Υπάρχει κρασί στη Βίβλο;

Το κρασί παίζει σημαντικό ρόλο στη Βίβλο, με περισσότερες από 140 αναφορές σε αυτόν τον νόστιμο καρπό της αμπέλου. Από τις ημέρες του Νώε στη Γένεση (Γένεση 9:18-27) έως την εποχή του Σολομώντα (Άσμα Σολομώντος 7:9) και από την Καινή Διαθήκη έως το βιβλίο της Αποκάλυψης (Αποκάλυψη 14:10), το κρασί εμφανίζεται στο βιβλικό κείμενο.

Το κρασί, ένα συνηθισμένο ποτό στον αρχαίο κόσμο, ήταν μια από τις ιδιαίτερες ευλογίες του Θεού που έφερνε χαρά στις καρδιές του λαού Του (Δευτερονόμιο 7:13, Ιερεμίας 48:33, Ψαλμός 104:14-15). Ωστόσο, η Αγία Γραφή καθιστά σαφές ότι η υπερβολή και η κατάχρηση του κρασιού είναι επικίνδυνες πρακτικές που μπορούν να καταστρέψουν τη ζωή κάποιου (Παροιμίες 20:1, 21:17).

Το κρασί στη Βίβλο

• Το κρασί, που χαροποιεί την καρδιά, είναι μια από τις ιδιαίτερες ευλογίες του Θεού προς τον λαό Του.
• Το κρασί στη Βίβλο συμβολίζει τη ζωή, τη ζωτικότητα, τη χαρά, την ευλογία και την ευημερία.
• Στην Καινή Διαθήκη, το κρασί αντιπροσωπεύει το αίμα του Ιησού Χριστού.
• Η Αγία Γραφή είναι σαφής ότι η υπερβολική κατανάλωση κρασιού μπορεί να κάνει μεγάλη ζημιά σε όσους το χρησιμοποιούν κατά λάθος με αυτόν τον τρόπο.

Το κρασί προέρχεται από τον ζυμωμένο χυμό των σταφυλιών - ενός φρούτου που καλλιεργούνταν ευρέως σε όλες τις αρχαίες άγιες χώρες. Στα χρόνια της Βίβλου, τα ώριμα σταφύλια συλλέγονταν από τους αμπελώνες σε καλάθια και μεταφέρονταν στο πατητήρι. Τα σταφύλια συνθλίβονταν ή πατούνταν σε μια μεγάλη επίπεδη πέτρα, έτσι ώστε ο χυμός να εκχυλίζεται και να ρέει μέσα από ρηχά κανάλια σε μια γιγαντιαία πέτρινη δεξαμενή στους πρόποδες του πατητηριού.

Ο χυμός των σταφυλιών συλλέγονταν σε πιθάρια και παραμερίζονταν για να ζυμωθεί σε μια δροσερή, φυσική σπηλιά ή λαξευτή δεξαμενή, όπου μπορούσε να διατηρηθεί η κατάλληλη θερμοκρασία ζύμωσης. Πολλά χωρία δείχνουν ότι το χρώμα του κρασιού στη Βίβλο ήταν κόκκινο σαν το αίμα (Ησαΐας 63:2, Παροιμίες 23:31).

Το κρασί στην Παλαιά Διαθήκη

Το κρασί συμβόλιζε τη ζωή και τη ζωτικότητα. Ήταν επίσης σημάδι χαράς, ευλογίας και ευημερίας στην Παλαιά Διαθήκη (Γένεση 27:28). Το κρασί, που ονομάστηκε "δυνατό ποτό" δεκατρείς φορές στην Παλαιά Διαθήκη, ήταν ένα ισχυρό αλκοολούχο ποτό και αφροδισιακό. Άλλα ονόματα για το κρασί στη Βίβλο είναι "το αίμα των σταφυλιών" (Γένεση 49:11)- "κρασί της Χεβρώνας" (Ιεζεκιήλ 27:18)- "νέος οίνος" (Λουκάς 5:38)- "παλαιωμένο κρασί" (Ησαΐας 25:6),"καρυκευμένο κρασί" και "κρασί από ρόδι" (Άσμα Σολομώντος 8:2).

