Gibt es Wein in der Bibel?

Der Wein spielt in der Bibel eine wichtige Rolle, denn es gibt mehr als 140 Hinweise auf diese köstliche Frucht des Weinstocks: Von den Tagen Noahs in der Genesis (1. Mose 9,18-27) über die Zeit Salomos (Hohelied Salomos 7,9) bis hin zum Neuen Testament und der Offenbarung (Offenbarung 14,10) taucht der Wein in den biblischen Texten auf.

In der Antike war Wein ein Standardgetränk und gehörte zu den besonderen Segnungen Gottes, die die Herzen seines Volkes erfreuen sollten (Deuteronomium 7,13; Jeremia 48,33; Psalm 104,14-15). Die Bibel macht jedoch deutlich, dass übermäßiger Genuss und Missbrauch von Wein gefährliche Praktiken sind, die das Leben ruinieren können (Sprüche 20,1; 21,17).

Wein in der Bibel

• Der Wein, der das Herz erfreut, ist einer der besonderen Segnungen Gottes für sein Volk.
• In der Bibel symbolisiert Wein Leben, Vitalität, Freude, Segen und Wohlstand.
• Im Neuen Testament steht der Wein für das Blut von Jesus Christus.
• Die Bibel ist sich darüber im Klaren, dass übermäßiger Weinkonsum demjenigen, der ihn auf diese Weise missbraucht, großen Schaden zufügen kann.

Wein wird aus dem vergorenen Saft von Weintrauben gewonnen - einer Frucht, die in den alten heiligen Ländern weit verbreitet war. Zu biblischen Zeiten wurden die reifen Trauben in Körben von den Weinbergen gepflückt und zur Kelter gebracht. Die Trauben wurden zerdrückt oder auf einen großen flachen Felsen getreten, so dass der Saft herausgepresst wurde und durch flache Kanäle in einen riesigen Steinbehälter am Fuße der Kelter floss.

Der Traubensaft wurde in Krügen aufgefangen und zur Gärung in einer kühlen, natürlichen Höhle oder einer behauenen Zisterne aufbewahrt, in der die richtige Gärtemperatur aufrechterhalten werden konnte. Viele Stellen in der Bibel weisen darauf hin, dass die Farbe des Weins rot wie Blut war (Jesaja 63:2; Sprüche 23:31).

Wein im Alten Testament

Wein symbolisierte Leben und Vitalität und war im Alten Testament ein Zeichen der Freude, des Segens und des Wohlstands (1. Mose 27,28). Im Alten Testament wurde Wein dreizehnmal als "starkes Getränk" bezeichnet und war ein starkes alkoholisches Getränk und Aphrodisiakum. Andere Bezeichnungen für Wein in der Bibel sind "das Blut der Trauben" (1. Mose 49,11), "Wein aus Hebron" (Hesekiel 27,18), "neuer Wein" (Lukas 5,38) und "alter Wein" (Jesaja 25,6);"Gewürzwein" und "Granatapfelwein" (Hohelied Salomos 8,2).

Im gesamten Alten Testament wurde der Genuss von Wein mit Glück und Feiern in Verbindung gebracht (Richter 9,13; Jesaja 24,11; Sacharja 10,7; Psalm 104,15; Prediger 9,7; 10,19). Den Israeliten wurde befohlen, Trinkopfer aus Wein und den Zehnten aus Wein zu geben (Numeri 15,5; Nehemia 13,12).

Der Wein spielt in mehreren Geschichten des Alten Testaments eine wichtige Rolle: In Genesis 9,18-27 pflanzte Noah einen Weinberg, nachdem er mit seiner Familie die Arche verlassen hatte. Er wurde vom Wein betrunken und lag entblößt in seinem Zelt. Noahs Sohn Ham sah ihn nackt und beleidigte seinen Vater vor seinen Brüdern. Als Noah das erfuhr, verfluchte er Ham und seine Nachkommen. Dies war die erste Begebenheit in der Bibel, die diedie verheerenden Folgen, die Trunkenheit für einen selbst und seine Familie haben kann.

