Jedwali la yaliyomo
Nyingi za mila za kisasa za uchawi zimekita mizizi katika mila za uchawi za siku zilizopita. Katika eneo la mlima la Amerika la Appalachian, kuna mila ndefu na hadithi ya uchawi ambayo leo inajulikana kama uchawi wa nyanya, au uchawi wa nyanya. Kupitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine, wanawake wa milimani walitumia mchanganyiko wa maandishi ya kidini, dawa za asili za asili, na tiba za nyumbani kutibu majirani zao kwa malalamiko mbalimbali.
Mambo Muhimu ya Kuchukuliwa: Uchawi wa Bibi wa Appalachia
- Ingawa "uchawi wa bibi" ni neno jipya, desturi za kimila za Appalachia zina historia ndefu.
- Nyingi watendaji milimani hutumia mchanganyiko wa uponyaji wa imani na uchawi wa kitamaduni.
- Uchawi wa bibi unapata kuibuka tena kwa umaarufu huku watu wenye asili ya milimani wakikumbatia urithi wao.
Appalachian ni Nini. Bibi Uchawi?
Historia ya Appalachia yenyewe ni historia ya mila ya uchawi ya bibi; ingawa jina ni jipya, desturi zinarudi nyuma kwa muda mrefu. Mchanganyiko wa uchawi wa kienyeji, uponyaji wa imani na ushirikina, uchawi wa nyanya mara nyingi ulikuwa chanzo pekee cha usaidizi kwa watu katika maeneo ya mbali, yaliyojitenga.
Walowezi wa Kizungu walipowasili katika makoloni katika karne ya 18, walileta uchawi wa kitamaduni na njia za uponyaji za nchi zao.Kimsingi wanawake, waganga hawa walitumia dhana walizojifunza huko Scotland, Uingereza, na Ireland. Mara baada ya kukaa huko, walikutana na majirani wao Wenyeji Waamerika, ambao waliwafundisha kuhusu mimea, mizizi, na majani ya asili ya milima ya Carolina Kaskazini, Tennessee, na kwingineko. Pia walichanganya mazoezi yao na wahamiaji wa Ujerumani, waliofika Pennsylvania na kuanza kuhamia kusini na magharibi. Muda si muda, walianza kuingiza ujuzi ulioletwa milimani na watu wa asili ya Kiafrika, wakitoroka utumwa huko Kusini.
Uchawi wa nyanya wa jadi ulijumuisha mazoea mengi tofauti. Dowsing, zoea la kutafuta maji kwa fimbo ya uma au urefu wa shaba, ilikuwa ujuzi muhimu kuwa nao ikiwa wewe au majirani wako walihitaji kuchimba kisima kipya. Watendaji mara nyingi walishughulikia mahitaji ya wanawake; walifanya kazi kama wakunga na kusaidia katika kuzaliwa kwa watoto wapya—lakini pia wangeweza kuhesabiwa kuwa wangetoa dawa za mitishamba ikiwa msichana hakutaka kupata mimba. Katika maeneo ambayo mara chache yalikuwa na uwezo wa kupata huduma ya matibabu ya kitaalamu, bibi mchawi alifanya kazi kama mganga, akitengeneza dawa za kunyunyizia dawa na salves na chai zenye sifa za kutibu. Uaguzi unaweza kufanywa katika mabaki ya chai au kahawa chini ya kikombe.
Mnamo 1908, John C. Campbell alikwenda Appalachia kufanya utafiti wa hali ya maisha katika milima. Matokeo yake yalikuwa kitabu kiitwacho TheNyanda za Juu Kusini na Nchi Yake . Kulingana na Campbell,
Angalia pia: Je, Kutoboa Mwili ni Dhambi?[O] huenda akawa nyanya mchanga milimani—ikiwa amenusurika na kazi na dhiki ya siku zake za ujana, amepata uhuru na nafasi ya mamlaka isiyowajibika nyumbani ambayo ni vigumu kushindana na wanaume wa familia... Katika ugonjwa yeye ndiye wa kwanza kuombwa ushauri, maana kwa ujumla yeye ni mganga wa mitishamba, na ushauri wake huombwa na vijana wa nusu ya vijijini katika mambo yote kuanzia mapenzi hadi kuweka a. mtandao mpya kwenye kitanzi.Kwa sababu ya mazingira ya kidini ya eneo la Appalachian, ambamo karibu kila mtu alikuwa Mprotestanti mwenye msimamo mkali, watu wengi wanaofanya kile tunachokiita leo uchawi wa bibi wangeweza kutokubaliana kwamba walichokuwa wakifanya ni uchawi. Kwa kweli, hirizi nyingi zilitia ndani maombi ya zaburi, sala, na mistari kutoka katika Biblia.