Σε όλη την Παλαιά Διαθήκη, η κατανάλωση κρασιού συνδεόταν με την ευτυχία και τη γιορτή (Κριτές 9:13, Ησαΐας 24:11, Ζαχαρίας 10:7, Ψαλμός 104:15, Εκκλησιαστής 9:7, 10:19). Οι Ισραηλίτες είχαν την εντολή να κάνουν προσφορές κρασιού και δεκάδες κρασιού (Αριθμοί 15:5, Νεεμίας 13:12).

Το κρασί είχε εξέχουσα θέση σε αρκετές ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης. Στη Γένεση 9:18-27, ο Νώε φύτεψε έναν αμπελώνα αφού έφυγε από την κιβωτό με την οικογένειά του. Μέθυσε από το κρασί και ξάπλωσε ακάλυπτος στη σκηνή του. Ο γιος του Νώε, ο Χαμ, τον είδε γυμνό και δεν σεβάστηκε τον πατέρα του στα αδέλφια του. Όταν ο Νώε το έμαθε, καταράστηκε τον Χαμ και τους απογόνους του. Αυτή η περίσταση ήταν το πρώτο περιστατικό στη Βίβλο που δείχνει τηντην καταστροφή που μπορεί να προκαλέσει η μέθη στον εαυτό του και στην οικογένειά του.

Στις Παροιμίες 20:1, το κρασί προσωποποιείται: "Το κρασί είναι χλευαστής, το δυνατό ποτό καυγαδιστής, και όποιος παρασύρεται από αυτό δεν είναι σοφός" (Παροιμίες 20:1, ESV). "Όσοι αγαπούν την ηδονή γίνονται φτωχοί- όσοι αγαπούν το κρασί και την πολυτέλεια δεν θα γίνουν ποτέ πλούσιοι", πληροφορεί η Παροιμίες 21:17 (NLT).

Παρόλο που το κρασί ήταν το δώρο του Θεού για να ευλογήσει τον λαό Του με χαρά, η κακή χρήση του τους οδήγησε να εγκαταλείψουν τον Κύριο και να λατρέψουν τα είδωλα (Ωσηέ 2:8, 7:14, Δανιήλ 5:4). Η οργή του Θεού απεικονίζεται επίσης ως ένα ποτήρι κρασί που χύνεται σε κρίση (Ψαλμός 75:8).

Στο Άσμα του Σολομώντα, το κρασί είναι το ποτό των εραστών. "Είθε τα φιλιά σας να είναι τόσο συναρπαστικά όσο το καλύτερο κρασί", δηλώνει ο Σολομώντας στο εδάφιο 7:9 (NLT). Το Άσμα του Σολομώντα 5:1 απαριθμεί το κρασί μεταξύ των συστατικών της ερωτικής πράξης μεταξύ εραστών: "[[ Νεαρός άνδρας ] Μπήκα στον κήπο μου, τον θησαυρό μου, τη νύφη μου! Μαζεύω μύρο με τα μπαχαρικά μου και τρώω κηρήθρα με το μέλι μου. Πίνω κρασί με το γάλα μου. [ Νέες γυναίκες της Ιερουσαλήμ ] Ω, εραστή και αγαπημένε, φάε και πιες! Ναι, πιες βαθιά από την αγάπη σου!" (NLT). Σε διάφορα χωρία, η αγάπη μεταξύ των δύο περιγράφεται ως καλύτερη και πιο αξιέπαινη από το κρασί (Άσμα Ασμάτων Σολομώντος 1:2, 4, 4:10).

Στην αρχαιότητα, το κρασί καταναλωνόταν αδιάλυτο, ενώ το κρασί που αναμειγνυόταν με νερό θεωρούνταν χαλασμένο ή κατεστραμμένο (Ησαΐας 1:22).

