သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဝိုင်ရှိပါသလား။

စပျစ်နွယ်ပင်၏အရသာရှိသောအသီးအနှံ ၁၄၀ ကျော်ဖြင့် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဝိုင်သည် အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှပါဝင်သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း နောဧလက်ထက် (ကမ္ဘာဦး ၉:၁၈-၂၇) မှ ရှောလမုန်ခေတ် (ရှောလမုန်သီချင်း ၇:၉) နှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းမှ ဗျာဒိတ်ကျမ်း (ဗျာဒိတ် ၁၄း၁၀) တွင် စပျစ်ရည် ပေါ်လာသည်။ ကျမ်းစာစာသား

ရှေးကမ္ဘာတွင် စံသောက်စရာတစ်မျိုး၊ စပျစ်ရည်သည် လူတို့၏စိတ်နှလုံးကို ရွှင်လန်းစေမည့် ဘုရားသခင်၏ အထူးကောင်းချီးတစ်ခုဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၇:၁၃၊ ယေရမိ ၄၈:၃၃၊ ဆာလံ ၁၀၄:၁၄-၁၅)။ သို့သော် အလွန်အကျွံသောက်စားခြင်းနှင့် စပျစ်ရည်ကို အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်းသည် လူ၏အသက်ကို ထိခိုက်စေနိုင်သည့် အန္တရာယ်ရှိသောအကျင့်များဖြစ်ကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည် (သုတ္တံကျမ်း ၂၀:၁; ၂၁:၁၇)။

သမ္မာကျမ်းစာရှိ ဝိုင်

• စိတ်နှလုံးကို ရွှင်လန်းစေသော ဝိုင်သည် သူ၏လူမျိုးအတွက် ဘုရားသခင်၏ အထူးကောင်းချီးများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
• သမ္မာကျမ်းစာရှိ ဝိုင်သည် အသက်၊ တက်ကြွမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ရွှင်လန်းမှု၊ ကောင်းချီးနှင့် ကြွယ်ဝမှု။
• ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်၊ စပျစ်ရည်သည် ယေရှုခရစ်၏အသွေးတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။
• စပျစ်ရည်ကို အလွန်အကျွံသောက်သုံးခြင်းသည် အလွဲသုံးစားလုပ်သူများကို ကြီးစွာသောဒုက္ခဖြစ်စေကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ ဤနည်းဖြင့်။

ဝိုင်သည် စပျစ်သီးအချဉ်ရည်မှ ဆင်းသက်လာသည်—ရှေးသန့်ရှင်းသောနယ်မြေများတစ်လျှောက်တွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ပေါက်ရောက်သောအသီးဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာခေတ်တွင် ရင့်မှည့်သောစပျစ်သီးများကို ခြင်းတောင်းတွင် စပျစ်ခြံများမှ စုသိမ်းပြီး စပျစ်သီးနယ်ရာသို့ ယူဆောင်လာကြသည်။ စပျစ်သီးများကို ညီညာသော ကျောက်တုံးကြီးပေါ်တွင် ကြိတ်ချေခြင်း သို့မဟုတ် နင်းချေခြင်း ကြောင့် အရည်များ ထွက်လာပြီး တိမ်ကောသော တူးမြောင်းများမှတဆင့် တောင်ခြေရှိ ဧရာမကျောက်တုံးကြီးထဲသို့ စီးဆင်းသွားစေရန်၊စပျစ်သီးဖျော်စက်

စပျစ်သီးဖျော်ရည်ကို အိုးများထဲသို့ စုဆောင်းပြီး အေးမြသော သဘာဝလိုဏ်ဂူ သို့မဟုတ် အချဉ်ဖောက်ထားသော သင့်လျော်သော အပူချိန်ကို ထိန်းထားနိုင်သည့် သင့်လျော်သော အချဉ်ဖောက်ထားသော ဂူထဲတွင် ဖယ်ထားလိုက်ပါ။ သမ္မာကျမ်းစာရှိ စပျစ်ရည်၏အရောင်သည် သွေးကဲ့သို့ အနီရောင်ဖြစ်သည် (ဟေရှာယ ၆၃:၂၊ သုတ္တံ ၂၃း၃၁)။

