Isi kandungan
Kebanyakan tradisi sihir moden hari ini berakar umbi daripada adat silap mata rakyat zaman dahulu. Di kawasan pergunungan Appalachian di Amerika, terdapat tradisi sihir yang panjang dan bertingkat yang hari ini dirujuk sebagai sihir nenek, atau sihir nenek. Diturunkan dari satu generasi ke generasi seterusnya, wanita bukit menggunakan gabungan teks agama, ubat herba tradisional, dan ubat rumah untuk merawat jiran mereka untuk pelbagai aduan.
Pengambilan Utama: Appalachian Granny Magic
- Walaupun "granny magic" ialah istilah yang agak baharu, amalan ajaib tradisional Appalachia mempunyai sejarah yang panjang.
- Banyak pengamal di pergunungan menggunakan gabungan penyembuhan iman dan sihir rakyat tradisional.
- Sihir nenek sedang mengalami kebangkitan semula dalam populariti apabila orang yang mempunyai latar belakang gunung menerima warisan mereka.
Apa Itu Appalachian Sihir nenek?
Sejarah Appalachia sendiri adalah sejarah tradisi sihir nenek; walaupun namanya agak baru, adat istiadat sudah lama kembali. Gabungan sihir rakyat, penyembuhan kepercayaan dan khurafat, sihir nenek selalunya merupakan satu-satunya sumber bantuan untuk orang di kawasan terpencil yang terpencil.
Apabila peneroka Eropah tiba di tanah jajahan pada abad ke-18, mereka membawa bersama mereka sihir rakyat tradisional dan kaedah penyembuhan di negara asal mereka.Terutamanya wanita, penyembuh ini menggunakan konsep yang mereka pelajari di Scotland, England, dan Ireland. Sebaik sahaja mereka menetap, mereka bertemu dengan jiran asli Amerika mereka, yang mengajar mereka tentang tumbuhan, akar, dan daun asli ke pergunungan North Carolina, Tennessee, dan seterusnya. Mereka juga menggabungkan amalan mereka dengan pendatang Jerman, yang tiba di Pennsylvania dan mula berhijrah ke selatan dan barat. Tidak lama kemudian, mereka mula menggabungkan pengetahuan yang dibawa ke pergunungan oleh orang-orang keturunan Afrika, melarikan diri dari perhambaan di Selatan.
Sihir nenek tradisional termasuk banyak amalan yang berbeza. Dowsing, amalan mencari air dengan kayu bercabang atau panjang tembaga, adalah kemahiran yang berharga untuk dimiliki jika anda atau jiran anda perlu menggali telaga baru. Pengamal sering menjaga keperluan wanita; mereka bekerja sebagai bidan dan membantu dalam kelahiran bayi baru—tetapi juga boleh dikira untuk menyediakan ubat herba jika seorang wanita muda tidak mahu hamil. Di kawasan yang jarang mendapat akses kepada rawatan perubatan profesional, nenek sihir itu bekerja sebagai penyembuh, membuat tuam dan salep serta teh dengan sifat penyembuhan. Ramalan boleh dilakukan dalam sisa serbuk teh atau kopi di bahagian bawah cawan.
Lihat juga: Kepercayaan, Amalan, Latar Belakang Unitarian UniversalistPada tahun 1908, John C. Campbell pergi ke Appalachia untuk menjalankan kajian tentang keadaan hidup di pergunungan. Hasilnya ialah sebuah buku bernama TheSouthern Highlander dan Tanah Airnya . Menurut Campbell,
[O]ne mungkin menjadi seorang nenek muda di pergunungan—jika dia telah bertahan dalam kerja keras dan kesengsaraan masa mudanya, telah memperoleh kebebasan dan tempat pihak berkuasa yang tidak bertanggungjawab di dalam rumah yang hampir tidak dapat ditandingi oleh lelaki dalam keluarga... Dalam keadaan sakit dia adalah orang pertama yang dirujuk, kerana dia biasanya seorang doktor herba, dan nasihatnya dicari oleh anak-anak muda dari separuh desa dalam semua perkara dari hubungan cinta hingga meletakkan web baru dalam alat tenun.Disebabkan persekitaran keagamaan di wilayah Appalachian, di mana hampir semua orang adalah Protestan yang teguh, kebanyakan orang yang mengamalkan apa yang hari ini kita panggil sihir nenek akan tidak bersetuju bahawa apa yang mereka lakukan adalah sihir. Sebenarnya, banyak azimat dan mantera termasuk doa mazmur, doa, dan ayat-ayat dari Alkitab.
