May Alak ba sa Bibliya?

Mahalaga ang papel ng alak sa Bibliya, na may higit sa 140 pagtukoy sa masarap na bungang ito ng baging. Mula sa mga araw ni Noe sa Genesis (Genesis 9:18–27) hanggang sa panahon ni Solomon (Awit ni Solomon 7:9) at hanggang sa Bagong Tipan hanggang sa aklat ng Apocalipsis (Apocalipsis 14:10), lumilitaw ang alak sa teksto sa Bibliya.

Isang karaniwang inumin sa sinaunang mundo, ang alak ay isa sa mga espesyal na pagpapala ng Diyos upang magdulot ng kagalakan sa puso ng Kanyang mga tao (Deuteronomio 7:13; Jeremias 48:33; Awit 104:14–15). Ngunit nilinaw ng Bibliya na ang labis na pagpapakain at pag-abuso sa alak ay mapanganib na mga gawain na maaaring sumira sa buhay ng isang tao (Kawikaan 20:1; 21:17).

Ang Alak sa Bibliya

• Ang alak, na nagpapasaya sa puso, ay isa sa mga espesyal na pagpapala ng Diyos sa Kanyang bayan.
• Ang alak sa Bibliya ay sumasagisag sa buhay, sigla , kagalakan, pagpapala, at kasaganaan.
• Sa Bagong Tipan, ang alak ay kumakatawan sa dugo ni Jesu-Kristo.
• Malinaw sa Bibliya na ang labis na pag-inom ng alak ay maaaring magdulot ng malaking pinsala sa mga gumagamit ng maling paraan. ito sa ganitong paraan.

Ang alak ay nagmula sa fermented juice ng mga ubas—isang prutas na malawak na lumago sa buong sinaunang mga banal na lupain. Noong panahon ng Bibliya, ang mga hinog na ubas ay tinitipon mula sa mga ubasan sa mga basket at dinadala sa pisaan ng ubas. Ang mga ubas ay dinurog o tinapakan sa isang malaking patag na bato upang ang katas ay dumikit at dumaloy pababa sa mababaw na mga kanal patungo sa isang higanteng banga ng bato sa paanan ngpisaan ng alak.

Ang katas ng ubas ay kinolekta sa mga garapon at itabi upang mag-ferment sa isang malamig, natural na kuweba o tinabas na balon kung saan maaaring mapanatili ang naaangkop na temperatura ng pagbuburo. Maraming mga talata ang nagsasaad na ang kulay ng alak sa Bibliya ay parang dugo (Isaias 63:2; Kawikaan 23:31).

Ang alak sa Lumang Tipan

Ang alak ay sumisimbolo sa buhay at sigla. Ito rin ay tanda ng kagalakan, pagpapala, at kasaganaan sa Lumang Tipan (Genesis 27:28). Tinatawag na "matapang na inumin" labintatlong beses sa Lumang Tipan, ang alak ay isang malakas na inuming nakalalasing at aprodisyak. Ang iba pang pangalan ng alak sa Bibliya ay “dugo ng mga ubas” (Genesis 49:11); “alak ng Hebron” (Ezekiel 27:18); “bagong alak” (Lucas 5:38); “matandang alak” (Isaias 25:6); "pinalasang alak;" at “alak ng granada” (Awit ni Solomon 8:2).

Sa buong Lumang Tipan, ang pag-inom ng alak ay nauugnay sa kaligayahan at pagdiriwang (Mga Hukom 9:13; Isaias 24:11; Zacarias 10:7; Awit 104:15; Eclesiastes 9:7; 10:19) . Inutusan ang mga Israelita na maghandog ng inuming alak at ikapu ng alak (Mga Bilang 15:5; Nehemias 13:12).

Ang alak ay kitang-kita sa ilang mga kuwento sa Lumang Tipan. Sa Genesis 9:18–27, nagtanim si Noe ng ubasan matapos iwan ang arka kasama ang kanyang pamilya. Nalasing siya sa alak at nakahiga na walang takip sa kanyang tolda. Nakita siya ng anak ni Noe na si Ham na hubad at hindi niya iginalang ang kanyang ama sa kanyang mga kapatid. Nang malaman ni Noah,sinumpa niya si Ham at ang kanyang mga inapo. Ang okasyong ito ang unang pangyayari sa Bibliya na nagpapakita ng kapahamakan na maaaring idulot ng paglalasing sa sarili at sa pamilya ng isa.