ဓမ္မဟောင်းရှိ ဝိုင်

ဝိုင်သည် အသက်နှင့် တက်ကြွမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ၎င်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ရွှင်လန်းခြင်း၊ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာနှင့် ကြွယ်ဝခြင်း၏ လက္ခဏာတစ်ခုလည်းဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၂၇း၂၈)။ ဓမ္မဟောင်းတွင် “အရက်ပြင်း” ဆယ့်သုံးကြိမ်ခေါ်သည်၊ စပျစ်ရည်သည် အစွမ်းထက်သော အရက်ယမကာနှင့် သုတ်လိမ်းဆေးဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာရှိ စပျစ်ရည်၏အခြားအမည်များမှာ “စပျစ်သီး၏အသွေး” (ကမ္ဘာဦး ၄၉:၁၁)။ “ဟေဗြုန်စပျစ်ရည်” (ယေဇကျေလ ၂၇:၁၈); “စပျစ်ရည်အသစ်” (လုကာ ၅:၃၈); “သက်ကြီးစပျစ်ရည်” (ဟေရှာယ ၂၅:၆); "အမွှေးအကြိုင်ဝိုင်" နှင့် “သလဲသီးစပျစ်ရည်” (ရှောလမုန်သီချင်း ၈:၂)။

ဓမ္မဟောင်းကာလတစ်လျှောက်တွင် စပျစ်ရည်သောက်ခြင်းသည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် အထိမ်းအမှတ်ပွဲများနှင့် ဆက်စပ်နေသည် (တရားသူကြီး ၉:၁၃; ဟေရှာယ ၂၄:၁၁; ဇာခရိ ၁၀:၇; ဆာလံ ၁၀၄:၁၅; ဒေသနာ ၉:၇; ၁၀:၁၉)။ . စပျစ်ရည်နှင့် ဆယ်ဘို့တဘို့ကို စပျစ်ရည်သွန်းလောင်းပူဇော်ရန် ဣသရေလလူတို့ကို မိန့်မှာထားသည် (တောလည်ရာ ၁၅:၅၊ နေဟမိ ၁၃:၁၂)။

Wine သည် ဓမ္မဟောင်းပုံပြင်များစွာတွင် ထင်ရှားစွာဖော်ပြခဲ့သည်။ ကမ္ဘာဦး 9:18-27 တွင်၊ နောဧသည် မိသားစုနှင့်အတူ သင်္ဘောမှထွက်ခွာပြီးနောက် စပျစ်ဥယျာဉ်ကို စိုက်ပျိုးခဲ့သည်။ စပျစ်ရည်သောက်ပြီး တဲထဲမှာ လှန်အိပ်တယ်။ နောဧ၏သား ဟာမသည် သူ့အား အဝတ်ဗလာဖြင့်မြင်ပြီး သူ့အစ်ကိုများကို မရိုမသေပြုသည်။ နောဧသိသောအခါ၊ဟာမနှင့် သူ၏သားမြေးတို့ကို ကျိန်ဆဲလေ၏။ ဤဖြစ်ရပ်သည် အရက်မူးခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကိုနှင့် မိသားစုကို ဖြစ်စေနိုင်သော ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် ပထမဆုံးပြသသည့် အဖြစ်အပျက်ဖြစ်သည်။