In Sprüche 20:1 wird der Wein personifiziert: "Wein ist ein Spötter, starkes Getränk ein Raufbold, und wer sich von ihm verführen lässt, ist nicht weise" (Sprüche 20:1, ESV). "Wer das Vergnügen liebt, wird arm; wer Wein und Luxus liebt, wird nie reich sein", heißt es in Sprüche 21:17 (NLT).

Obwohl der Wein ein Geschenk Gottes war, um sein Volk mit Freude zu segnen, führte sein Missbrauch dazu, dass sie den Herrn verließen und Götzen anbeteten (Hosea 2:8; 7:14; Daniel 5:4). Gottes Zorn wird auch als ein Becher Wein dargestellt, der zum Gericht ausgeschenkt wird (Psalm 75:8).

Im Hohelied Salomos ist Wein das Getränk der Liebenden: "Mögen deine Küsse so aufregend sein wie der beste Wein", sagt Salomo in Vers 7:9 (NLT). Im Hohelied Salomos 5:1 wird Wein als eine der Zutaten für die Liebe zwischen Liebenden genannt: "[ Junger Mann Ich habe meinen Garten betreten, meinen Schatz, meine Braut! Ich sammle Myrrhe mit meinen Gewürzen und esse Honigwaben mit meinem Honig. Ich trinke Wein mit meiner Milch. Junge Frauen von Jerusalem Oh, Geliebter und Geliebte, esst und trinkt, ja, trinkt ausgiebig von eurer Liebe" (NLT). An verschiedenen Stellen wird die Liebe zwischen den beiden als besser und lobenswerter als Wein beschrieben (Hohelied Salomos 1:2, 4; 4:10).

In der Antike wurde der Wein unverdünnt getrunken, und mit Wasser vermischter Wein galt als verdorben oder verderbt (Jesaja 1,22).

Wein im Neuen Testament

Im Neuen Testament wurde der Wein in Fässern aus Tierhäuten aufbewahrt. Jesus verwendete das Konzept der alten und neuen Weinschläuche, um den Unterschied zwischen dem alten und dem neuen Bund zu verdeutlichen (Matthäus 9,14-17; Markus 2,18-22; Lukas 5,33-39).

Wenn Wein gärt, produziert er Gase, die die Weinschläuche dehnen. Neues Leder kann sich ausdehnen, aber älteres Leder verliert seine Flexibilität. Neuer Wein in alten Weinschläuchen würde das Leder zerspringen lassen, so dass der Wein herausspritzen würde. Die Wahrheit über Jesus als Erlöser konnte nicht in den früheren Grenzen der selbstgerechten, pharisäischen Religion enthalten sein. Der alte, tote Weg war zu ausgetrocknet und unempfänglich, um dieGott würde seine Kirche benutzen, um dieses Ziel zu erreichen.

Im Leben Jesu diente der Wein dazu, seine Herrlichkeit zu demonstrieren, wie bei seinem ersten Wunder, als er bei der Hochzeit in Kana Wasser in Wein verwandelte (Johannes 2,1-12). Dieses Wunder signalisierte auch, dass der Messias Israels seinem Volk Freude und Segen bringen würde.

Einigen Bibelwissenschaftlern zufolge wurde der Wein des Neuen Testaments mit Wasser verdünnt, was für bestimmte Verwendungszwecke zutreffen mag. Aber der Wein musste stark genug gewesen sein, um berauschend zu wirken, so dass der Apostel Paulus warnte: "Betrinkt euch nicht mit Wein, der zur Ausschweifung führt, sondern werdet mit dem Geist erfüllt" (Epheser 5:1, NIV).

Manchmal wurde Wein mit Gewürzen wie Myrrhe als Betäubungsmittel gemischt (Markus 15:23). Das Trinken von Wein wurde auch empfohlen, um Verwundete oder Kranke zu lindern (Sprüche 31:6; Matthäus 27:34). Der Apostel Paulus wies seinen jungen Schützling Timotheus an: "Trinke nicht nur Wasser, sondern auch ein wenig Wein, um deinen Magen zu schonen, weil du so oft krank bist" (1 Timotheus 5:23, NLT).

