Дали има вино во Библијата?

Виното игра значајна улога во Библијата, со повеќе од 140 референци за овој вкусен плод на винова лоза. Од деновите на Ное во Битие (Битие 9:18–27) до времето на Соломон (Песна над Соломон 7:9) и преку Новиот завет до книгата Откровение (Откровение 14:10), виното се појавува во библиски текст.

Стандарден пијалок во древниот свет, виното беше еден од посебните Божји благослови за радост во срцата на Неговиот народ (Второзаконие 7:13; Еремија 48:33; Псалм 104:14–15). Сепак, Библијата јасно кажува дека прекумерното уживање и злоупотребата на виното се опасни практики кои можат да го уништат нечиј живот (Изреки 20:1; 21:17).

Виното во Библијата

• Виното, кое го радува срцето, е еден од посебните Божји благослови за Неговиот народ.
• Виното во Библијата го симболизира животот, виталноста , радост, благослов и просперитет.
• Во Новиот завет, виното ја претставува крвта на Исус Христос.
• Библијата е јасна дека прекумерното консумирање вино може да им нанесе голема штета на оние кои злоупотребуваат на овој начин.

Виното доаѓа од ферментираниот сок од грозје — овошје кое се одгледува нашироко низ древните свети земји. Во библиски времиња, зрело грозје се собирало од лозјата во кошници и се носело на лоза. Грозјето се кршело или газело на голема рамна карпа така што сокот се истиснувал и течел низ плитките канали во џиновска камена тава во подножјето навинарска преса.

Сокот од грозје се собираше во тегли и се оставаше настрана да ферментира во ладна, природна пештера или издлабена цистерна каде што можеше да се задржи соодветната температура на ферментација. Многу пасуси покажуваат дека бојата на виното во Библијата била црвена како крв (Исаија 63:2; Изреки 23:31).

Виното во Стариот Завет

Виното го симболизира животот и виталноста. Исто така, тоа било знак на радост, благослов и просперитет во Стариот Завет (Битие 27:28). Во Стариот завет тринаесет пати наречено „жесток пијалок“, виното било силен алкохолен пијалок и афродизијак. Други имиња на виното во Библијата се „крв од грозје“ (Битие 49:11); „Хебронско вино“ (Езекиел 27:18); „ново вино“ (Лука 5:38); „остарено вино“ (Исаија 25:6); „зачинето вино;“ и „вино од калинка“ (Песна на Соломон 8:2).

Во текот на Стариот завет, консумирањето вино било поврзано со среќа и славење (Судии 9:13; Исаија 24:11; Захарија 10:7; Псалм 104:15; Проповедник 9:7; 10:19). . На Израелците им било заповедано да принесуваат приноси за пиење вино и десеток од вино (Броеви 15:5; Неемија 13:12).

Виното е истакнато во неколку приказни од Стариот Завет. Во Битие 9:18–27, Ное засадил лозје откако ја напуштил арката со своето семејство. Тој се опијани од вино и лежеше непокриен во својот шатор. Синот на Ное, Хам, го видел гол и не го почитувал својот татко кон своите браќа. Кога Ноа дознал,го проколнал Хам и неговите потомци. Оваа прилика беше првата случка во Библијата која го покажува пустошот што пијанството може да го предизвика себеси и своето семејство.

Во Изреки 20:1, виното е олицетворено: „Виното е потсмев, жесток пијалок кавгаџија, и кој е залутан од него не е мудар“ (Изреки 20:1, ESV). „Оние кои сакаат задоволство стануваат сиромашни; оние што сакаат вино и луксуз никогаш нема да бидат богати“, информира Изреки 21:17 (NLT).

Иако виното беше Божји дар за да го благослови својот народ со радост, неговата злоупотреба ги натера да го напуштат Господа да се поклонуваат на идолите (Осија 2:8; 7:14; Даниел 5:4). Божјиот гнев е исто така претставен како чаша вино излеана на суд (Псалм 75:8).

Во песната на Соломон, виното е пијалок на љубовниците. „Нека вашите бакнежи се возбудливи како најдоброто вино“, изјавува Соломон во стих 7:9 (NLT). Соломонска песна 5:1 го наведува виното меѓу состојките за водење љубов меѓу љубовниците: „[ Младич ] Влегов во мојата градина, моето богатство, мојата невеста! Собирам смирна со моите зачини и јадам саќе со мојот мед. Јас пијам вино со моето млеко. [ Млади Ерусалимски ] О, љубовница и сакана, јади и пиј! Да, пиј длабоко од својата љубов!“ (НЛТ). Во различни пасуси, љубовта меѓу двајцата е опишана како подобра и пофална од виното (Песна над 1:2, 4; 4:10).

Во античко време, виното се конзумирало неразредено, а виното измешано со вода билосе смета за расипана или уништена (Исаија 1:22).

