Ali je v Svetem pismu vino?

Vino ima v Svetem pismu pomembno vlogo, saj je ta slasten sadež vinske trte omenjen več kot 140-krat. Od Noetovih dni v Prvi Mojzesovi knjigi (1 Mz 9,18-27) do Salomonovega časa (Pesem Salomonova 7,9) in naprej skozi Novo zavezo do knjige Razodetje (Razodetje 14,10) se vino pojavlja v svetopisemskem besedilu.

V antičnem svetu je bilo vino običajna pijača in eden od posebnih Božjih blagoslovov, ki je prinašal veselje v srca njegovega ljudstva (5 Mz 7,13; Jeremija 48,33; Psalm 104,14-15). Vendar Sveto pismo jasno pravi, da sta pretirano uživanje in zloraba vina nevarni praksi, ki lahko uničita življenje (Pregovori 20,1; 21,17).

Vino v Svetem pismu

• Vino, ki razveseljuje srce, je eden od posebnih Božjih blagoslovov za njegovo ljudstvo.
• Vino v Svetem pismu simbolizira življenje, vitalnost, veselje, blagoslov in blaginjo.
• V Novi zavezi vino predstavlja kri Jezusa Kristusa.
• Sveto pismo jasno pravi, da lahko pretirano uživanje vina zelo škoduje tistim, ki ga na tak način zlorabljajo.

Vino izvira iz fermentiranega soka grozdja - sadeža, ki so ga gojili v starodavnih svetih deželah. V svetopisemskih časih so zrelo grozdje v vinogradih nabirali v košare in ga prinesli v stiskalnico. Grozdje so zdrobili ali poteptali na veliki ploščati skali, tako da se je sok iztisnil in po plitvih kanalih stekel v velikanski kamniti sod ob vznožju stiskalnice.

Grozdni sok so zbrali v kozarce in ga pustili, da je fermentiral v hladni naravni jami ali izklesani cisterni, kjer se je lahko ohranila ustrezna temperatura fermentacije. Številni odlomki kažejo, da je bila barva vina v Svetem pismu rdeča kot kri (Izaija 63,2; Pregovori 23,31).

Vino v Stari zavezi

Vino je simboliziralo življenje in vitalnost. V Stari zavezi je bilo tudi znamenje veselja, blagoslova in blaginje (1 Mz 27,28). Trinajstkrat v Stari zavezi je bilo vino imenovano "močna pijača", močna alkoholna pijača in afrodiziak. Druga imena za vino v Bibliji so "kri grozdja" (1 Mz 49,11); "vino Hebrona" (Ez 27,18); "novo vino" (Lk 5,38); "starano vino" (Iz 25,6);"začinjeno vino" in "vino iz granatnega jabolka" (Salomonova pesem 8,2).

V Stari zavezi je bilo uživanje vina povezano s srečo in praznovanjem (Sodnikov 9,13; Izaija 24,11; Zaharija 10,7; Psalm 104,15; Pridigar 9,7; 10,19). Izraelcem je bilo zapovedano, naj darujejo pijačo iz vina in desetino iz vina (Številke 15,5; Nehemija 13,12).

Vino se je pojavilo v več zgodbah Stare zaveze. V 1 Mz 9,18-27 je Noe, potem ko je z družino zapustil arko, zasadil vinograd. Opil se je vina in ležal odkrit v šotoru. Noetov sin Ham ga je videl golega in pred brati ni spoštoval svojega očeta. Ko je Noe to izvedel, je preklel Hama in njegove potomce. Ta dogodek je prvi primer v Svetem pismu, ki prikazujeopustošenje, ki ga pijančevanje lahko povzroči sebi in svoji družini.

V Pregovorih 20,1 je vino poosebljeno: "Vino je posmehljivec, močna pijača prepirljivec, in kdor se z njim pusti zapeljati, ni moder" (Pregovori 20,1). "Tisti, ki ljubijo užitke, postanejo revni; tisti, ki ljubijo vino in razkošje, ne bodo nikoli bogati," pravi Pregovori 21,17 (NLT).

Čeprav je bilo vino Božji dar, s katerim je Bog blagoslovil svoje ljudstvo z veseljem, so zaradi njegove zlorabe zapustili Gospoda in začeli častiti malike (Oz 2,8; 7,14; Dan 5,4). Božja jeza je prav tako prikazana kot čaša vina, ki se izliva v sodbo (Ps 75,8).

V Visoki pesmi Salomonovi je vino pijača ljubimcev. "Naj bodo tvoji poljubi vznemirljivi kot najboljše vino," pravi Salomon v 7,9 (NLT). Visoka pesem Salomonova 5,1 navaja vino med sestavinami ljubljenja med ljubimci: "[ Mladi moški ] Vstopil sem v svoj vrt, v svoj zaklad, v svojo nevesto! Z mojimi začimbami nabiram mreno, z mojim medom jem satje, z mojim mlekom pijem vino. [ Mlade ženske iz Jeruzalema ] O, ljubimec in ljubljena, jejte in pijte! Da, globoko pijte svojo ljubezen!" (NLT) V različnih odlomkih je ljubezen med njima opisana kot boljša in bolj hvalevredna od vina (Pesem Salomonova 1,2.4; 4,10).

V starih časih so vino uživali nerazredčeno, vino, pomešano z vodo, pa je veljalo za pokvarjeno ali uničeno (Izaija 1,22).