Sihir Rakyat dan Ubat Penyembuhan
Banyak tradisi sihir nenek di pergunungan berkongsi beberapa persamaan dengan sihir rakyat yang terdapat di bahagian lain dunia. Bergantung pada bahagian Appalachia seseorang tinggal, dan tradisi yang telah diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain, seorang pengamal sihir nenek mungkin mengikuti pelbagai amalan.
Lihat juga: Dewa PemburuanBeth Ward menulis dalam Tradisi Lama Penyembuhan Rakyat di Kalangan Wanita Appalachian Selatan ,
Wanita-wanita ini tahu bahawa catnipteh atau teh alder merah menghalang bayi daripada mendapat sarang. Mereka menetapkan akar calamus yang direbus untuk membantu melegakan kolik. Mereka meletakkan sulfur di tapak kasut untuk membantu mengurangkan gejala selesema. Dan jika seseorang datang kepada mereka dengan melecur teruk, mereka tahu bahawa menghembus asap dan melaungkan perkataan yang betul boleh memadamkan api.Sebagai tambahan kepada tradisi ajaib, ramai wanita nenek pada masa lalu berkhidmat sebagai penyembuh dan bidan. Wanita nenek itu akan tiba di rumah seorang ibu yang bersalin dengan membawa beg herba, akar, dan daun. Dia akan menggunakan ini untuk membantu ibu melahirkan anak dengan selamat, dan kemudian mungkin membaca ayat daripada Alkitab atau azimat pelindung untuk memastikan kedua-dua ibu dan bayi sihat, terutamanya dalam masa bayi yang tinggi dan kematian perinatal.
Oleh kerana penduduk gunung selalunya tiada di mana-mana berhampiran pejabat doktor, dan kos rawatan perubatan profesional adalah mahal, ia sering menjadi tanggungjawab wanita tempatan untuk menyediakan penjagaan kesihatan untuk jiran mereka, menetapkan tulang yang patah, merawat demam dan menjaga untuk orang yang sakit tenat.
Sihir Nenek Hari Ini
Hari ini, terdapat kebangkitan semula minat terhadap tradisi sihir nenek, walaupun ia tidak pernah benar-benar hilang di Appalachia. Memandangkan lebih ramai orang di pergunungan cuba berpegang pada adat tradisi mereka, sihir nenek menjadi popular sekali lagi, walaupun tidak mungkin ia akan menjadi arus perdana. Lagipun, yangkonteks budaya dan kesedaran tentang kehidupan Appalachian adalah komponen utama amalan. Pengarang seperti H. Byron Ballard, ahli sihir kampung rasmi Asheville, North Carolina, dan Sara Amis, seorang pengajar universiti dan berlatih Pagan, bekerja keras untuk mendidik orang ramai tentang adat pergunungan tradisional, dan memastikan warisan nenek moyang Appalachian mereka.
Amis memberitahu Beth Ward, “Orang kita tidak selalu memanggil sihir ini... dan mereka tidak selalu memanggilnya sihir. Ia hanya apa yang anda lakukan. Jika anda membesar di Selatan, ia ada di mana-mana. Tetapi orang tidak selalu menamakannya, walaupun di kalangan mereka sendiri.
Sumber
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: Pengenalan yang Mesra dan Berguna kepada Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. The Southern Highlander dan Tanah Airnya . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Kajian Cerita Rakyat Digunakan untuk Kesihatan." Jurnal Penyelidikan Cerita Rakyat , jld. 35, tidak. 3, 1998, hlm. 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: The Roots and Practices of Granny Magic, Hoodoo, Brujería, and Curanderismo
- Ward, Beth. "Tradisi Lama Penyembuhan Rakyat di Kalangan Wanita Appalachian Selatan." Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27 Nov. 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-jiran-wanita.
