فهرست مطالب
شراب با بیش از 140 اشاره به این میوه خوشمزه انگور نقش مهمی در کتاب مقدس دارد. از روزگار نوح در پیدایش (پیدایش 9:18-27) تا زمان سلیمان (سرود سلیمان 7:9) و از طریق عهد جدید تا کتاب مکاشفه (مکاشفه 14:10)، شراب در متن کتاب مقدس
شراب یک نوشیدنی استاندارد در دنیای باستان، یکی از موهبت‌های ویژه خدا برای شاد کردن قلب قومش بود (تثنیه 7:13؛ ارمیا 48:33؛ مزمور 104:14-15). با این حال، کتاب مقدس روشن می کند که زیاده روی و سوء استفاده از شراب، اعمال خطرناکی هستند که می توانند زندگی فرد را تباه کنند (امثال 20:1؛ 21:17).
شراب در کتاب مقدس
- شراب که دل را شاد می کند، یکی از برکات ویژه خداوند به قومش است.
- شراب در کتاب مقدس نماد زندگی، سرزندگی است. ، شادی، برکت و سعادت.
- در عهد جدید، شراب نمایانگر خون عیسی مسیح است.
- کتاب مقدس واضح است که مصرف بیش از حد شراب می تواند به کسانی که سوء استفاده می کنند آسیب زیادی وارد کند. شراب از آب تخمیر شده انگور به دست می آید - میوه ای که به طور گسترده در سراسر سرزمین های مقدس باستان رشد می کند. در زمان های کتاب مقدس، انگورهای رسیده را از تاکستان ها در سبدهایی جمع می کردند و به شراب خانه می بردند. انگورها را له می کردند یا روی یک سنگ مسطح بزرگ می پاشیدند به طوری که آب آن از طریق کانال های کم عمق به داخل یک خمره سنگی غول آسا در پای انگور جاری می شد.پرس شراب
آب انگور در کوزه ها جمع آوری شد و کنار گذاشته شد تا در یک غار خنک و طبیعی یا مخزن کنده کاری شده که دمای تخمیر مناسب حفظ شود، تخمیر شود. بسیاری از آیات نشان می دهد که رنگ شراب در کتاب مقدس مانند خون قرمز بود (اشعیا 63:2؛ امثال 23:31).
شراب در عهد عتیق
شراب نماد زندگی و سرزندگی بود. همچنین در عهد عتیق نشانه شادی، برکت و سعادت بود (پیدایش 27:28). شراب که سیزده بار در عهد عتیق «نوشیدنی قوی» نامیده می‌شود، یک نوشیدنی الکلی قوی و یک داروی مقوی بود. نام‌های دیگر شراب در کتاب مقدس «خون انگور» است (پیدایش 49:11). «شراب الخلیل» (حزقیال 27:18). «شراب نو» (لوقا 5:38). "شراب کهنه" (اشعیا 25:6). "شراب تند" و "شراب انار" (سرود سلیمان 8: 2).
در سراسر عهد عتیق، خوردن شراب با شادی و جشن همراه بود (داوران 9:13؛ اشعیا 24:11؛ زکریا 10:7؛ مزمور 104:15؛ جامعه 9:7؛ 10:19). . به بنی‌اسرائیل دستور داده شد که هدایای شراب و عشر شراب تهیه کنند (اعداد 15:5؛ نحمیا 13:12).
شراب به طور برجسته در چندین داستان عهد عتیق برجسته شده است. در پیدایش 9:18-27، نوح پس از خروج از کشتی با خانواده خود، تاکستانی کاشت. او از شراب مست شد و بدون پوشش در چادر خود دراز کشید. هام پسر نوح او را برهنه دید و به پدرش نسبت به برادرانش بی احترامی کرد. وقتی نوح متوجه شداو هام و نسل او را نفرین کرد. این مناسبت اولین حادثه در کتاب مقدس بود که نشان می‌دهد که مستی می‌تواند برای خود و خانواده‌اش ویرانی ایجاد کند.