သုတ္တံ 20:1 တွင် စပျစ်ရည်ကို ရည်ညွှန်းသည်– “စပျစ်ရည်သည် မထီမဲ့မြင်ပြုတတ်၏။ ပြင်းစွာသောက်တတ်၏။ အကြင်သူသည် လမ်းလွဲခြင်းကို ခံရသောသူသည် ပညာမရှိ။” (သု. ၂၀:၁၊ ESV)။ “ကာမဂုဏ်ကို နှစ်သက်သောသူတို့သည် ဆင်းရဲခြင်းသို့ ရောက်တတ်၏။ စပျစ်ရည်နှင့် ဇိမ်ခံသောသူတို့သည် ဘယ်သောအခါမျှ ချမ်းသာလိမ့်မည်မဟုတ်” ဟု သုတ္တံ ၂၁:၁၇ (NLT) တွင် ဖော်ပြထားသည်။

စပျစ်ရည်သည် မိမိ၏လူမျိုးတော်ကို ရွှင်လန်းစွာကောင်းချီးပေးရန် ဘုရားသခင်၏လက်ဆောင်ဖြစ်သော်ငြား ယင်း၏အလွဲသုံးစားမှုသည် ရုပ်တုဆင်းတုကိုးကွယ်ရန် သခင်ဘုရားကို စွန့်ပယ်စေခဲ့သည် (ဟောရှေ ၂:၈; ၇:၁၄; ဒံယေလ ၅:၄)။ ဘုရားသခင်၏ အမျက်ဒေါသကို တရားစီရင်ရာတွင် သွန်းလောင်းသော စပျစ်ရည်ခွက်ကဲ့သို့ ပုံဆောင်သည် (ဆာလံ ၇၅း၈)။

ရှောလမုန်သီချင်းတွင်၊ စပျစ်ရည်သည် ချစ်သူများ၏ သောက်စရာဖြစ်သည်။ “သင်တို့၏အနမ်းများသည် အကောင်းဆုံးစပျစ်ရည်ကဲ့သို့ စိတ်လှုပ်ရှားစရာဖြစ်ပါစေ” ဟု အပိုဒ်ငယ် ၇:၉ (NLT) တွင် ရှောလမုန်က မိန့်ဆိုသည်။ ရှောလမုန်သီချင်း 5:1 တွင် ချစ်သူများကြားတွင် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖွဲ့ခြင်း၏ ပါဝင်ပစ္စည်းများထဲမှ စပျစ်ရည်ကို ဖော်ပြသည်- “[ လူငယ် ] ငါသည် ငါ့ဥယျာဉ်ထဲသို့ ဝင်၍၊ ငါ့ဘဏ္ဍာ၊ ငါ့သတို့သမီး၊ ငါသည် မုရန်ကို နံ့သာမျိုးဖြင့် ဆွတ်၍ ပျားလပို့ကို စား၏။ ငါ့နို့နဲ့ ဝိုင်သောက်တယ်။ [ ယေရုရှလင်မြို့မှ မိန်းမပျို ] အို၊ ချစ်သူနှင့် ချစ်ရသော၊ စားသောက်ပါ။ ဟုတ်တယ် မင်းရဲ့အချစ်ကို လေးလေးနက်နက် သောက်ပါ။" (NLT)။ ကျမ်းပိုဒ်အမျိုးမျိုးတွင်၊ သူတို့နှစ်ဦးကြားရှိ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် စပျစ်ရည်ထက် သာ၍ ချီးမွမ်းထိုက်သည်ဟု ဖော်ပြသည် (ရှောလမုန်သီချင်း ၁း၂၊ ၄၊ ၄း၁၀)။

ရှေးခေတ်က စပျစ်ရည်ကို မကြေညက်အောင် စားသုံးခဲ့ပြီး ရေနှင့်ရောသော စပျစ်ရည်ကို သောက်သုံးခဲ့သည်။ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်သည်ဟု ယူဆသည် (ဟေရှာယ ၁:၂၂)။