Το κρασί στην Καινή Διαθήκη

Στην Καινή Διαθήκη, το κρασί αποθηκευόταν σε φιάλες φτιαγμένες από δέρματα ζώων. Ο Ιησούς χρησιμοποίησε την έννοια των παλαιών και των νέων κρασιών για να απεικονίσει τη διαφορά μεταξύ της παλαιάς και της νέας διαθήκης (Ματθαίος 9:14-17, Μάρκος 2:18-22, Λουκάς 5:33-39).

Όταν το κρασί ζυμώνεται, παράγει αέρια που τεντώνουν τα κρασοφόρα. Το νέο δέρμα μπορεί να διασταλεί, αλλά το παλιό δέρμα χάνει την ελαστικότητά του. Το νέο κρασί σε παλιά κρασοφόρα θα ράγιζε το δέρμα, προκαλώντας το κρασί να χυθεί έξω. Η αλήθεια του Ιησού ως Σωτήρα δεν μπορούσε να περιοριστεί μέσα στα προηγούμενα όρια της αυτοδικαιωμένης, φαρισαϊκής θρησκείας. Ο παλιός, νεκρός τρόπος ήταν πολύ στεγνός και μη ανταποκρινόμενος για να μεταφέρει τηνΟ Θεός θα χρησιμοποιούσε την εκκλησία Του για να επιτύχει τον στόχο αυτό.

Στη ζωή του Ιησού, το κρασί χρησίμευε για να καταδείξει τη δόξα Του, όπως φαίνεται στο πρώτο θαύμα του Χριστού, που μετέτρεψε το νερό σε κρασί στο γάμο στην Κανά (Ιωάννης 2:1-12). Αυτό το θαύμα σηματοδοτούσε επίσης ότι ο Μεσσίας του Ισραήλ θα έφερνε χαρά και ευλογία στο λαό Του.

Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές της Βίβλου, το κρασί της Καινής Διαθήκης ήταν αραιωμένο με νερό, κάτι που μπορεί να ήταν ακριβές σε συγκεκριμένες χρήσεις. Αλλά το κρασί έπρεπε να είναι αρκετά ισχυρό για να μεθάει, ώστε ο απόστολος Παύλος να προειδοποιεί: "Μη μεθάτε από το κρασί, που οδηγεί στην ακολασία. Αντίθετα, γεμίστε με το Πνεύμα" (Εφεσίους 5:1, NIV).

Μερικές φορές το κρασί αναμειγνυόταν με μπαχαρικά όπως η σμύρνα ως αναισθητικό (Μάρκος 15:23). Η κατανάλωση κρασιού συνιστούνταν επίσης για την ανακούφιση των τραυματιών ή των ασθενών (Παροιμίες 31:6, Ματθαίος 27:34). Ο απόστολος Παύλος έδωσε οδηγίες στον νεαρό προστατευόμενό του Τιμόθεο: "Μην πίνεις μόνο νερό. Πρέπει να πίνεις λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σου, επειδή αρρωσταίνεις τόσο συχνά" (Α΄ Τιμόθεο 5:23, NLT).

Το κρασί και ο Μυστικός Δείπνος

Όταν ο Ιησούς Χριστός μνημόνευσε τον Μυστικό Δείπνο με τους μαθητές Του, χρησιμοποίησε κρασί για να αναπαραστήσει το αίμα Του, το οποίο θα χυνόταν ως θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου μέσω του πόνου και του θανάτου Του στο σταυρό (Ματθαίος 26:27-28, Μάρκος 14:23-24, Λουκάς 22:20). Όποιος θυμάται το θάνατό Του και προσβλέπει στην επιστροφή Του, συμμετέχει στη νέα διαθήκη που επιβεβαιώνεται με το αίμα Του (Α΄ Κορινθίους11:25). Όταν ο Ιησούς Χριστός έρθει ξανά, θα τον συναντήσουν σε μια μεγάλη εορταστική γιορτή (Μάρκος 14:25, Ματθαίος 26:29, Λουκάς 22:28-30, Α΄ Κορινθίους 11:26).

