Kazalo
Veliko današnjih sodobnih čarovniških tradicij ima korenine v ljudskih čarovniških običajih preteklih dni. V ameriški gorski regiji Apalači obstaja dolga in bogata tradicija čarovništva, ki jo danes imenujemo babičina čarovnija ali babičino čarovništvo. Ženske s hribov so iz roda v rod uporabljale kombinacijo verskih besedil, tradicionalnega zeliščarstva in domače čarovnije, ki so jo prenašale iz roda v rod.sredstva za zdravljenje svojih sosedov zaradi različnih pritožb.
Ključne ugotovitve: Appalachian Granny Magic
- Čeprav je "babičina magija" razmeroma nov izraz, imajo tradicionalne magične prakse v Apalačih dolgo zgodovino.
- Številni zdravniki v gorah uporabljajo kombinacijo zdravljenja z vero in tradicionalne ljudske magije.
- Babičina čarovnija se ponovno uveljavlja, saj ljudje z gorskim poreklom sprejemajo svojo dediščino.
Kaj je čarovništvo apalaških babic?
Zgodovina Apalačev je zgodovina tradicije babičinega čarovništva; čeprav je ime relativno novo, so običaji stari že dolgo. Babičina čarovnija, ki je kombinacija ljudske magije, zdravljenja z vero in vraževerja, je bila pogosto edini vir pomoči za ljudi v odročnih, izoliranih regijah.
Ko so evropski naseljenci v 18. stoletju prispeli v kolonije, so s seboj prinesli tradicionalno ljudsko magijo in načine zdravljenja iz svojih domovin. Večinoma ženske so uporabljale koncepte, ki so se jih naučile na Škotskem, v Angliji in na Irskem. Ko so se naselili, so spoznali svoje indijanske sosede, ki so jih poučili o rastlinah, koreninah in listih, značilnih zaSvojo prakso so združili tudi z nemškimi priseljenci, ki so prišli iz Pensilvanije in se začeli seliti proti jugu in zahodu. Kmalu so začeli vključevati znanje, ki so ga v gore prinesli ljudje afriškega porekla, ki so pobegnili iz suženjstva na jugu.
Poglej tudi: nadangel Rafael, angel zdravljenjaTradicionalna babičina magija je vključevala veliko različnih praks. Dowsing, praksa iskanja vode z viličasto palico ali bakreno palico, je bila dragocena spretnost, če ste vi ali vaši sosedje morali izkopati nov vodnjak. Praktiki so pogosto skrbeli za potrebe žensk; delali so kot babice in pomagali pri rojstvu novih otrok, vendar so lahko računali tudi na to, da bodo zagotovili zeliščneče mlada ženska ni želela zanositi. Na območjih, ki so imela redko dostop do strokovne medicinske oskrbe, je babica čarovnica delovala kot zdravilka, ki je pripravljala obloge in mazila ter čaje z zdravilnimi lastnostmi. vedeževanje se je lahko izvajalo v ostankih čaja ali kavne usedline na dnu skodelice.
Leta 1908 je John C. Campbell odšel v Apalače, da bi opravil študijo o življenjskih razmerah v gorah. Rezultat je bila knjiga z naslovom Južni gorjan in njegova domovina . Po mnenju Campbella,
[V gorah lahko postane babica mlada - če je preživela delo in stisko v mladih letih, si pridobila svobodo in mesto neodgovorne avtoritete v družini, ki se ji moški komajda lahko kosa ... V primeru bolezni se najprej posvetujejo z njo, saj je običajno nekakšen zdravnik, in njen nasvet iščejo mladi iz polovice krajev, ki so se odločili, da jo bodopodeželje v vseh pogledih, od ljubezenske zveze do spletanja nove tkanine.Zaradi verskega okolja Apalaške regije, v kateri so bili skoraj vsi trdno prepričani protestanti, se večina ljudi, ki so prakticirali to, čemur danes pravimo babičina magija, ne bi strinjala, da gre pri njihovem početju za čarovništvo. Pravzaprav so številni uroki in uroki vključevali sklicevanja na psalme, molitve in verze iz Svetega pisma.
Poglej tudi: Alahova imena v Koranu in islamskem izročiluLjudska magija in zdravilna sredstva
Mnoge tradicije babičine magije v gorah imajo nekaj skupnega z ljudsko magijo v drugih delih sveta. Glede na to, v katerem delu Apalačije nekdo živi, in glede na tradicije, ki so se prenašale iz roda v rod, lahko praktikant babičine magije uporablja različne prakse.
Beth Ward piše v Dolgoletna tradicija ljudskega zdravilstva med ženskami na jugu Apalačev ,
Te ženske so vedele, da čaj iz mačje mete ali rdeče jelše preprečuje koprivnico pri dojenčkih. Predpisovale so dušeno korenino kalama, ki je blažila kolike. Žveplo so dajale v podplate čevljev, da bi olajšale simptome gripe. In če je k njim prišel kdo z močno opeklino, so vedele, da lahko s pihanjem dima in petjem pravih besed preženejo ogenj.Poleg magičnih tradicij so bile številne babice v preteklosti tudi zdravilke in babice. Babica je prišla na dom k porodnici z vrečko zelišč, korenin in listov. Z njimi je pomagala materi varno roditi otroka, nato pa je lahko izrekla verz iz Svetega pisma ali zaščitni urok, da bi mati in otrok ostala zdrava, zlasti v časuvisoka umrljivost dojenčkov in obporodna umrljivost.
Ker prebivalci gora pogosto niso imeli blizu zdravniške ordinacije, stroški strokovne zdravstvene oskrbe pa so bili previsoki, so za zdravstveno oskrbo svojih sosedov pogosto poskrbele lokalne ženske, ki so nastavljale zlomljene kosti, zdravile vročino in skrbele za neozdravljivo bolne.
Babica čarovništvo danes
Danes je zanimanje za babičino čarovniško tradicijo ponovno naraslo, čeprav v Apalačih ni nikoli zares izginila. Ker se vse več ljudi v gorah trudi ohraniti svoje tradicionalne običaje, postaja babičina čarovnija spet priljubljena, čeprav je malo verjetno, da bo kdaj postala mainstream. Navsezadnje je kulturni kontekst in zavedanje o apalaškem življenju ključna sestavina projektaAvtorja, kot sta H. Byron Ballard, uradna vaška čarovnica v Ashevillu v Severni Karolini, in Sara Amis, univerzitetna učiteljica in prakticirajoča poganka, si prizadevata izobraževati ljudi o tradicionalnih gorskih običajih in skrbeti za zapuščino svojih apalaških prednikov.
Amis je Beth Ward povedal: "Naši ljudje temu ne pravijo vedno čarovnija ... in temu ne pravijo vedno čarovništvo. To je preprosto to, kar počneš. Če odrasteš na jugu, je to povsod. Toda ljudje tega ne poimenujejo vedno, niti med seboj."
Viri
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: Prijazen in uporaben uvod v hribovski Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. Južni gorjan in njegova domovina . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Folkloristične študije na področju zdravja." Journal of Folklore Research , letnik 35, št. 3, 1998, str. 295-313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Križišča urokov: korenine in prakse babičine magije, hudaštva, brujerije in kurentovanja (Crossroads of Conjure: the Roots and Practices of Granny Magic, Hoodoo, Brujería, and Curanderismo)
- Ward, Beth. "Dolgoletna tradicija ljudskega zdravilstva med ženskami na jugu Apalačev." Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27. november 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-neighbor-ladies.