Виното во Новиот Завет

Во Новиот Завет, виното се чувало во колби направени од животинска кожа. Исус го применил концептот на стари и нови мелови за да ја илустрира разликата помеѓу стариот и новиот сојуз (Матеј 9:14–17; Марко 2:18–22; Лука 5:33–39).

Кога виното ферментира, произведува гасови кои ги растегнуваат винските кори. Новата кожа може да се прошири, но постарата кожа ја губи својата флексибилност. Новото вино во старите кори би ја распукало кожата, предизвикувајќи виното да се излее. Вистината за Исус како Спасител не можеше да биде содржана во поранешните граници на самобендисаната, фарисејска религија. Стариот, мртов пат беше премногу пресушен и не реагираше за да ја пренесе свежата порака за спасение во Исус Христос до светот. Бог би ја искористил својата црква за да ја постигне целта.

Во животот на Исус, виното служело за да ја покаже Неговата слава, како што се гледа во првото Христово чудо да ја претвори водата во вино на свадбата во Кана (Јован 2:1–12). Ова чудо, исто така, сигнализираше дека Месијата на Израел ќе донесе радост и благослов на својот народ.

Според некои библиски изучувачи, виното од Новиот завет било разредено со вода, што можеби било точно во одредени намени. Но, виното морало да биде доволно силно да опие за апостол Павле да предупреди: „Не опивајте се со вино, кое води до разврат. Наместо тоа, бидете исполнети со Дух“(Ефесјаните 5:1, NIV).

Понекогаш виното се мешало со зачини како смирна како анестетик (Марко 15:23). Пиењето вино, исто така, било препорачано за олеснување на ранетите или болните ( Изреки 31:6; Матеј 27:34 ). Апостол Павле го поучил својот млад штитеник Тимотеј: „Не пиј само вода. Треба да пиете малку вино заради стомакот затоа што често сте болни“ (1. Тимотеј 5:23, NLT).

Виното и последната вечера

Кога Исус Христос ја одбележа Тајната вечера со Своите ученици, користеше вино за да ја претстави Неговата крв која ќе се излее како жртва за гревовите на светот преку Неговиот страдање и смрт на крстот (Матеј 26:27-28; Марко 14:23-24; Лука 22:20). Секој што се сеќава на Неговата смрт и со нетрпение го очекува Неговото враќање, учествува во новиот завет потврден со Неговата крв (1. Коринтјаните 11:25). Кога Исус Христос повторно ќе дојде, тие ќе Му се придружат на голема празнична гозба (Марко 14:25; Матеј 26:29; Лука 22:28–30; 1. Коринтјаните 11:26).

Денес, христијанската црква продолжува да ја слави Господовата вечера како што Тој заповедал. Во многу традиции, вклучувајќи ја и Католичката црква, ферментираното вино се користи во светата тајна. Повеќето протестантски деноминации сега служат сок од грозје. (Ништо во Библијата не заповеда или забранува користење на ферментирано вино во Причест.)

Постојат различни теолошки гледишта во однос на елементите на лебот и виното во Причест.Погледот за „вистинското присуство“ верува дека телото и крвта на Исус Христос се физички присутни во лебот и виното за време на Господовата вечера. Римокатоличката позиција тврди дека штом свештеникот ќе ги благослови и освети виното и лебот, телото и крвта на Христос стануваат буквално присутни. Виното се претвора во крвта на Исус, а лебот станува Неговото тело. Овој процес на промена е познат како транссупстанција. Малку поинаков поглед верува дека Исус е навистина присутен, но не и физички.

Друг став е дека Исус е присутен во духовна смисла, но не буквално во елементите. Реформираните цркви од калвинистичкото гледиште го заземаат овој став. Конечно, „меморијалниот“ поглед прифаќа дека елементите не се менуваат во тело и крв, туку наместо тоа функционираат како симболи, претставувајќи го телото и крвта на Христос, во спомен на трајната жртва на Господа. Христијаните кои ја имаат оваа позиција веруваат дека Исус зборувал на фигуративен јазик на Тајната вечера за да ја поучува духовната вистина. Пиењето на Неговата крв е симболична акција што претставува целосно примање на Христос во својот живот и не задржување ништо.

Виното е богато низ библискиот наратив. Неговата вредност е идентификувана во земјоделските и економските индустрии, како и во донесувањето радост во срцата на луѓето. Истовремено, Библијата предупредува на прекумерно пиење вино, па дури и се залагаза целосна апстиненција во некои ситуации (Левит 10:9; Судии 13:2–7; Лука 1:11–17; Лука 7:33).

Извори

• Вино. The Lexham Bible Dictionary.
• Вино. Holman Treasury of Key Bible Words (стр. 207).
• Вино, винска преса. The International Standard Bible Encyclopaedia (том. 1–5, стр. 3087).
• Вино, винска преса. Речник на библиски теми: Достапна и сеопфатна алатка за тематски студии