Բովանդակություն
Գինին զգալի դեր է խաղում Աստվածաշնչում, որտեղ ավելի քան 140 հիշատակումներ կան որթատունկի այս համեղ պտուղի մասին: Ծննդոցում Նոյի օրերից (Ծննդոց 9.18–27) մինչև Սողոմոնի ժամանակները (Սողոմոնի Երգ 7.9) և Նոր Կտակարանի միջոցով մինչև Հայտնություն գիրքը (Հայտնություն 14.10), գինին հայտնվում է Ս. աստվածաշնչյան տեքստ.
Հին աշխարհում ստանդարտ խմիչք էր՝ գինին Աստծո հատուկ օրհնություններից մեկն էր՝ ուրախացնելու Իր ժողովրդի սրտերը (Բ Օրինաց 7.13; Երեմիա 48.33; Սաղմոս 104.14–15): Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը հստակ ցույց է տալիս, որ գինու չարաշահումն ու չարաշահումը վտանգավոր սովորույթներ են, որոնք կարող են կործանել մարդու կյանքը (Առակաց 20։1; 21։17)։
Գինին Աստվածաշնչում
- Գինին, որն ուրախացնում է սիրտը, Աստծո հատուկ օրհնություններից մեկն է Իր ժողովրդին:
- Գինին Աստվածաշնչում խորհրդանշում է կյանքը, կենսունակությունը: , ուրախություն, օրհնություն և բարգավաճում։
- Նոր Կտակարանում գինին ներկայացնում է Հիսուս Քրիստոսի արյունը։
- Աստվածաշունչը պարզ է, որ գինու չափից ավելի օգտագործումը կարող է մեծ վնաս հասցնել նրանց, ովքեր սխալ են օգտագործում։ Գինին ստացվում է խաղողի ֆերմենտացված հյութից՝ միրգ, որը լայնորեն աճում էր հնագույն սուրբ հողերում: Աստվածաշնչյան ժամանակներում հասած խաղողը խաղողի այգիներից հավաքում էին զամբյուղներով և բերում էին հնձան։ Խաղողը տրորում էին կամ տրորում մի մեծ հարթ ժայռի վրա, այնպես որ հյութը սեղմվում էր և հոսում ծանծաղ ջրանցքների միջով դեպի հսկա քարե անոթ, որը գտնվում էր գետի ստորոտում:գինեգործ.
Խաղողի հյութը հավաքվում էր բանկաների մեջ և մի կողմ դրվում խմորման համար զով, բնական քարանձավում կամ փորված ջրամբարում, որտեղ կարելի էր պահպանել խմորման համապատասխան ջերմաստիճանը: Շատ հատվածներ ցույց են տալիս, որ Աստվածաշնչում գինու գույնը արյան պես կարմիր էր (Եսայիա 63։2; Առակաց 23։31)։
Գինին Հին Կտակարանում
Գինին խորհրդանշում էր կյանքն ու կենսունակությունը: Դա նաև ուրախության, օրհնության և բարգավաճման նշան էր Հին Կտակարանում (Ծննդոց 27.28): Հին Կտակարանում տասներեք անգամ կոչվել է «թունդ խմիչք»՝ գինին ուժեղ ալկոհոլային խմիչք էր և աֆրոդիզիակ: Աստվածաշնչում գինու այլ անվանումներն են «խաղողի արյուն» (Ծննդոց 49.11); «Քեբրոնի գինի» (Եզեկիել 27.18); «նոր գինի» (Ղուկաս 5.38); «հնացած գինի» (Եսայիա 25.6); «համեմված գինի»; և «նռան գինի» (Սողոմոնի Երգ 8.2):
Տես նաեւ: Կարո՞ղ եք միս ուտել Մեծ Պահքի մոխրի չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին:Հին Կտակարանի ողջ ընթացքում գինի խմելը կապված էր երջանկության և տոնի հետ (Դատավորներ 9:13; Եսայիա 24:11; Զաքարիա 10:7; Սաղմոս 104:15; Ժողովող 9:7; 10:19): . Իսրայելացիներին պատվիրվեց գինու ընծաներ և գինու տասանորդ մատուցել (Թվեր 15:5; Նեեմիա 13:12):
Տես նաեւ: Գեոդների հոգևոր և բուժիչ հատկություններըԳինին աչքի է ընկել Հին Կտակարանի մի քանի պատմություններում: Ծննդոց 9.18–27 հատվածներում Նոյը տնկեց խաղողի այգի իր ընտանիքի հետ տապանը թողնելուց հետո: Նա հարբեց գինուց և բացահայտ պառկեց իր վրանում։ Նոյի որդի Քեմը տեսավ նրան մերկ և անարգեց իր հորը իր եղբայրների հանդեպ։ Երբ Նոյը իմացավ,նա հայհոյեց Քեմին և նրա սերունդներին։ Այս դեպքը Աստվածաշնչում առաջին դեպքն էր, որը ցույց էր տալիս, թե ինչ ավերածություններ կարող են պատճառել հարբեցողությունը ինքն իրեն և իր ընտանիքին։