Wein und das letzte Abendmahl

Als Jesus Christus mit seinen Jüngern das letzte Abendmahl feierte, benutzte er Wein, um sein Blut darzustellen, das durch sein Leiden und Sterben am Kreuz als Opfer für die Sünden der Welt vergossen wurde (Matthäus 26:27-28; Markus 14:23-24; Lukas 22:20). Jeder, der sich an seinen Tod erinnert und sich auf seine Wiederkunft freut, hat Anteil an dem neuen Bund, der mit seinem Blut bestätigt wurde (1. KorintherWenn Jesus Christus wiederkommt, werden sie mit ihm ein großes Fest feiern (Markus 14,25; Matthäus 26,29; Lukas 22,28-30; 1. Korinther 11,26).

Heute feiert die christliche Kirche das Abendmahl weiterhin so, wie der Herr es befohlen hat. In vielen Traditionen, einschließlich der katholischen Kirche, wird gegorener Wein für das Sakrament verwendet. Die meisten protestantischen Konfessionen servieren heute Traubensaft. (In der Bibel steht nichts über die Verwendung von gegorenem Wein beim Abendmahl.)

In Bezug auf die Elemente Brot und Wein beim Abendmahl gibt es unterschiedliche theologische Auffassungen. Die "Realpräsenz"-Ansicht geht davon aus, dass der Leib und das Blut Jesu Christi während des Abendmahls in Brot und Wein körperlich gegenwärtig sind. Die römisch-katholische Position vertritt die Auffassung, dass Leib und Blut Christi buchstäblich gegenwärtig werden, sobald der Priester Brot und Wein gesegnet und konsekriert hat. Der Weinverwandelt sich in das Blut Jesu, und das Brot wird zu seinem Leib. Dieser Umwandlungsprozess wird als Transsubstantiation bezeichnet. Eine etwas andere Auffassung geht davon aus, dass Jesus zwar wirklich anwesend ist, aber nicht physisch.

Eine andere Auffassung besagt, dass Jesus in einem geistlichen Sinne, aber nicht buchstäblich in den Elementen gegenwärtig ist. Reformierte Kirchen, die der calvinistischen Auffassung folgen, vertreten diese Position. Die "Gedächtnis"-Ansicht schließlich geht davon aus, dass sich die Elemente nicht in den Leib und das Blut Christi verwandeln, sondern stattdessen als Symbole fungieren, die den Leib und das Blut Christi darstellen, um an das bleibende Opfer des Herrn zu erinnern. Christen, die diese Position vertretenIch glaube, dass Jesus beim letzten Abendmahl in einer bildlichen Sprache sprach, um eine geistliche Wahrheit zu lehren. Sein Blut zu trinken ist eine symbolische Handlung, die bedeutet, Christus ganz in sein Leben aufzunehmen und nichts zurückzuhalten.

Der Wein spielt in den biblischen Erzählungen eine wichtige Rolle. Sein Wert wird in der Landwirtschaft und in der Wirtschaft ebenso hervorgehoben wie die Tatsache, dass er die Herzen der Menschen erfreut. Gleichzeitig wird in der Bibel vor übermäßigem Weinkonsum gewarnt und in manchen Situationen sogar für völlige Abstinenz plädiert (Levitikus 10,9; Richter 13,2-7; Lukas 1,11-17; Lukas 7,33).

Quellen

• Wein: Das Lexham Bibel Wörterbuch.
• Wein: Holman Treasury of Key Bible Words (S. 207).
• Wein, Wine Press, The International Standard Bible Encyclopaedia (Bd. 1-5, S. 3087).
• Wine, Wine Press, Wörterbuch der Bibelthemen: Das zugängliche und umfassende Werkzeug für thematische Studien