Sa Kawikaan 20:1, ang alak ay ipinakilala: “Ang alak ay manunuya, matapang na inumin ay palaaway, at sinumang naliligaw nito ay hindi marunong” (Kawikaan 20:1, ESV). “Ang mga umiibig sa kasiyahan ay nagiging dukha; ang mga umiibig sa alak at luho ay hindi kailanman yayaman,” ang sabi ng Kawikaan 21:17 (NLT).

Kahit na ang alak ay regalo ng Diyos upang pagpalain ang Kanyang mga tao ng kagalakan, ang maling paggamit nito ay humantong sa kanila na talikuran ang Panginoon upang sumamba sa mga diyus-diyosan (Oseas 2:8; 7:14; Daniel 5:4). Ang poot ng Diyos ay inilalarawan din bilang isang kopa ng alak na ibinuhos sa paghatol (Awit 75:8).

Sa Awit ni Solomon, alak ang inumin ng mga mangingibig. “Nawa’y maging kapana-panabik ang iyong mga halik gaya ng pinakamasarap na alak,” pahayag ni Solomon sa bersikulo 7:9 (NLT). Inililista sa Awit ni Solomon 5:1 ang alak sa mga sangkap ng pag-iibigan sa pagitan ng magkasintahan: “[ Binata ] Pumasok ako sa aking hardin, aking kayamanan, aking kasintahang babae! Nag-iipon ako ng mira kasama ng aking mga pampalasa at kumakain ng pulot-pukyutan kasama ng aking pulot. Uminom ako ng alak kasama ang aking gatas. [ Mga Kabataang Babae ng Jerusalem ] Oh, minamahal at minamahal, kumain at uminom! Oo, uminom ng malalim sa iyong pag-ibig!” (NLT). Sa iba't ibang mga talata, ang pag-ibig sa pagitan ng dalawa ay inilarawan bilang mas mabuti at higit na kapuri-puri kaysa sa alak (Awit ni Solomon 1:2, 4; 4:10).

Noong sinaunang panahon, ang alak ay natupok nang hindi natunaw, at ang alak na hinaluan ng tubigitinuturing na sira o wasak (Isaias 1:22).

Alak sa Bagong Tipan

Sa Bagong Tipan, ang alak ay iniimbak sa mga prasko na gawa sa balat ng hayop. Inilapat ni Jesus ang konsepto ng luma at bagong mga sisidlan ng alak upang ilarawan ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga tipan (Mateo 9:14–17; Marcos 2:18–22; Lucas 5:33–39).

Kapag nag-ferment ang alak, gumagawa ito ng mga gas na nag-uunat sa mga balat ng alak. Maaaring lumawak ang bagong katad, ngunit nawawalan ng flexibility ang mas lumang katad. Ang bagong alak sa mga lumang balat ng alak ay mabibitak ang balat, na nagiging sanhi ng pagbuhos ng alak. Ang katotohanan ni Jesus bilang Tagapagligtas ay hindi mapapaloob sa dating mga hangganan ng makasarili, pharisaical na relihiyon. Ang luma, patay na daan ay masyadong tuyo at hindi tumutugon upang dalhin ang sariwang mensahe ng kaligtasan kay Jesu-Kristo sa mundo. Gagamitin ng Diyos ang Kanyang simbahan upang maisakatuparan ang layunin.

Sa buhay ni Jesus, ang alak ay nagsilbi upang ipakita ang Kanyang kaluwalhatian, tulad ng nakikita sa unang himala ni Kristo na gawing alak ang tubig sa kasal sa Cana (Juan 2:1–12). Ang himalang ito ay hudyat din na ang Mesiyas ng Israel ay magdadala ng kagalakan at pagpapala sa Kanyang mga tao.

Ayon sa ilang iskolar ng Bibliya, ang alak ng Bagong Tipan ay natunaw ng tubig, na maaaring tumpak sa mga partikular na gamit. Ngunit ang alak ay dapat na may sapat na lakas upang makalasing upang si apostol Pablo ay nagbabala, “Huwag kayong magpakalasing sa alak, na humahantong sa kahalayan. Sa halip, mapuspos kayo ng Espiritu”( Efeso 5:1 , NIV ).