Առակաց 20.1-ում գինին անձնավորված է. «Գինին ծաղրող է, ոգելից խմիչք՝ կռվարար, և ով մոլորվում է դրանից, իմաստուն չէ» (Առակաց 20:1, ESV): «Հաճույք սիրողները աղքատանում են. նրանք, ովքեր սիրում են գինի և շքեղություն, երբեք չեն հարստանա», - տեղեկացնում է Առակաց 21:17 (NLT):
Թեև գինին Աստծո պարգևն էր Իր ժողովրդին ուրախությամբ օրհնելու համար, դրա սխալ օգտագործումը ստիպեց նրանց լքել Տիրոջը կուռքերին երկրպագելու համար (Ովսեա 2:8; 7:14; Դանիել 5:4): Աստծո բարկությունը պատկերված է նաև որպես դատաստանի ժամանակ թափված գինու գավաթ (Սաղմոս 75.8):
Սողոմոնի երգում գինին սիրահարների խմիչքն է: «Թող ձեր համբույրները նույնքան հուզիչ լինեն, որքան լավագույն գինին», - ասում է Սողոմոնը հատված 7.9-ում (NLT): Սողոմոնի Երգ 5։1-ում գինին թվարկված է սիրահարների միջև սեր ստեղծելու բաղադրիչներից. «[ Երիտասարդ ] Ես մտա իմ այգին, իմ գանձը, իմ հարսնացուն։ Ես իմ համեմունքներով զմուռս եմ հավաքում և իմ մեղրով բջիջ եմ ուտում։ Ես գինի եմ խմում իմ կաթով։ [ Երուսաղեմի երիտասարդ կանայք ] Ո՜վ, սիրելի և սիրելի, կեր և խմիր: Այո՛, խորապես խմի՛ր քո սիրուց»։ (NLT): Տարբեր հատվածներում երկուսի միջև սերը նկարագրվում է որպես գինուց ավելի լավ և գովելի (Երգ 1:2, 4; 4:10):
Հին ժամանակներում գինին օգտագործում էին չնոսրացված, իսկ ջրի հետ խառնած գինինհամարվում է փչացած կամ ավերված (Եսայիա 1։22)։
Գինին Նոր Կտակարանում
Նոր Կտակարանում գինին պահվում էր կենդանիների կաշվից պատրաստված կոլբայի մեջ: Հիսուսը կիրառեց հին և նոր տիկերի հասկացությունը՝ ցույց տալու հին և նոր ուխտերի միջև եղած տարբերությունը (Մատթեոս 9.14–17; Մարկոս 2.18–22; Ղուկաս 5.33–39):
Երբ գինին խմորվում է, այն արտադրում է գազեր, որոնք ձգում են գինու տիկերը: Նոր կաշին կարող է ընդարձակվել, բայց հին կաշին կորցնում է իր ճկունությունը: Հին տիկերի մեջ նոր գինին կոտրում էր կաշին, ինչի հետևանքով գինին թափվում էր: Հիսուսի՝ որպես Փրկչի ճշմարտությունը չէր կարող պարունակվել ինքնահավան, փարիսեցիական կրոնի նախկին սահմաններում: Հին, մեռած ճանապարհը չափազանց չորացած և անպատասխան էր՝ Հիսուս Քրիստոսի փրկության թարմ ուղերձը աշխարհ հասցնելու համար: Աստված կօգտագործեր Իր եկեղեցին նպատակն իրագործելու համար:
Հիսուսի կյանքում գինին ծառայեց ցույց տալու Նրա փառքը, ինչպես երևում է Կանայի հարսանիքի ժամանակ ջուրը գինու վերածելու Քրիստոսի առաջին հրաշքից (Հովհաննես 2.1–12): Այս հրաշքը նաև ազդարարեց, որ Իսրայելի Մեսիան ուրախություն և օրհնություն կբերի Իր ժողովրդին:
Ըստ որոշ աստվածաշնչագետների, Նոր Կտակարանի գինին նոսրացված էր ջրով, ինչը կարող էր ճշգրիտ լինել հատուկ օգտագործման մեջ: Բայց գինին պետք է այնքան ուժեղ լիներ, որ արբեցներ, որպեսզի Պողոս առաքյալը զգուշացներ. Փոխարենը, լցվեք Հոգով»(Եփեսացիս 5։1)։
Երբեմն գինին խառնում էին զմուռսի նման համեմունքների հետ՝ որպես անզգայացնող միջոց (Մարկոս 15:23): Վիրավորներին կամ հիվանդներին հանգստացնելու համար խորհուրդ էր տրվում նաև գինի խմել (Առակաց 31։6; Մատթեոս 27։34)։ Պողոս առաքյալն իր երիտասարդ հովանավորին՝ Տիմոթեոսին, հրահանգեց. Դուք պետք է մի քիչ գինի խմեք ձեր ստամոքսի համար, քանի որ շատ հաճախ եք հիվանդանում» (Ա Տիմոթեոս 5.23, NLT):
