Ar Biblijoje yra vyno?

Vynas Biblijoje užima svarbią vietą, nes šis skanus vynuogių vaisius minimas daugiau kaip 140 kartų. Nuo Nojaus laikų Pradžios knygoje (Pr 9, 18-27) iki Saliamono laikų (Giesmių giesmės 7, 9) ir toliau Naujajame Testamente iki Apreiškimo Jonui knygos (Apr 14, 10) vynas minimas Biblijos tekstuose.

Senovės pasaulyje vynas buvo įprastas gėrimas, vienas iš ypatingų Dievo palaiminimų, suteikiančių džiaugsmo Jo žmonių širdims (Pakartoto Įstatymo 7, 13; Jeremijo 48, 33; Psalmių 104, 14-15). Tačiau Biblijoje aiškiai sakoma, kad persivalgymas ir piktnaudžiavimas vynu yra pavojingi dalykai, galintys sugriauti žmogaus gyvenimą (Patarlių 20, 1; 21, 17).

Vynas Biblijoje

• Širdį džiuginantis vynas yra vienas iš ypatingų Dievo palaiminimų Jo tautai.
• Biblijoje vynas simbolizuoja gyvybę, gyvybingumą, džiaugsmą, palaiminimą ir klestėjimą.
• Naujajame Testamente vynas simbolizuoja Jėzaus Kristaus kraują.
• Biblijoje aiškiai sakoma, kad perteklinis vyno vartojimas gali labai pakenkti tiems, kurie juo piktnaudžiauja.

Vynas gaminamas iš fermentuotų vynuogių sulčių - vaisių, plačiai augintų senovės šventosiose žemėse. Biblijos laikais prinokusios vynuogės buvo renkamos iš vynuogynų į krepšius ir nešamos į spaustuvę. Vynuogės buvo sutraiškomos arba trypiamos ant didelės plokščios uolos, kad išspaustos sultys sekliais kanalais tekėtų į didžiulį akmeninį kubilą spaustuvės papėdėje.

Vynuogių sultys buvo surenkamos į stiklainius ir atidedamos fermentuotis vėsioje, natūralioje oloje ar iškirstoje cisternoje, kur buvo galima išlaikyti tinkamą fermentacijos temperatūrą. Daugelyje Biblijos ištraukų nurodoma, kad vyno spalva buvo raudona kaip kraujas (Iz 63, 2; Patarlių 23, 31).

Vynas Senajame Testamente

Senajame Testamente vynas simbolizavo gyvybę ir gyvybingumą. Senajame Testamente jis taip pat buvo džiaugsmo, palaiminimo ir klestėjimo ženklas (Pr 27, 28). Trylika kartų Senajame Testamente vynas buvo vadinamas "stipriuoju gėrimu" ir buvo stiprus alkoholinis gėrimas bei afrodiziakas. Kiti vyno pavadinimai Biblijoje: "vynuogių kraujas" (Pr 49, 11); "Hebrono vynas" (Ez 27, 18); "jaunasis vynas" (Lk 5, 38); "brandintas vynas" (Iz 25, 6);"vynas su prieskoniais" ir "granatų vynas" (Giesmių giesmės 8:2).

Visame Senajame Testamente vyno vartojimas buvo siejamas su laime ir švente (Teisėjų 9, 13; Izaijo 24, 11; Zacharijo 10, 7; Psalmių 104, 15; Ekleziasto 9, 7; 10, 19). Izraelitams buvo įsakyta aukoti vyno gėrimo aukas ir vyno dešimtinę (Skaičių 15, 5; Nehemijo 13, 12).

Vynas užėmė svarbią vietą keliose Senojo Testamento istorijose. Pradžios knygos 9, 18-27 eilutėse rašoma, kad Nojus, išplaukęs su šeima iš arkos, pasodino vynuogyną. Jis apsipylė vynu ir atsigulė savo palapinėje. Nojaus sūnus Chamas pamatė jį nuogą ir negerbė tėvo savo broliams. Tai sužinojęs Nojus prakeikė Chamą ir jo palikuonis.girtavimo sukeliamą žalą sau ir savo šeimai.