در امثال 20:1، شراب تجسم یافته است: "شراب مسخره کننده است، نوشیدنی قوی نزاع کننده است، و هر که توسط آن گمراه شود عاقل نیست" (امثال 20:1، ESV). «کسانی که لذت را دوست دارند فقیر می شوند. کسانی که عاشق شراب و تجمل هستند، هرگز ثروتمند نخواهند شد،» امثال 21:17 (NLT) بیان می کند.
همچنین ببینید: 8 مادران مبارک در کتاب مقدسحتی اگر شراب هدیه خدا برای برکت دادن به قومش با شادی بود، استفاده نادرست از آن باعث شد که خداوند را برای پرستش بتها رها کنند (هوشع 2: 8؛ 7: 14؛ دانیال 5: 4). خشم خدا نیز به عنوان فنجان شرابی به تصویر کشیده شده است که در داوری ریخته می شود (مزمور 75:8).
در آواز سلیمان شراب نوشیدنی عاشقان است. سلیمان در آیه 7: 9 (NLT) اعلام می کند: "بوسهای شما مانند بهترین شراب هیجان انگیز باشد." آواز سلیمان 5: 1 شراب را از جمله مواد تشکیل دهنده عشق ورزیدن بین عاشقان ذکر می کند: «[ مرد جوان ] من وارد باغ خود شده ام، گنج من، عروس من! با ادویه هایم مر را جمع می کنم و با عسلم لانه زنبوری می خورم. من با شیرم شراب میخورم [ زنان جوان اورشلیم ] ای عاشق و معشوق، بخور و بیاشام! بله، عمیقاً از عشق خود بنوشید!» (NLT). در عبارات مختلف، عشق بین این دو بهتر و قابل ستایش تر از شراب توصیف شده است (سرود سلیمان 1: 2، 4؛ 4: 10).
در زمان های قدیم شراب را رقیق نشده مصرف می کردند و شراب مخلوط با آبخراب یا ویران شده در نظر گرفته می شود (اشعیا 1:22).
شراب در عهد جدید
در عهد جدید، شراب در قمقمه های ساخته شده از پوست حیوانات ذخیره می شد. عیسی مفهوم مشک قدیم و جدید را به کار برد تا تفاوت بین عهد قدیم و جدید را نشان دهد (متی 9:14-17؛ مرقس 2:18-22؛ لوقا 5:33-39).
هنگامی که شراب تخمیر می شود، گازهایی تولید می کند که پوست های شراب را کش می دهد. چرم جدید می تواند گسترش یابد، اما چرم قدیمی انعطاف پذیری خود را از دست می دهد. شراب جدید در پوسته های قدیمی چرم را می شکافد و باعث ریختن شراب می شود. حقیقت عیسی به‌عنوان منجی را نمی‌توان در محدوده‌های پیشین دین فریسایی خودپسندانه قرار داد. راه قدیمی و مرده آنقدر خشک شده بود که نمی توانست پیام تازه نجات در عیسی مسیح را به جهان برساند. خدا از کلیسای خود برای رسیدن به هدف استفاده خواهد کرد.
همچنین ببینید: دعایی برای کشور شما و رهبران آندر زندگی عیسی، شراب برای نشان دادن جلال او عمل کرد، همانطور که در اولین معجزه مسیح در تبدیل آب به شراب در عروسی در قنا مشاهده شد (یوحنا 2: 1-12). این معجزه همچنین نشان داد که مسیح اسرائیل شادی و برکت را برای قوم خود به ارمغان خواهد آورد.
به گفته برخی از محققان کتاب مقدس، شراب عهد جدید با آب رقیق شده بود، که ممکن است در کاربردهای خاص دقیق باشد. اما شراب باید آنقدر قوی می‌بود که مستی می‌کرد تا پولس رسول هشدار دهد: «مست شراب نشوید که منجر به فسق می‌شود. در عوض، از روح پر شوید»(افسسیان 5:1، NIV).
گاهی شراب را با ادویه هایی مانند مر به عنوان بیهوش کننده مخلوط می کردند (مرقس 15:23). نوشیدن شراب نیز برای تسکین مجروحان یا بیماران توصیه می شد (امثال 31:6؛ متی 27:34). پولس رسول به شاگرد جوان خود، تیموتائوس، دستور داد: «فقط آب ننوشید. شما باید برای معده خود کمی شراب بنوشید، زیرا اغلب بیمار هستید.» (اول تیموتائوس 5:23، NLT).