ဓမ္မသစ်ကျမ်းရှိဝိုင်

ဓမ္မသစ်တွင်၊ တိရစ္ဆာန်အရေခွံဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ပုလင်းများတွင် စပျစ်ရည်ကို သိမ်းဆည်းထားသည်။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းနှင့် ပဋိညာဉ်အသစ်များကြား ခြားနားချက်ကို သရုပ်ဖော်ရန် ယေရှုသည် ဝိုင်အရေခွံဟောင်းနှင့် အသစ်၏ အယူအဆကို အသုံးချခဲ့သည် (မဿဲ ၉:၁၄-၁၇၊ မာကု ၂:၁၈-၂၂၊ လုကာ ၅:၃၃-၃၉)။

စပျစ်ရည်အချဉ်ပေါက်သောအခါ၊ ၎င်းသည် ဝိုင်အရေခွံကို ဆန့်ထုတ်သည့်ဓာတ်ငွေ့များ ထုတ်ပေးသည်။ သားရေအသစ်သည် ချဲ့နိုင်သော်လည်း အဟောင်းသားရေသည် ၎င်း၏ပျော့ပျောင်းမှုကို ဆုံးရှုံးစေသည်။ ဝိုင်အရေခွံဟောင်းရှိ ဝိုင်အသစ်သည် သားရေကို အက်ကွဲစေပြီး ဝိုင်ကို ယိုဖိတ်စေသည်။ ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ယေရှု၏အမှန်တရားသည် မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်သော၊ ဖာရီဆာဘာသာတရား၏ ယခင်အချုပ်အနှောင်အတွင်းတွင် ချုပ်ကိုင်ထား၍မရပေ။ ယေရှုခရစ်၌ ကယ်တင်ခြင်းသတင်းတရားသစ်ကို ကမ္ဘာသို့သယ်ဆောင်ရန် လမ်းဟောင်း၊ သေနေသောလမ်းသည် ခြောက်သွေ့လွန်းပြီး တုံ့ပြန်မှုမရရှိပေ။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏အသင်းတော်ကို အသုံးပြု၍ ပန်းတိုင်ကို ပြီးမြောက်စေမည်ဖြစ်သည်။

ယေရှု၏အသက်တာတွင်၊ ခါနမြို့ရှိမင်္ဂလာဆောင်တွင် ခရစ်တော်၏ပထမဆုံးသောအံ့ဖွယ်အမှု၌မြင်တွေ့ရသည့်အတိုင်း စပျစ်ရည်သည် သူ၏ဘုန်းတော်ကိုထင်ရှားစေသည် (ယော ၂း၁-၁၂)။ ဤအံ့ဖွယ်အမှုသည် ဣသရေလ၏မေရှိယသည် သူ၏လူတို့အား ရွှင်လန်းမှုနှင့် ကောင်းချီးများပေးဆောင်လာမည်ဖြစ်ကြောင်း အချက်ပြခဲ့သည်။

အချို့သောကျမ်းပညာရှင်များ၏အဆိုအရ၊ ဓမ္မသစ်စပျစ်ရည်ကို ရေဖြင့်ဖျော်ထားပြီး၊ အတိအကျအသုံးပြုရာတွင် တိကျဖွယ်ရှိသည်။ သို့သော် တမန်တော်ပေါလုက “စပျစ်ရည်ကို ညစ်ညူးစေသော စပျစ်ရည်ကို မယစ်မူးစေနှင့်။ အဲဒီအစား ဝိညာဉ်တော်နဲ့ ပြည့်ဝပါစေ”(ဧဖက် ၅:၁၊ NIV)။

တစ်ခါတစ်ရံ စပျစ်ရည်ကို မေ့ဆေးအဖြစ် မုရန်ကဲ့သို့ အမွှေးအကြိုင်များဖြင့် ရောစပ်ခဲ့သည် (မာကု ၁၅:၂၃)။ ဒဏ်ရာရရှိသူ သို့မဟုတ် ဖျားနာသူများကို သက်သာစေရန် စပျစ်ရည်သောက်ရန် အကြံပြုထားသည် (သု ၃၁:၆၊ မဿဲ ၂၇:၃၄)။ တမန်တော်ပေါလုက သူ၏ငယ်ရွယ်သော ပရောဖက်ဖြစ်သူ တိမောသေအား “ရေကိုသာ မသောက်ပါနှင့်။ သင်သည် မကြာခဏဖျားနာသောကြောင့် အစာအိမ်အတွက် စပျစ်ရည်အနည်းငယ်သောက်သင့်သည်” (၁ တိမောသေ ၅:၂၃၊ NLT)။

