Taula de continguts
El vi té un paper important a la Bíblia, amb més de 140 referències a aquest deliciós fruit de la vinya. Des dels dies de Noè al Gènesi (Gènesi 9:18-27) fins al temps de Salomó (Càntic de Salomó 7:9) i passant pel Nou Testament fins al llibre de l'Apocalipsi (Apocalipsi 14:10), el vi apareix al text bíblic.
Una beguda estàndard al món antic, el vi era una de les benediccions especials de Déu per alegrar el cor del seu poble (Deuteronomi 7:13; Jeremies 48:33; Salm 104:14–15). No obstant això, la Bíblia deixa clar que l'excés d'indulgència i l'abús del vi són pràctiques perilloses que poden arruïnar la vida (Proverbis 20:1; 21:17).
El vi a la Bíblia
- El vi, que alegra el cor, és una de les benediccions especials de Déu per al seu poble.
- El vi a la Bíblia simbolitza la vida, la vitalitat. , alegria, benedicció i prosperitat.
- Al Nou Testament, el vi representa la sang de Jesucrist.
- La Bíblia té clar que consumir vi en excés pot fer molt mal a aquells que fan un mal ús. d'aquesta manera.
El vi prové del suc fermentat del raïm, fruit que es conrea àmpliament a les antigues terres santes. En temps bíblics, el raïm madur es recollia de les vinyes en cistelles i es portava al prems. El raïm es triturava o trepitjava sobre una gran roca plana de manera que el suc sortia i baixava per canals poc profunds fins a una tina de pedra gegant al peu delpremsa de vi.
El suc de raïm es va recollir en pots i es deixava fermentar en una cova natural fresca o una cisterna tallada on es podia mantenir la temperatura de fermentació adequada. Molts passatges indiquen que el color del vi a la Bíblia era vermell com la sang (Isaïes 63:2; Proverbis 23:31).
El vi a l'Antic Testament
El vi simbolitza la vida i la vitalitat. També era un signe d'alegria, benedicció i prosperitat a l'Antic Testament (Gènesi 27:28). Anomenat tretze vegades "beguda forta" a l'Antic Testament, el vi era una potent beguda alcohòlica i afrodisíaca. Altres noms per al vi a la Bíblia són "la sang del raïm" (Gènesi 49:11); "vi d'Hebron" (Ezequiel 27:18); “vi nou” (Lc 5:38); “vi vell” (Isaïes 25:6); "vi especiat" i “vi de magrana” (Càntics de Salomó 8:2).
A tot l'Antic Testament, prendre vi s'associava amb la felicitat i la celebració (Jutges 9:13; Isaïes 24:11; Zacaries 10:7; Salm 104:15; Eclesiastès 9:7; 10:19). . Els israelites van rebre l'ordre de fer libació de vi i delme de vi (Números 15:5; Nehemies 13:12).
El vi va ser un lloc destacat en diverses històries de l'Antic Testament. A Gènesi 9:18–27, Noè va plantar una vinya després de deixar l'arca amb la seva família. Es va embriagar de vi i va quedar descobert a la seva tenda. Cam, el fill de Noè, el va veure nu i va faltar el respecte al seu pare als seus germans. Quan Noè es va assabentar,va maleir Cam i els seus descendents. Aquesta ocasió va ser el primer incident a la Bíblia que mostra la devastació que pot causar l'embriaguesa a un mateix i a la família.
A Proverbis 20:1, el vi es personifica: "El vi és un burlador, la beguda embolicada un baralla, i qui se'n fa descarri no és savi" (Proverbis 20:1, ESV). “Els que estimen el plaer es fan pobres; els que estimen el vi i el luxe mai no seran rics", informa Proverbis 21:17 (NLT).
Tot i que el vi era el do de Déu per beneir el seu poble amb alegria, el seu mal ús els va portar a abandonar el Senyor per adorar els ídols (Osees 2:8; 7:14; Daniel 5:4). La ira de Déu també es representa com una copa de vi vessada en el judici (Salm 75:8).
Al Càntic de Salomó, el vi és la beguda dels amants. "Que els teus petons siguin tan emocionants com el millor vi", declara Salomó al vers 7:9 (NLT). Càntic de Salomó 5:1 enumera el vi entre els ingredients de l'amor entre amants: «[ Jove ] He entrat al meu jardí, al meu tresor, a la meva núvia! Recull mirra amb les meves espècies i menjo bresca amb la meva mel. Bec vi amb la meva llet. [ Joves de Jerusalem ] Oh, amant i estimada, menja i beu! Sí, beu profundament del teu amor!" (NLT). En diversos passatges, l'amor entre tots dos es descriu com a millor i més lloable que el vi (Càntics de Salomó 1:2, 4; 4:10).
En l'antiguitat, el vi es consumia sense diluir i el vi barrejat amb aiguaes considera espatllat o arruïnat (Isaïes 1:22).