Patarlių 20:1 vynas yra personifikuotas: "Vynas yra pašaipūnas, stiprus gėrimas - vaidilutė, ir kas juo svaiginasi, nėra išmintingas" (Patarlių 20:1, ESV). "Tie, kurie mėgsta malonumus, tampa vargšais; tie, kurie mėgsta vyną ir prabangą, niekada nebus turtingi", - rašoma Patarlių 21:17 (NLT).

Nors vynas buvo Dievo dovana, skirta palaiminti Jo tautą džiaugsmu, dėl netinkamo jo vartojimo ji apleido Viešpatį ir ėmė garbinti stabus (Oz 2, 8; 7, 14; Daniel 5, 4). Dievo rūstybė taip pat vaizduojama kaip vyno taurė, išlieta teismui (Ps 75, 8).

"Giesmių giesmėje" vynas yra įsimylėjėlių gėrimas: "Tegul tavo bučiniai būna jaudinantys kaip geriausias vynas", - sako Saliamonas 7, 9 eilutėje (NLT). "Giesmių giesmės" 5, 1 eilutėje vynas įvardijamas tarp įsimylėjėlių meilės ingredientų: "[... Jaunas vyras ] Aš įžengiau į savo sodą, į savo lobį, į savo nuotaką! Aš renku miros su savo prieskoniais, valgau medaus korį su savo medumi, geriu vyną su savo pienu. [ [ Jaunos Jeruzalės moterys ] O, meiluži ir mylimoji, valgykite ir gerkite! Taip, giliai gerkite savo meilę!" (NLT). Įvairiose ištraukose dviejų žmonių meilė apibūdinama kaip geresnė ir girtinesnė už vyną (Giesmių giesmės 1, 2. 4; 4, 10).

Senovėje vynas buvo vartojamas neskiestas, o vynas, sumaišytas su vandeniu, buvo laikomas sugedusiu arba sugadintu (Izaijo 1, 22).

Vynas Naujajame Testamente

Naujajame Testamente vynas buvo laikomas iš gyvulių odų padarytose kolbose. Jėzus taikė senojo ir naujojo vynmaišių sąvoką, norėdamas parodyti skirtumą tarp senosios ir naujosios sandoros (Mt 9, 14-17; Mk 2, 18-22; Lk 5, 33-39).

Kai vynas fermentuojasi, išsiskiria dujos, kurios ištempia vynmaišius. Nauja oda gali išsiplėsti, bet sena oda praranda savo lankstumą. Naujas vynas senuose vynmaišiuose sutrūkinėtų odą ir vynas išsilietų. Jėzaus, kaip Gelbėtojo, tiesa negalėjo tilpti ankstesnėse savanaudiškos, fariziejiškos religijos ribose. Senas, negyvas būdas buvo pernelyg išdžiūvęs ir nereaguojantis, kad neštųšviežia žinia apie išgelbėjimą Jėzuje Kristuje pasauliui. Šiam tikslui pasiekti Dievas pasitelks savo Bažnyčią.

Jėzaus gyvenime vynas tarnavo Jo šlovei parodyti, kaip matyti iš pirmojo Kristaus stebuklo, kai jis per vestuves Kanoje vandenį pavertė vynu (Jn 2, 1-12). Šis stebuklas taip pat reiškė, kad Izraelio Mesijas atneš džiaugsmą ir palaiminimą savo tautai.

Pasak kai kurių Biblijos tyrinėtojų, Naujojo Testamento vynas buvo skiedžiamas vandeniu, ir tai galėjo būti teisinga tam tikrais atvejais. Tačiau vynas turėjo būti pakankamai stiprus, kad apsvaigintų, nes apaštalas Paulius įspėjo: "Neapsvaiginkite nuo vyno, kuris veda į paleistuvystę, bet būkite pilni Dvasios" (Efeziečiams 5, 1).

