूकता अभ्यास का एक प्रमुख घटक है। एशविले, उत्तरी कैरोलिना के आधिकारिक गांव चुड़ैल एच। बायरन बल्लार्ड, और विश्वविद्यालय के प्रशिक्षक और मूर्तिपूजक सारा एमिस जैसे लेखक, लोगों को पारंपरिक पहाड़ी रीति-रिवाजों के बारे में शिक्षित करने और उनके एपलाचियन पूर्वजों की विरासत को सुनिश्चित करने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं।
यह सभी देखें: द एपोस्टल पॉल (टारसस का शाऊल): मिशनरी जाइंटएमिस ने बेथ वार्ड से कहा, "हमारे लोग हमेशा इसे जादू नहीं कहते... और वे हमेशा इसे जादू टोना नहीं कहते। यह वही है जो आप करते हैं। यदि आप दक्षिण में पले-बढ़े हैं, तो यह हर जगह है। लेकिन लोग हमेशा इसका नाम नहीं लेते, आपस में भी नहीं।”
स्रोत
- बल्लार्ड, एच. बायरन। स्टौब्स एंड डिचवाटर: हिलफोल्क्स हूडू के लिए एक दोस्ताना और उपयोगी परिचय । स्मिथ ब्रिज प्रेस, 2017।
- कैंपबेल, जॉन क्रेयटन। द सदर्न हाइलैंडर एंड हिज होमलैंड . यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ केंटकी, 1969।
- हफोर्ड, डेविड। "लोकगीत अध्ययन स्वास्थ्य के लिए लागू।" जर्नल ऑफ़ फ़ोकलोर रिसर्च , वॉल्यूम। 35, नहीं। 3, 1998, पीपी। 295–313। JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- रसबोल्ड, कैटरीना। द क्रॉसरोड्स ऑफ कॉन्जुर: द रूट्स एंड प्रैक्टिसेज ऑफ ग्रैनी मैजिक, हूडू, ब्रुजेरिया, और क्यूरेंडरिस्मो
- वार्ड, बेथ। "दक्षिणी एपलाचियन महिलाओं के बीच लोक उपचार की लंबी परंपरा।" एटलस ऑब्स्क्युरा , एटलस ऑबस्क्युरा, 27 नवंबर 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-पड़ोसी-महिलाएँ।