Kung minsan ang alak ay hinaluan ng mga pampalasa tulad ng mira bilang pampamanhid (Marcos 15:23). Inirerekomenda din ang pag-inom ng alak upang maibsan ang mga sugatan o may sakit (Kawikaan 31:6; Mateo 27:34). Inutusan ni apostol Pablo ang kaniyang batang protege, si Timoteo, “Huwag uminom ng tubig lamang. Dapat kang uminom ng kaunting alak para sa iyong tiyan dahil madalas kang nagkakasakit” (1 Timoteo 5:23, NLT).

Alak at ang Huling Hapunan

Nang gunitain ni Jesucristo ang Huling Hapunan kasama ang Kanyang mga disipulo, ginamit Niya ang alak upang kumatawan sa Kanyang dugo na ibubuhos bilang sakripisyo para sa mga kasalanan ng mundo sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa at kamatayan sa krus (Mateo 26:27–28; Marcos 14:23–24; Lucas 22:20). Ang bawat isa na nakaaalaala sa Kanyang kamatayan at naghihintay sa Kanyang pagbabalik ay nakikibahagi sa bagong tipan na pinagtibay ng Kanyang dugo (1 Corinto 11:25). Sa muling pagparito ni Jesucristo, sasamahan nila Siya sa isang dakilang piging sa pagdiriwang (Marcos 14:25; Mateo 26:29; Lucas 22:28–30; 1 Mga Taga-Corinto 11:26).

Ngayon, patuloy na ipinagdiriwang ng Simbahang Kristiyano ang Hapunan ng Panginoon ayon sa Kanyang iniutos. Sa maraming tradisyon, kabilang ang Simbahang Katoliko, ang fermented wine ay ginagamit sa sakramento. Karamihan sa mga denominasyong Protestante ay naghahain ngayon ng katas ng ubas. (Wala sa Bibliya ang nag-uutos o nagbabawal sa paggamit ng fermented wine sa Communion.)

Umiiral ang magkakaibang teolohikal na pananaw tungkol sa mga elemento ng tinapay at alak sa Komunyon.Ang pananaw ng "tunay na presensya" ay naniniwala na ang katawan at dugo ni Jesu-Kristo ay pisikal na naroroon sa tinapay at alak sa panahon ng Hapunan ng Panginoon. Ang posisyon ng Romano Katoliko ay naniniwala na kapag binasbasan at itinalaga ng pari ang alak at ang tinapay, ang katawan at dugo ni Kristo ay literal na naroroon. Ang alak ay nagiging dugo ni Hesus, at ang tinapay ay naging Kanyang katawan. Ang proseso ng pagbabagong ito ay kilala bilang transubstantiation. Ang isang bahagyang naiibang pananaw ay naniniwala na si Jesus ay tunay na naroroon, ngunit hindi pisikal.

Ang isa pang pananaw ay naroroon si Jesus sa espirituwal na kahulugan, ngunit hindi literal sa mga elemento. Ang mga repormang simbahan ng pananaw ng Calvinist ay tumatagal ng posisyong ito. Sa wakas, tinatanggap ng pananaw na "memorial" na ang mga elemento ay hindi nagbabago sa katawan at dugo ngunit sa halip ay gumaganap bilang mga simbolo, na kumakatawan sa katawan at dugo ni Kristo, bilang pag-alaala sa walang hanggang sakripisyo ng Panginoon. Ang mga Kristiyanong humahawak sa posisyon na ito ay naniniwala na si Jesus ay nagsasalita sa matalinghagang wika sa Huling Hapunan upang magturo ng espirituwal na katotohanan. Ang pag-inom ng Kanyang dugo ay isang simbolikong aksyon na kumakatawan sa pagtanggap kay Kristo nang buo sa buhay ng isang tao at hindi pinipigilan ang anumang bagay.

Sagana ang alak sa buong salaysay ng Bibliya. Nakikilala ang halaga nito sa mga industriyang pang-agrikultura at pang-ekonomiya gayundin sa pagdadala ng kagalakan sa puso ng mga tao. Kasabay nito, nagbabala ang Bibliya laban sa labis na pag-inom ng alak at maging sa mga tagapagtaguyodpara sa ganap na pag-iwas sa ilang sitwasyon (Levitico 10:9; Mga Hukom 13:2–7; Lucas 1:11–17; Lucas 7:33).

Mga Pinagmulan

• Alak. Ang Lexham Bible Dictionary.
• Alak. Holman Treasury of Key Bible Words (p. 207).
• Wine, Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (Vols. 1–5, p. 3087).
• Wine, Wine Press. Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool for Topical Studies