شراب و شام آخر
هنگامی که عیسی مسیح شام آخر را با شاگردانش گرامی داشت، از شراب برای نشان دادن خون خود استفاده کرد که به عنوان قربانی برای گناهان جهان از طریق او ریخته می شد. رنج و مرگ بر روی صلیب (متی 26:27-28؛ مرقس 14:23-24؛ لوقا 22:20). هر کس که مرگ او را به یاد می آورد و مشتاقانه منتظر بازگشت او است، در عهد جدیدی که با خون او تأیید شده است، شریک می شود (اول قرنتیان 11:25). هنگامی که عیسی مسیح دوباره بیاید، آنها در یک جشن بزرگ به او خواهند پیوست (مرقس 14:25؛ متی 26:29؛ لوقا 22:28-30؛ اول قرنتیان 11:26).
امروز، کلیسای مسیحی همچنان به برگزاری مراسم شام خداوند همانطور که او دستور داده است، ادامه می دهد. در بسیاری از سنت ها، از جمله کلیسای کاتولیک، شراب تخمیر شده در مراسم مقدس استفاده می شود. اکثر فرقه های پروتستان اکنون آب انگور سرو می کنند. (هیچ چیز در کتاب مقدس استفاده از شراب تخمیر شده را در عشای ربانی سفارش یا منع نکرده است.)
دیدگاه های الهیاتی متفاوتی در مورد عناصر نان و شراب در عشای ربانی وجود دارد.دیدگاه «حضور واقعی» معتقد است که بدن و خون عیسی مسیح به طور فیزیکی در نان و شراب در طول عشای خداوند وجود دارد. موضع کاتولیک رومی بر این است که وقتی کشیش شراب و نان را برکت و تقدیس کرد، بدن و خون مسیح به معنای واقعی کلمه حاضر می شود. شراب به خون عیسی تبدیل می شود و نان بدن او می شود. این فرآیند تغییر به عنوان تغییر جوهری شناخته می شود. یک دیدگاه کمی متفاوت معتقد است که عیسی واقعاً حضور دارد، اما نه از نظر فیزیکی.
دیدگاه دیگر این است که عیسی به معنای روحانی حضور دارد، اما نه به معنای واقعی کلمه در عناصر. کلیساهای اصلاح شده از دیدگاه کالونیستی این موضع را دارند. در نهایت، دیدگاه «یادبود» می‌پذیرد که عناصر به بدن و خون تغییر نمی‌کنند، بلکه به‌عنوان نمادهایی عمل می‌کنند که بدن و خون مسیح را به یاد قربانی ماندگار خداوند نشان می‌دهند. مسیحیان که این مقام را دارند معتقدند که عیسی در شام آخر به زبان مجازی صحبت می کرد تا حقیقت روحانی را تعلیم دهد. نوشیدن خون او یک عمل نمادین است که نشان دهنده پذیرش کامل مسیح در زندگی خود و عدم جلوگیری از چیزی است.
عوامل شراب در سراسر روایت کتاب مقدس بسیار زیاد است. ارزش آن در صنایع کشاورزی و اقتصادی و نیز شادی در دل مردم مشخص است. به طور همزمان، کتاب مقدس در مورد نوشیدن بیش از حد شراب و حتی طرفداران هشدار می دهدبرای پرهیز کامل در برخی موقعیت ها (لاویان 10:9؛ داوران 13:2-7؛ لوقا 1:11-17؛ لوقا 7:33).
منابع
- شراب. فرهنگ لغت کتاب مقدس Lexham.
- شراب. گنجینه هولمن کلمات کلیدی کتاب مقدس (ص 207).
- شراب، مطبوعات شراب. دایره المعارف استاندارد بین المللی کتاب مقدس (جلد 1-5، ص 3087).
- Wine, Wine Press. فرهنگ لغت مضامین کتاب مقدس: ابزار در دسترس و جامع برای مطالعات موضوعی
