Je v Biblii víno?

Víno zohráva v Biblii významnú úlohu, pretože sa v nej nachádza viac ako 140 zmienok o tomto lahodnom plode viniča. Víno sa v biblickom texte objavuje od čias Noema v knihe Genezis (Gn 9, 18 - 27) až po Šalamúnove časy (Pieseň piesní 7, 9) a ďalej cez Nový zákon až po knihu Zjavenie (Zj 14, 10).

Víno, ktoré bolo v starovekom svete bežným nápojom, bolo jedným zo zvláštnych Božích požehnaní, ktoré prinášali radosť do sŕdc jeho ľudu (5 Mojžišova 7,13; Jeremiáš 48,33; Žalm 104,14-15). Biblia však jasne hovorí, že nadmerné pitie a zneužívanie vína sú nebezpečné praktiky, ktoré môžu zničiť život (Príslovia 20,1; 21,17).

Víno v Biblii

• Víno, ktoré potešuje srdce, je jedným zo zvláštnych Božích požehnaní pre jeho ľud.
• Víno v Biblii symbolizuje život, vitalitu, radosť, požehnanie a prosperitu.
• V Novom zákone víno predstavuje krv Ježiša Krista.
• Biblia jasne hovorí, že nadmerná konzumácia vína môže veľmi uškodiť tým, ktorí ho takto zneužívajú.

Víno pochádza zo skvasenej šťavy z hrozna - ovocia, ktoré sa hojne pestovalo v starovekých svätých krajinách. V biblických časoch sa dozreté hrozno zbieralo z viníc do košov a prinášalo sa do lisu. Hrozno sa drvilo alebo šliapalo po veľkom plochom kameni, aby sa šťava vytlačila a vytekala plytkými kanálmi do obrovskej kamennej nádoby na úpätí lisu.

Hroznová šťava sa zbierala do pohárov a odkladala sa na kvasenie v chladnej prírodnej jaskyni alebo vytesanej cisterne, kde sa udržiavala vhodná teplota na kvasenie. Mnohé miesta naznačujú, že farba vína v Biblii bola červená ako krv (Izaiáš 63,2; Príslovia 23,31).

Víno v Starom zákone

Víno symbolizovalo život a vitalitu. V Starom zákone bolo tiež znakom radosti, požehnania a prosperity (Gn 27, 28). Trinásťkrát sa v Starom zákone nazýva "silný nápoj", víno bolo silným alkoholickým nápojom a afrodiziakom. Ďalšie názvy pre víno v Biblii sú "krv hrozna" (Gn 49, 11); "víno z Hebronu" (Ez 27, 18); "mladé víno" (Lk 5, 38); "vyzreté víno" (Iz 25, 6);"korenené víno" a "víno z granátového jablka" (Pieseň piesní 8:2).

V celom Starom zákone sa požívanie vína spájalo so šťastím a oslavou (Sudcov 9:13; Izaiáš 24:11; Zachariáš 10:7; Žalm 104:15; Kazateľ 9:7; 10:19). Izraelitom bolo prikázané prinášať obety z vína a desiatky z vína (Numeri 15:5; Nehemiáš 13:12).

Víno sa objavilo vo viacerých starozákonných príbehoch. V 1 Moj 9,18-27 Noe vysadil vinicu po tom, čo opustil archu so svojou rodinou. Opil sa vínom a ležal v stane bez obalu. Noemov syn Cham ho videl nahého a zneuctil svojho otca pred svojimi bratmi. Keď sa to Noe dozvedel, preklial Chama a jeho potomkov. Táto udalosť bola prvým prípadom v Biblii, ktorý ukazujedevastácia, ktorú opilstvo môže spôsobiť sebe a svojej rodine.

V Prísloviach 20,1 je víno personifikované: "Víno je posmeškom, silný nápoj bitkárom, a kto sa ním dá zviesť, nie je múdry." (Príslovia 20,1, ESV) "Tí, čo milujú rozkoš, sa stanú chudobnými; tí, čo milujú víno a prepych, nikdy nebudú bohatí," informuje Príslovie 21,17 (NLT).

Hoci víno bolo Božím darom, aby požehnal svoj ľud radosťou, jeho nesprávne používanie viedlo k tomu, že opustili Pána a uctievali modly (Oz 2,8; 7,14; Dn 5,4). Boží hnev je tiež zobrazený ako pohár vína vyliaty na súde (Ž 75,8).

V Piesni piesní je víno nápojom milencov: "Nech sú vaše bozky vzrušujúce ako najlepšie víno," vyhlasuje Šalamún vo verši 7,9 (NLT). Pieseň piesní 5,1 uvádza víno medzi ingredienciami milovania medzi milencami: "[. Mladý muž ] Vstúpila som do svojej záhrady, môj poklad, moja nevesta! Zbieram myrhu so svojím korením a jem medovinu so svojím medom. Pijem víno so svojím mliekom." [ Mladé ženy Jeruzalema 3.] Ó, milenec a milovaná, jedzte a pite! Áno, pite hlboko zo svojej lásky!" (NLT) Na rôznych miestach sa láska medzi nimi opisuje ako lepšia a chvályhodnejšia ako víno (Pieseň piesní 1, 2. 4; 4, 10).

V staroveku sa víno konzumovalo neriedené a víno zmiešané s vodou sa považovalo za pokazené alebo zničené (Izaiáš 1,22).