စပျစ်ရည်နှင့် နောက်ဆုံးညစာ

ယေရှုခရစ်သည် တပည့်တော်များနှင့်အတူ နောက်ဆုံးညစာစားပွဲကို အထိမ်းအမှတ်ပြုသောအခါ၊ ကိုယ်တော်အားဖြင့် လောက၏အပြစ်များအတွက် သွန်းလောင်းမည့် သူ၏အသွေးကိုကိုယ်စားပြုရန် စပျစ်ရည်ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ ဝေဒနာနှင့်သေခြင်း (မဿဲ ၂၆:၂၇-၂၈၊ မာကု ၁၄:၂၃-၂၄၊ လုကာ ၂၂:၂၀)။ အသေခံခြင်းကို အောက်မေ့ပြီး ကိုယ်တော်၏ပြန်လာခြင်းကို စောင့်မျှော်နေသူတိုင်းသည် သူ၏အသွေးနှင့် အတည်ပြုထားသော ပဋိညာဉ်တရားသစ်တွင် ပါဝင်ကြသည် (၁ ကောရိန္သု ၁၁း၂၅)။ ယေရှုခရစ် တဖန်ကြွလာသောအခါ၊ သူတို့သည် ကြီးစွာသော ပွဲတော်ကြီး၌ ကိုယ်တော်နှင့် အတူ ပါဝင်ကြလိမ့်မည် (မာကု ၁၄:၂၅၊ မဿဲ ၂၆:၂၉၊ လုကာ ၂၂:၂၈-၃၀၊ ၁ကော ၁၁း၂၆)။

ယနေ့တွင်၊ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်သည် သခင်ဘုရား၏ညစာစားပွဲကို ဆက်လက်ကျင်းပသည်။ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျအပါအဝင် ထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာတွင်၊ အချဉ်ဖောက်ထားသော စပျစ်ရည်ကို ဝတ်ပြုရာနေရာ၌ အသုံးပြုကြသည်။ ပရိုတက်စတင့်ဂိုဏ်းခွဲအများစုသည် ယခုအခါ စပျစ်သီးဖျော်ရည်ကို စားသုံးကြသည်။ (ကွန်မြူနီယမ်တွင် စပျစ်ရည်စိမ်ထားသော စပျစ်ရည်ကိုအသုံးပြုခြင်းကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် မည်သည့်အရာမှ တားမြစ်ထားခြင်း သို့မဟုတ် တားမြစ်ထားခြင်းမရှိပါ။)

မိတ်သဟာယတွင် ပေါင်မုန့်နှင့် စပျစ်ရည်၏ဒြပ်စင်များနှင့်ပတ်သက်၍ ကွဲပြားသောဓမ္မအမြင်များရှိသည်။“အစစ်အမှန်ရောက်ရှိခြင်း” ရှုထောင့်က ယေရှုခရစ်၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အသွေးသည် သခင့်ညစာစားပွဲအတွင်း မုန့်နှင့်စပျစ်ရည်တွင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပါရှိကြောင်း ယုံကြည်သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် စပျစ်ရည်နှင့် မုန့်ကို ကောင်းချီးပေး၍ သန့်ရှင်းစေသည်နှင့် တပြိုင်နက် ခရစ်တော်၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အသွေးသည် စာသားအတိုင်း ဖြစ်လာသည်ဟု ရိုမန်ကက်သလစ် ရာထူးက ခံယူထားသည်။ စပျစ်ရည်သည် ယေရှု၏အသွေးအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားပြီး မုန့်သည် သူ၏ခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်လာသည်။ ဤပြောင်းလဲမှုဖြစ်စဉ်ကို transubstantiation ဟုခေါ်သည်။ အနည်းငယ်ကွဲပြားသောအမြင်တစ်ခုက ယေရှုသည် အမှန်တကယ်ရှိနေသော်လည်း ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရမဟုတ်ဟု ယုံကြည်သည်။