Uchawi wa Kienyeji na Tiba za Uponyaji
Tamaduni nyingi za uchawi za nyanya za milimani zinashiriki mambo yanayofanana na uchawi wa kitamaduni unaopatikana katika sehemu zingine za ulimwengu. Kulingana na sehemu gani ya Appalachia mtu anaishi, na mila ambazo zimepitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine, mtaalamu wa uchawi wa bibi anaweza kufuata mazoea mbalimbali.
Beth Ward anaandika katika The Long Tradition of Folk Healing among Southern Appalachian Women ,
Wanawake hawa walijua kwamba pakachai au chai nyekundu ya alder ilizuia watoto wachanga kupata mizinga. Waliagiza mzizi wa calamus uliokaushwa ili kusaidia kutuliza colic. Wanaweka salfa kwenye nyayo za viatu ili kusaidia kupunguza dalili za mafua. Na ikiwa mtu angewajia na kuungua vibaya, walijua kwamba kuvuta moshi na kuimba maneno sahihi kunaweza kuzima moto.Mbali na mila za kichawi, wanawake wengi wa zamani walitumika kama waganga na wakunga. Bibi huyo angefika nyumbani kwa mama mwenye utungu akiwa na mfuko wa mimea, mizizi, na majani. Angetumia haya kumsaidia mama kujifungua mtoto kwa usalama, na kisha anaweza kukariri mstari kutoka kwa Biblia au hirizi ya ulinzi ili kuwaweka mama na mtoto wakiwa na afya, hasa katika wakati wa vifo vingi vya watoto wachanga na wajawazito.
Kwa sababu wakaaji wa milimani mara nyingi hawakuwa karibu na ofisi ya daktari, na gharama ya matibabu ya kitaalamu ilikuwa kubwa, mara nyingi iliangukia kwa wanawake wa eneo hilo kutoa huduma za afya kwa majirani zao, kuweka mifupa iliyovunjika, kutibu homa, na kutunza. kwa wagonjwa mahututi.
Angalia pia: Uchawi wa Mti wa Majivu na HadithiUchawi wa Bibi Leo
Leo, kumekuwa na kufufuka kwa kupendezwa na mila ya uchawi ya bibi, ingawa haikuisha kabisa katika Appalachia. Kadiri watu wengi zaidi milimani wanavyojaribu kushikilia mila zao za kitamaduni, uchawi wa bibi unazidi kuwa maarufu, ingawa hakuna uwezekano kwamba utawahi kutokea. Baada ya yote,muktadha wa kitamaduni na ufahamu wa maisha ya Appalachian ni sehemu muhimu ya mazoezi. Waandishi kama H. Byron Ballard, mchawi rasmi wa kijiji cha Asheville, North Carolina, na Sara Amis, mwalimu wa chuo kikuu na Mpagani, wanafanya kazi kwa bidii kuwaelimisha watu kuhusu desturi za jadi za milimani, na kuhakikisha urithi wa mababu zao wa Appalachian.
Amis aliiambia Beth Ward, "Watu wetu hawaiti uchawi huu kila wakati... na sio kila mara wanauita uchawi. Ni kile tu unachofanya. Ikiwa unakua Kusini, ni kila mahali. Lakini watu hawataji jina kila wakati, hata kati yao wenyewe.
Vyanzo
- Ballard, H. Byron. Staubs na Ditchwater: Utangulizi wa Kirafiki na Muhimu kwa Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Nyanda za Juu Kusini na Nchi Yake . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Masomo ya Ngano Yanatumika kwa Afya." Journal of Folklore Research , vol. 35, hapana. 3, 1998, ukurasa wa 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Njia panda za Kuchanganya: Mizizi na Mazoezi ya Granny Magic, Hoodoo, Brujería, na Curanderismo
- Ward, Beth. "Mapokeo Marefu ya Uponyaji wa Watu Kati ya Wanawake wa Kusini mwa Appalachi." Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 Nov. 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-wanawake jirani.