Víno v Novom zákone

V Novom zákone sa víno uchovávalo v nádobách vyrobených zo zvieracích koží. Ježiš použil pojem starých a nových nádob na znázornenie rozdielu medzi starou a novou zmluvou (Mt 9, 14 - 17; Mk 2, 18 - 22; Lk 5, 33 - 39).

Pri kvasení vína vznikajú plyny, ktoré roztiahnu kožu. Nová koža sa môže roztiahnuť, ale staršia koža stráca svoju pružnosť. Nové víno v starých kožiach by kožu popraskalo, čo by spôsobilo vyliatie vína. Pravda o Ježišovi ako Spasiteľovi sa nedala udržať v bývalých hraniciach samospravodlivého, farizejského náboženstva. Stará, mŕtva cesta bola príliš vysušená a nereagovala na to, aby nieslačerstvého posolstva o spasení v Ježišovi Kristovi svetu. Boh by si na dosiahnutie tohto cieľa použil svoju cirkev.

V Ježišovom živote slúžilo víno na demonštráciu jeho slávy, ako to vidíme v Kristovom prvom zázraku, keď premenil vodu na víno na svadbe v Káne Galilejskej (Jn 2, 1 - 12). Tento zázrak tiež signalizoval, že izraelský Mesiáš prinesie svojmu ľudu radosť a požehnanie.

Podľa niektorých biblistov bolo víno v Novom zákone riedené vodou, čo mohlo byť presné pri špecifickom použití. Ale víno muselo byť dostatočne silné na to, aby opojilo, aby apoštol Pavol varoval: "Neopíjajte sa vínom, ktoré vedie k zhýralosti. Namiesto toho sa naplňte Duchom" (Efezanom 5,1).

Niekedy sa víno miešalo s korením, napríklad s myrhou, ako anestetikum (Mk 15, 23). Pitie vína sa odporúčalo aj na úľavu zraneným alebo chorým (Príslovia 31, 6; Mt 27, 34). Apoštol Pavol poučil svojho mladého chránenca Timoteja: "Nepi len vodu. Mal by si vypiť trochu vína kvôli svojmu žalúdku, lebo si často chorý." (1 Tim 5, 23, NLT).

Víno a posledná večera

Keď si Ježiš Kristus so svojimi učeníkmi pripomínal poslednú večeru, použil víno, ktoré predstavovalo jeho krv, ktorá bude vyliata ako obeta za hriechy sveta skrze jeho utrpenie a smrť na kríži (Matúš 26,27-28; Marek 14,23-24; Lukáš 22,20). Každý, kto si pripomína jeho smrť a očakáva jeho návrat, má účasť na novej zmluve potvrdenej jeho krvou (1 Korinťanom).11, 25. Keď Ježiš Kristus opäť príde, pridajú sa k nemu na veľkej slávnosti (Mk 14, 25; Mt 26, 29; Lk 22, 28-30; 1 Kor 11, 26).

Kresťanská cirkev aj dnes slávi Večeru Pánovu tak, ako to prikázal. V mnohých tradíciách, vrátane Katolíckej cirkvi, sa pri tejto sviatosti používa kvasené víno. Väčšina protestantských denominácií dnes podáva hroznovú šťavu. (Nič v Biblii neprikazuje ani nezakazuje používať pri prijímaní kvasené víno.)

Existujú rôzne teologické názory na prvky chleba a vína pri prijímaní. Názor "reálnej prítomnosti" verí, že telo a krv Ježiša Krista sú fyzicky prítomné v chlebe a víne počas Večere Pánovej. Rímskokatolícky postoj tvrdí, že keď kňaz požehná a posvätí víno a chlieb, telo a krv Krista sa stávajú doslova prítomnými.Tento proces premeny sa nazýva transsubstanciácia. Trochu odlišný názor verí, že Ježiš je skutočne prítomný, ale nie fyzicky.

Ďalší názor je, že Ježiš je prítomný v duchovnom zmysle, ale nie doslovne v živloch. Tento postoj zastávajú reformované cirkvi kalvínskeho názoru. Napokon "pamätný" názor akceptuje, že živly sa nemenia na telo a krv, ale fungujú ako symboly, ktoré predstavujú Kristovo telo a krv, na pamiatku Pánovej trvalej obety. Kresťania, ktorí zastávajú tento postojveríme, že Ježiš pri Poslednej večeri hovoril obrazným jazykom, aby učil duchovnej pravde. Pitie jeho krvi je symbolický úkon, ktorý predstavuje prijatie Krista celého do svojho života a nič nezadržiavanie.

Víno je bohatým faktorom v celom biblickom rozprávaní. Jeho hodnota je identifikovaná v poľnohospodárskom a hospodárskom priemysle, ako aj v tom, že prináša radosť do ľudských sŕdc. Zároveň Biblia varuje pred nadmerným pitím vína a v niektorých situáciách dokonca odporúča úplnú abstinenciu (3 Moj 10,9; Sudcov 13,2-7; Lk 1,11-17; Lk 7,33).

Zdroje

• Víno. Lexhamov biblický slovník.
• Víno. Holmanova pokladnica kľúčových biblických slov (s. 207).
• Víno, vydavateľstvo Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (zväzky 1-5, s. 3087).
• Wine, Wine Press. Slovník biblických tém: Prístupná a komplexná pomôcka pre tematické štúdium