Kartais vynas buvo maišomas su prieskoniais, pavyzdžiui, mira, kaip anestetikas (Mk 15, 23). Vyno taip pat buvo rekomenduojama gerti sužeistiesiems ar ligoniams (Patarlių 31, 6; Mt 27, 34). Apaštalas Paulius savo jaunam globotiniui Timotiejui nurodė: "Negerk vien tik vandens. Turėtum išgerti šiek tiek vyno dėl savo skrandžio, nes dažnai sergi" (1 Tim 5, 23, NLT).

Vynas ir Paskutinė vakarienė

Kai Jėzus Kristus su mokiniais minėjo Paskutinę vakarienę, Jis naudojo vyną, kuris simbolizavo Jo kraują, kuris bus išlietas kaip auka už pasaulio nuodėmes per Jo kančią ir mirtį ant kryžiaus (Mt 26, 27-28; Mk 14, 23-24; Lk 22, 20). Kiekvienas, kuris prisimena Jo mirtį ir laukia Jo sugrįžimo, dalyvauja naujojoje sandoroje, patvirtintoje Jo krauju (1 Korintiečiams).11, 25. Kai Jėzus Kristus sugrįš, jie kartu su Juo dalyvaus didžiulėje šventėje (Mk 14, 25; Mt 26, 29; Lk 22, 28-30; 1 Kor 11, 26).

Šiandien krikščionių Bažnyčia ir toliau švenčia Viešpaties vakarienę taip, kaip Jis įsakė. Daugelyje tradicijų, įskaitant Katalikų Bažnyčią, sakramentui naudojamas fermentuotas vynas. Dauguma protestantų denominacijų dabar naudoja vynuogių sultis (Biblijoje niekas neįsako ir nedraudžia Komunijoje naudoti fermentuotą vyną).

Egzistuoja skirtingi teologiniai požiūriai į duonos ir vyno elementus Komunijos metu. "Realaus buvimo" požiūris tiki, kad Jėzaus Kristaus kūnas ir kraujas Viešpaties vakarienės metu fiziškai yra duonoje ir vyne. Romos katalikų pozicija teigia, kad kunigui palaiminus ir konsekravus vyną ir duoną, Kristaus kūnas ir kraujas tampa tiesioginiu buvimu.virsta Jėzaus krauju, o duona - Jo kūnu. Šis pasikeitimo procesas vadinamas transsubstanciacija. Šiek tiek kitoks požiūris tiki, kad Jėzus tikrai dalyvauja, bet ne fiziškai.

Kitas požiūris teigia, kad Jėzus elementuose yra dvasine prasme, bet ne pažodžiui. Šios pozicijos laikosi kalvinistų reformatų bažnyčios. Galiausiai "atminimo" požiūris pripažįsta, kad elementai nepavirsta kūnu ir krauju, bet veikia kaip simboliai, vaizduojantys Kristaus kūną ir kraują, Viešpaties nesibaigiančios aukos atminimui. Šios pozicijos besilaikantys krikščionystiki, kad Jėzus per Paskutinę vakarienę kalbėjo perkeltine kalba, norėdamas išmokyti dvasinės tiesos. Gerti Jo kraują yra simbolinis veiksmas, reiškiantis Kristaus visišką priėmimą į savo gyvenimą ir nieko nesulaikymą.

Vynas yra svarbus Biblijos pasakojimuose. Jo reikšmė žemės ūkio ir ekonomikos sektoriuose, taip pat džiuginant žmonių širdis. Tuo pat metu Biblija įspėja, kad negalima gerti per daug vyno, o kai kuriose situacijose net ragina visiškai susilaikyti (Kun 10, 9; Teisėjų 13, 2-7; Lk 1, 11-17; Lk 7, 33).

Šaltiniai

• Vynas. Lexham Biblijos žodynas.
• Vynas. "Holmano raktinių Biblijos žodžių lobynas" (p. 207).
• Vynas, vyno spaustuvė. Tarptautinė standartinė Biblijos enciklopedija (1-5 tomai, p. 3087).
• Wine, Wine Press. Biblijos temų žodynas: prieinamas ir išsamus teminių studijų įrankis