Vino v Novi zavezi

V Novi zavezi so vino hranili v čašah iz živalskih kož. Jezus je koncept starih in novih čaš uporabil za ponazoritev razlike med staro in novo zavezo (Mt 9,14-17; Mk 2,18-22; Lk 5,33-39).

Ko vino fermentira, proizvaja pline, ki raztezajo vinske krpe. Novo usnje se lahko razširi, starejše pa izgubi svojo prožnost. Novo vino v starih vinskih krpah bi razpokalo usnje, zaradi česar bi se vino razlilo. Resnice o Jezusu kot Odrešeniku ni bilo mogoče zadržati v nekdanjih mejah samopravične, farizejske religije. Stara, mrtva pot je bila preveč izsušena in se ni odzivala, da bi lahko nosila resnico.sveže sporočilo odrešenja v Jezusu Kristusu svetu. Bog bi za dosego tega cilja uporabil svojo Cerkev.

V Jezusovem življenju je vino služilo za prikaz njegove slave, kot je razvidno iz Kristusovega prvega čudeža, ko je na svatbi v Kani spremenil vodo v vino (Jn 2,1-12). Ta čudež je tudi naznanil, da bo izraelski Mesija prinesel veselje in blagoslov za svoje ljudstvo.

Po mnenju nekaterih preučevalcev Svetega pisma je bilo vino v Novi zavezi razredčeno z vodo, kar je bilo v določenih primerih morda pravilno. Vendar pa je moralo biti vino dovolj močno, da je omamilo, da je apostol Pavel opozoril: "Ne opijajte se z vinom, ki vodi v razvado, ampak se napolnite z Duhom" (Pismo Efežanom 5,1, NIV).

Včasih so vino mešali z začimbami, kot je mira, in ga uporabljali kot anestetik (Marko 15,23). Pitje vina so priporočali tudi za lajšanje težav ranjenih ali bolnih (Pregovori 31,6; Matej 27,34). Apostol Pavel je svojemu mlademu varovancu Timoteju naročil: "Ne pij samo vode. Zaradi svojega želodca bi moral piti malo vina, ker si pogosto bolan" (1 Timotej 5,23, NLT).

Vino in zadnja večerja

Ko se je Jezus Kristus s svojimi učenci spominjal zadnje večerje, je uporabil vino, ki je predstavljalo njegovo kri, ki se bo izlila kot žrtev za grehe sveta zaradi njegovega trpljenja in smrti na križu (Mt 26,27-28; Mr 14,23-24; Lk 22,20). Vsi, ki se spominjajo njegove smrti in pričakujejo njegovo vrnitev, so deležni nove zaveze, potrjene z njegovo krvjo (1 Kor 5,12).Ko bo Jezus Kristus spet prišel, se mu bodo pridružili na velikem slavju (Marko 14,25; Matej 26,29; Luka 22,28-30; 1 Korinčanom 11,26).

Danes krščanska Cerkev še naprej obhaja Gospodovo večerjo, kot je zapovedal. V mnogih tradicijah, vključno s Katoliško cerkvijo, se pri obhajilu uporablja fermentirano vino. Večina protestantskih veroizpovedi zdaj pri obhajilu uporablja grozdni sok (Sveto pismo v ničemer ne zapoveduje ali prepoveduje uporabe fermentiranega vina pri obhajilu).

Glede elementov kruha in vina pri obhajilu obstajajo različni teološki pogledi. "Dejanska navzočnost" verjame, da sta telo in kri Jezusa Kristusa med Gospodovo večerjo fizično navzoča v kruhu in vinu. Rimskokatoliško stališče pravi, da ko duhovnik blagoslovi in posveti vino in kruh, Kristusovo telo in kri postaneta dobesedno navzoča.Ta proces spreminjanja je znan kot transsubstanciacija. Nekoliko drugačen pogled verjame, da je Jezus resnično navzoč, vendar ne fizično.

Drugo stališče je, da je Jezus prisoten v duhovnem smislu, vendar ne dobesedno v prvinah. To stališče zavzemajo reformirane cerkve kalvinističnega stališča. Nazadnje, "spominsko" stališče sprejema, da se prvine ne spremenijo v telo in kri, temveč delujejo kot simboli, ki predstavljajo Kristusovo telo in kri, v spomin na Gospodovo trajno žrtev. kristjani, ki zavzemajo to stališčeverjamemo, da je Jezus pri zadnji večerji govoril v prenesenem jeziku, da bi učil duhovno resnico. pitje njegove krvi je simbolično dejanje, ki pomeni, da je treba Kristusa v celoti sprejeti v svoje življenje in ničesar ne zadržati.

Vino je v svetopisemski pripovedi bogato zastopano. Njegova vrednost je opredeljena v kmetijskih in gospodarskih panogah ter v prinašanju veselja v srca ljudi. Hkrati Sveto pismo svari pred pretiranim pitjem vina in v nekaterih primerih celo zagovarja popolno vzdržnost (3 Mz 10,9; Sodniki 13,2-7; Lk 1,11-17; Lk 7,33).

Viri

• Vino. Lexhamov svetopisemski slovar.
• Vino: Holmanova zakladnica ključnih svetopisemskih besed (str. 207).
• Wine, Wine Press. Mednarodna standardna svetopisemska enciklopedija (zvezki 1-5, str. 3087).
• Slovar svetopisemskih tem: dostopno in izčrpno orodje za tematske študije