Գինին և վերջին ընթրիքը
Երբ Հիսուս Քրիստոսը հիշատակեց Վերջին ընթրիքը Իր աշակերտների հետ, Նա օգտագործեց գինին` ներկայացնելու Իր արյունը, որը կթափվեր որպես զոհաբերություն աշխարհի մեղքերի համար Նրա միջոցով: տառապանք և մահ խաչի վրա (Մատթեոս 26.27–28; Մարկոս 14.23–24; Ղուկաս 22.20): Յուրաքանչյուր ոք, ով հիշում է Նրա մահը և անհամբեր սպասում է Նրա վերադարձին, մասնակցում է նոր ուխտին, որը հաստատվել է Նրա արյունով (Ա Կորնթացիս 11.25): Երբ Հիսուս Քրիստոսը նորից գա, նրանք կմիանան Նրան մեծ տոնակատարության ժամանակ (Մարկոս 14.25; Մատթեոս 26.29; Ղուկաս 22.28–30; 1 Կորնթացիս 11.26):
Այսօր քրիստոնեական եկեղեցին շարունակում է տոնել Տիրոջ ընթրիքը, ինչպես նա պատվիրել է: Շատ ավանդույթներում, այդ թվում՝ կաթոլիկ եկեղեցում, հաղորդության մեջ օգտագործվում է խմորված գինի: Բողոքական դավանանքների մեծ մասն այժմ մատուցում է խաղողի հյութ: (Աստվածաշնչում ոչինչ չի պատվիրում կամ արգելում խմորված գինի օգտագործել Հաղորդության ժամանակ):«Իրական ներկայության» տեսակետը հավատում է, որ Հիսուս Քրիստոսի մարմինը և արյունը ֆիզիկապես առկա են Տիրոջ ընթրիքի ժամանակ հացի և գինու մեջ: Հռոմեական կաթոլիկ դիրքորոշումը պնդում է, որ երբ քահանան օրհնում և օծում է գինին և հացը, Քրիստոսի մարմինն ու արյունը դառնում են բառացիորեն ներկա: Գինին վերածվում է Հիսուսի արյան, իսկ հացը դառնում է Նրա մարմինը: Այս փոփոխության գործընթացը հայտնի է որպես փոխակերպում: Մի փոքր այլ տեսակետը հավատում է, որ Հիսուսն իսկապես ներկա է, բայց ոչ ֆիզիկապես:
Մեկ այլ տեսակետ այն է, որ Հիսուսը ներկա է հոգևոր իմաստով, բայց ոչ բառացիորեն տարերքի մեջ: Կալվինիստական տեսակետի բարեփոխված եկեղեցիները այս դիրքորոշումն ունեն: Ի վերջո, «հիշատակի» տեսակետն ընդունում է, որ տարրերը չեն փոխվում մարմնի և արյան, այլ փոխարենը գործում են որպես խորհրդանիշներ՝ ներկայացնելով Քրիստոսի մարմինն ու արյունը՝ ի հիշատակ Տիրոջ հարատև զոհաբերության։ Քրիստոնյաները, ովքեր զբաղեցնում են այս պաշտոնը, կարծում են, որ Հիսուսը վերջին ընթրիքի ժամանակ խոսում էր փոխաբերական լեզվով՝ ուսուցանելու հոգևոր ճշմարտությունը: Նրա արյունը խմելը խորհրդանշական գործողություն է, որը ներկայացնում է Քրիստոսին ամբողջությամբ կյանքի մեջ ընդունելը և որևէ բան հետ չպահելը:
Գինու գործոնը հարուստ է աստվածաշնչյան պատմության ողջ ընթացքում: Դրա արժեքը բացահայտվում է գյուղատնտեսության և տնտեսական ոլորտներում, ինչպես նաև մարդկանց սրտերին ուրախություն պատճառելու մեջ: Միևնույն ժամանակ, Աստվածաշունչը զգուշացնում է գինու չափից ավելի խմելու և նույնիսկ պաշտպանների մասինորոշ իրավիճակներում լիակատար ժուժկալության համար (Ղևտացոց 10.9; Դատավորներ 13.2–7; Ղուկաս 1.11–17; Ղուկաս 7.33):
Աղբյուրներ
- Գինի. The Lexham Bible Dictionary.
- Գինի. Holman Treasury of Key Bible Words (էջ 207).
- Wine, Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (Vol. 1–5, p. 3087).
- Wine, Wine Press. Աստվածաշնչի թեմաների բառարան. արդիական ուսումնասիրությունների մատչելի և համապարփակ գործիք