Σήμερα, η χριστιανική Εκκλησία συνεχίζει να γιορτάζει το Δείπνο του Κυρίου όπως Εκείνος διέταξε. Σε πολλές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένης της Καθολικής Εκκλησίας, χρησιμοποιείται ζυμωμένο κρασί στο μυστήριο. Οι περισσότερες προτεσταντικές ομολογίες σερβίρουν τώρα χυμό σταφυλιού. (Τίποτα στη Βίβλο δεν προστάζει ή απαγορεύει τη χρήση ζυμωμένου κρασιού στη Θεία Κοινωνία.)

Υπάρχουν διαφορετικές θεολογικές απόψεις σχετικά με τα στοιχεία του ψωμιού και του κρασιού στη Θεία Κοινωνία. Η άποψη της "πραγματικής παρουσίας" πιστεύει ότι το σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού είναι φυσικά παρόντα στο ψωμί και το κρασί κατά τη διάρκεια του Δείπνου του Κυρίου. Η ρωμαιοκαθολική θέση υποστηρίζει ότι μόλις ο ιερέας ευλογήσει και καθαγιάσει το κρασί και το ψωμί, το σώμα και το αίμα του Χριστού γίνονται κυριολεκτικά παρόντα. Το κρασίμεταμορφώνεται σε αίμα του Ιησού και το ψωμί γίνεται το σώμα Του. Αυτή η διαδικασία αλλαγής είναι γνωστή ως μετουσίωση. Μια ελαφρώς διαφορετική άποψη πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι πραγματικά παρών, αλλά όχι σωματικά.

Μια άλλη άποψη είναι ότι ο Ιησούς είναι παρών με μια πνευματική έννοια, αλλά όχι κυριολεκτικά στα στοιχεία. Οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες της καλβινιστικής άποψης υιοθετούν αυτή τη θέση. Τέλος, η "μνημονική" άποψη δέχεται ότι τα στοιχεία δεν μεταβάλλονται σε σώμα και αίμα, αλλά αντίθετα λειτουργούν ως σύμβολα, που αντιπροσωπεύουν το σώμα και το αίμα του Χριστού, σε ανάμνηση της διαρκούς θυσίας του Κυρίου. Οι χριστιανοί που υποστηρίζουν αυτή τη θέσηπιστεύουμε ότι ο Ιησούς μιλούσε με μεταφορική γλώσσα στο Μυστικό Δείπνο για να διδάξει την πνευματική αλήθεια. Το να πίνει κανείς το αίμα Του είναι μια συμβολική πράξη που αντιπροσωπεύει την ολοκληρωτική υποδοχή του Χριστού στη ζωή του και δεν κρατάει τίποτα πίσω.

Το κρασί παίζει σημαντικό ρόλο σε όλη τη βιβλική αφήγηση. Η αξία του προσδιορίζεται στις γεωργικές και οικονομικές βιομηχανίες, καθώς και στο να φέρνει χαρά στις καρδιές των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, η Βίβλος προειδοποιεί για την υπερβολική κατανάλωση κρασιού και μάλιστα υποστηρίζει την πλήρη αποχή σε ορισμένες περιπτώσεις (Λευιτικό 10:9, Κριτές 13:2-7, Λουκάς 1:11-17, Λουκάς 7:33).

Πηγές

• Οίνος. Το λεξικό της Βίβλου Lexham.
• Holman Treasury of Key Bible Words (σελ. 207).
• Wine, Wine Press. Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου (τόμοι 1-5, σ. 3087).
• Wine, Wine Press. Λεξικό των θεμάτων της Βίβλου: Το προσιτό και ολοκληρωμένο εργαλείο για θεματικές μελέτες