Има ли вино в Библията?

Виното играе значителна роля в Библията, където този вкусен лозов плод се споменава в повече от 140 статии. От времето на Ной в Битие (Битие 9:18-27) до времето на Соломон (Песен на песните 7:9) и по-нататък в Новия завет до книгата Откровение (Откровение 14:10) виното се появява в библейския текст.

Виното, стандартна напитка в древния свят, е едно от специалните Божии благословения, което носи радост в сърцата на хората (Второзаконие 7:13; Еремия 48:33; Псалм 104:14-15). Въпреки това Библията ясно показва, че прекаляването с виното и злоупотребата с него са опасни практики, които могат да разрушат живота на човека (Притчи 20:1; 21:17).

Виното в Библията

• Виното, което радва сърцето, е една от специалните Божии благословии за Неговия народ.
• Виното в Библията символизира живота, жизнеността, радостта, благословията и благоденствието.
• В Новия завет виното представлява кръвта на Исус Христос.
• Библията е категорична, че прекомерната консумация на вино може да нанесе големи вреди на онези, които злоупотребяват с него по този начин.

Виното се получава от ферментиралия сок на гроздето - плод, отглеждан широко в древните свещени земи. В библейски времена узрялото грозде се събирало от лозята в кошници и се отнасяло в лин. Гроздето се смачквало или се стъпвало върху голям плосък камък, така че сокът се изстисквал и се стичал през плитки канали в огромен каменен съд в подножието на лин.

Гроздовият сок се събирал в буркани и се оставял да ферментира в хладна естествена пещера или издълбана цистерна, където се поддържала подходяща температура за ферментация. Много пасажи показват, че цветът на виното в Библията е червен като кръв (Исая 63:2; Притчи 23:31).

Виното в Стария завет

Виното е символ на живота и жизнеността. В Стария завет то е и знак за радост, благословия и просперитет (Битие 27:28). Наречено "силно питие" тринадесет пъти в Стария завет, виното е силна алкохолна напитка и афродизиак. Други имена на виното в Библията са: "кръв от грозде" (Битие 49:11); "вино от Хеврон" (Езекиил 27:18); "ново вино" (Лука 5:38); "отлежало вино" (Исая 25:6);"вино с подправки" и "вино от нар" (Песен на песните 8:2).

В Стария завет пиенето на вино се свързва с щастие и празнуване (Съдии 9:13; Исая 24:11; Захария 10:7; Псалм 104:15; Еклисиаст 9:7; 10:19). На израилтяните е заповядано да принасят приноси от вино и десятък от вино (Числа 15:5; Неемия 13:12).

Виното заема важно място в няколко старозаветни истории. В Битие 9:18-27 Ной засажда лозе, след като напуска ковчега със семейството си. Той се напива с вино и ляга непокрит в шатрата си. Синът на Ной Хам го вижда гол и не уважава баща си пред братята си. Когато Ной научава това, той проклина Хам и потомците му.опустошението, което пиянството може да причини на самия човек и на семейството му.

В Притчи 20:1 виното е олицетворено: "Виното е присмехулник, спиртното питие - кавгаджия, и който се заблуждава от него, не е мъдър" (Притчи 20:1, ESV). "Онези, които обичат удоволствията, стават бедни; онези, които обичат виното и лукса, никога няма да бъдат богати", се казва в Притчи 21:17 (NLT).

Въпреки че виното е Божият дар, за да благослови народа си с радост, злоупотребата с него го кара да изостави Господа и да се поклони на идолите (Осия 2:8; 7:14; Даниил 5:4). Божият гняв също е изобразен като чаша вино, излята на съд (Псалм 75:8).

В "Песен на песните" виното е напитката на влюбените: "Нека целувките ти да бъдат вълнуващи като най-доброто вино", заявява Соломон в стих 7:9 (NLT). В "Песен на песните" 5:1 виното е сред съставките на любовната игра между влюбените: "[ Млад мъж ] Влязох в градината си, в съкровището си, в невестата си! Събирам смирна с подправките си, ям пчелна пита с меда си, пия вино с млякото си. [ Младите жени на Йерусалим ] О, влюбени и възлюбени, яжте и пийте! Да, пийте дълбоко от любовта си!" (NLT). В различни пасажи любовта между двамата е описана като по-добра и по-възхваляваща от виното (Песен на песните 1:2, 4; 4:10).

В древността виното се е консумирало неразредено, а смесеното с вода се е смятало за развалено или погубено (Исая 1:22).