အခြားရှုမြင်ချက်တစ်ခုမှာ ယေရှုသည် ဝိညာဉ်ရေးသဘောအရ ရှိနေသော်လည်း စာသားအရ ဒြပ်စင်များတွင် မဟုတ်ဘဲ၊ ကယ်လ်ဗင်ဝါဒီအမြင်ကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော အသင်းတော်များသည် ဤရာထူးကို ရယူသည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ “အောက်မေ့ဖွယ်” ရှုထောင့်က ဒြပ်စင်များသည် ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အသွေးသို့ မပြောင်းလဲဘဲ သခင်ဘုရား၏ တည်မြဲသောပူဇော်သက္ကာကို အောက်မေ့ခြင်းဖြင့် ခရစ်တော်၏ခန္ဓာကိုယ်နှင့် အသွေးကို ကိုယ်စားပြုသည့် သင်္ကေတများအဖြစ် လုပ်ဆောင်သည်ကို လက်ခံသည်။ ဤရာထူးကို ကိုင်စွဲထားသည့် ခရစ်ယာန်များသည် ဝိညာဉ်ရေးအမှန်တရားကို သွန်သင်ရန် နောက်ဆုံးညစာစားပွဲတွင် ယေရှုကို ပုံဆောင်ဘာသာစကားဖြင့် ဟောပြောနေသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ သူ၏အသွေးကို သောက်ခြင်းသည် ခရစ်တော်ကို အသက်တာထဲသို့ လုံးလုံးလျားလျား လက်ခံခြင်းဖြစ်ပြီး မည်သည့်အရာကိုမျှ နောက်ဆုတ်ခြင်းမပြုဘဲ ကိုယ်စားပြုသည့် သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာဇာတ်ကြောင်းတစ်လျှောက်တွင် ဝိုင်အကြောင်းအချက်များ ကြွယ်ဝစွာပါဝင်ပါသည်။ ၎င်း၏တန်ဖိုးကို စိုက်ပျိုးရေးနှင့် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများတွင်သာမက လူတို့၏စိတ်နှလုံးကို ရွှင်လန်းစေပါသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် သမ္မာကျမ်းစာက ဝိုင်အလွန်အကျွံသောက်ခြင်းနှင့် ထောက်ခံအားပေးသူများကိုပင် သတိပေးထားသည်။အချို့သောအခြေအနေများတွင် လုံးဝရှောင်ကြဉ်ခြင်းအတွက် (ဝတ်ပြုရာ ၁၀:၉၊ တရားသူကြီး ၁၃:၂-၇၊ လုကာ ၁:၁၁-၁၇၊ လုကာ ၇:၃၃)။

အရင်းအမြစ်များ

• ဝိုင်။ Lexham သမ္မာကျမ်းစာအဘိဓာန်။
• ဝိုင်။ Holman Treasury of Key Bible Words (p. 207)။
• ဝိုင်၊ ဝိုင်စာနယ်ဇင်း။ နိုင်ငံတကာအဆင့်မီ သမ္မာကျမ်းစာစွယ်စုံကျမ်း (အတွဲ ၁–၅၊ စ. ၃၀၈၇)။
• ဝိုင်၊ ဝိုင်စာနယ်ဇင်း။ သမ္မာကျမ်းစာအကြောင်းအရာများအဘိဓာန်- ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာလေ့လာမှုများအတွက် အသုံးပြုရလွယ်ကူပြီး ပြည့်စုံသောကိရိယာ