El vi al Nou Testament
Al Nou Testament, el vi s'emmagatzemava en flascons fets amb pells d'animals. Jesús va aplicar el concepte d'odres vells i nous per il·lustrar la diferència entre els pactes antics i nous (Mateu 9:14–17; Marc 2:18–22; Lluc 5:33–39).
Quan el vi fermenta, produeix gasos que estiren els odres. La pell nova es pot expandir, però la pell més antiga perd la seva flexibilitat. El vi nou en odres velles trencaria la pell, fent que el vi es vessi. La veritat de Jesús com a Salvador no es podia contenir dins dels límits anteriors de la religió farisaica i autojustificada. El camí vell i mort estava massa sec i no responia per portar el missatge fresc de salvació en Jesucrist al món. Déu utilitzaria la seva església per aconseguir l'objectiu.
A la vida de Jesús, el vi va servir per demostrar la seva glòria, com es veu en el primer miracle de Crist de convertir l'aigua en vi a les noces de Canà (Joan 2:1-12). Aquest miracle també va indicar que el Messies d'Israel portaria alegria i benedicció al seu poble.
Vegeu també: Neoplatonisme: una interpretació mística de PlatóSegons alguns estudiosos de la Bíblia, el vi del Nou Testament es va diluir amb aigua, que pot haver estat precisa en usos específics. Però el vi havia d'haver estat prou fort com per embriagar perquè l'apòstol Pau advertís: «No us emborratxeu de vi, que porta a la disbauxa. En canvi, ompliu-vos de l'Esperit"(Efesis 5:1, NVI).
De vegades es barrejava el vi amb espècies com la mirra com a anestèsic (Marc 15:23). També es recomanava beure vi per alleujar els ferits o malalts (Proverbis 31:6; Mateu 27:34). L'apòstol Pau va dir al seu jove protegit, Timoteu: «No beguis només aigua. Hauríeu de beure una mica de vi pel bé del vostre estómac perquè esteu malalts tantes vegades” (1 Timoteu 5:23, NLT).
El vi i l'últim sopar
Quan Jesucrist va commemorar l'últim sopar amb els seus deixebles, va utilitzar el vi per representar la seva sang que seria vessada en sacrifici pels pecats del món a través de la seva sofriment i mort a la creu (Mateu 26:27-28; Marc 14:23-24; Lluc 22:20). Tothom que recorda la seva mort i espera amb impaciència el seu retorn participa en el nou pacte confirmat amb la seva sang (1 Corintis 11:25). Quan Jesucrist torni, s'uniran a Ell en una gran festa de celebració (Marc 14:25; Mateu 26:29; Lluc 22:28–30; 1 Corintis 11:26).
Avui, l'Església cristiana continua celebrant la Cena del Senyor tal com ell va manar. En moltes tradicions, inclosa l'Església catòlica, el vi fermentat s'utilitza en el sagrament. La majoria de les denominacions protestants ara serveixen suc de raïm. (Res a la Bíblia no ordena ni prohibeix l'ús de vi fermentat a la Comunió.)
Hi ha diferents punts de vista teològics sobre els elements del pa i el vi a la Comunió.La visió de la "presència real" creu que el cos i la sang de Jesucrist estan presents físicament al pa i al vi durant la Sopar del Senyor. La posició catòlica romana sosté que un cop el sacerdot ha beneït i consagrat el vi i el pa, el cos i la sang de Crist esdevenen literalment presents. El vi es transforma en la sang de Jesús, i el pa es converteix en el seu cos. Aquest procés de canvi es coneix com a transsubstanciació. Una visió una mica diferent creu que Jesús és realment present, però no físicament.
Vegeu també: Com utilitzar una espelma de pregària d'àngel blancUna altra visió és que Jesús és present en un sentit espiritual, però no literalment en els elements. Les esglésies reformades de visió calvinista prenen aquesta posició. Finalment, la visió "memorial" accepta que els elements no es transformen en cos i sang, sinó que funcionen com a símbols, que representen el cos i la sang de Crist, en memòria del sacrifici perdurable del Senyor. Els cristians que ocupen aquesta posició creuen que Jesús estava parlant en llenguatge figurat a l'Últim Sopar per ensenyar la veritat espiritual. Beure la seva sang és una acció simbòlica que representa rebre Crist completament a la vida i no retenir res.
Els factors del vi són abundants al llarg de la narració bíblica. El seu valor s'identifica en les indústries agrícoles i econòmiques, així com per portar l'alegria al cor de la gent. Simultàniament, la Bíblia adverteix contra el consum excessiu de vi i fins i tot els advocaper l'abstinència total en algunes situacions (Levític 10:9; Jutges 13:2–7; Lluc 1:11–17; Lluc 7:33).
Fonts
- Vi. The Lexham Bible Dictionary.
- Vi. Holman Treasury of Key Bible Words (pàg. 207).
- Wine, Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (Vols. 1–5, pàg. 3087).
- Wine, Wine Press. Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool for Topical Studies