Виното в Новия завет

В Новия завет виното се съхранявало в колби, направени от животински кожи. Исус използвал концепцията за стари и нови мехове, за да илюстрира разликата между стария и новия завет (Матей 9:14-17; Марк 2:18-22; Лука 5:33-39).

Когато виното ферментира, то отделя газове, които разтягат меховете. Новата кожа може да се разширява, но старата губи гъвкавостта си. Новото вино в старите мехове би напукало кожата, което би довело до разливане на виното. Истината за Исус като Спасител не можеше да се вмести в предишните граници на самодоволната, фарисейска религия. Старият, мъртъв път беше твърде изсъхнал и безотговорен, за да носисвежата вест за спасението в Исус Христос на света. Бог ще използва Своята църква, за да постигне тази цел.

В живота на Исус виното служи за демонстрация на Неговата слава, както се вижда от първото чудо на Христос, когато превръща водата във вино на сватбата в Кана (Йоан 2:1-12). Това чудо също така е сигнал, че Месията на Израел ще донесе радост и благословия на Своя народ.

Според някои библейски изследователи виното в Новия завет е било разредено с вода, което може да е било точно за определени случаи. Но виното е трябвало да бъде достатъчно силно, за да опиянява, за да може апостол Павел да предупреди: "Не се опивайте с вино, което води до разврат. Вместо това се изпълвайте с Духа" (Ефесяни 5:1, NIV).

Понякога виното се смесвало с подправки като смирна като анестетик (Марк 15:23). Пиенето на вино се препоръчвало и за облекчаване на ранени или болни (Притчи 31:6; Матей 27:34). Апостол Павел наставлява младото си протеже Тимотей: "Не пий само вода. Трябва да пиеш малко вино заради стомаха си, защото често боледуваш" (1 Тимотей 5:23, NLT).

Виното и Тайната вечеря

Когато исус христос възпоменава Тайната вечеря със своите ученици, той използва вино, за да изобрази кръвта си, която ще бъде пролята в жертва за греховете на света чрез страданията и смъртта му на кръста (матей 26:27-28; марк 14:23-24; лука 22:20). всеки, който помни смъртта му и очаква завръщането му, участва в новия завет, потвърден с кръвта му (1 коринтяни11:25). Когато Исус Христос дойде отново, те ще се присъединят към Него на голям празничен празник (Марк 14:25; Матей 26:29; Лука 22:28-30; 1 Коринтяни 11:26).

Днес Християнската църква продължава да празнува Господната вечеря, както Той е заповядал. В много традиции, включително в Католическата църква, при тайнството се използва ферментирало вино. Повечето протестантски деноминации сега сервират гроздов сок (Нищо в Библията не заповядва или забранява използването на ферментирало вино при причастие.)

Съществуват различни богословски възгледи относно елементите на хляба и виното в Причастието. Възгледът за "реалното присъствие" вярва, че тялото и кръвта на Исус Христос присъстват физически в хляба и виното по време на Господната вечеря. Римокатолическата позиция твърди, че след като свещеникът благослови и освети виното и хляба, тялото и кръвта на Христос стават буквално присъстващи.Този процес на промяна е известен като транссубстанциация. Малко по-различен възглед вярва, че Исус присъства реално, но не физически.

Друг възглед е, че Исус присъства в духовен смисъл, но не буквално в елементите. Реформираните църкви от калвинисткия възглед заемат тази позиция. Накрая, "възпоменателният" възглед приема, че елементите не се превръщат в тяло и кръв, а вместо това функционират като символи, представляващи Христовото тяло и кръв, в памет на трайната жертва на Господа. християните, които поддържат тази позициявярваме, че на Тайната вечеря Исус говори на образен език, за да научи духовна истина. Пиенето на кръвта Му е символично действие, което представлява приемането на Христос изцяло в живота и не задържа нищо.

Виното е важен фактор в библейските разкази. Неговата стойност се определя в селскостопанските и икономическите отрасли, както и в това, че носи радост в сърцата на хората. Едновременно с това Библията предупреждава срещу прекомерното пиене на вино и дори препоръчва пълно въздържание в някои ситуации (Левит 10:9; Съдии 13:2-7; Лука 1:11-17; Лука 7:33).

Източници

• Вино. Библейският речник на Лексъм.
• Wine. Holman Treasury of Key Bible Words (стр. 207).
• Вино, Вино Издателство. Международна стандартна библейска енциклопедия (т. 1-5, стр. 3087).
• Речник на библейските теми: достъпен и изчерпателен инструмент за тематични изследвания