Naha Aya Anggur dina Kitab Suci?

Anggur boga peran penting dina Kitab Suci, kalawan leuwih ti 140 rujukan pikeun buah anggur nu nikmat ieu. Ti jaman Nuh dina Kajadian (Kajadian 9:18–27) nepi ka jaman Suléman (Song of Solomon 7:9) jeung saterusna ngaliwatan Perjanjian Anyar nepi ka kitab Wahyu (Wahyu 14:10), anggur muncul dina téks Alkitabiah.

Minuman standar di dunya kuno, anggur mangrupa salah sahiji berkah husus Allah pikeun mawa kabagjaan ka haté umat-Na (Deuteronomy 7:13; Yermia 48:33; Jabur 104:14-15). Tapi Alkitab ngajelaskeun yén kaleuleuwihan sareng nyiksa anggur mangrupikeun prakték anu bahaya anu tiasa ngarusak kahirupan hiji jalma (Siloka 20:1; 21:17).

Anggur dina Kitab Suci

• Anggur anu matak ngagembirakeun haté, nyaéta salah sahiji berkah husus Allah ka umat-Na.
• Anggur dina Kitab Suci ngalambangkeun kahirupan, vitalitas. , kabungahan, berkah, jeung karaharjaan.
• Dina Perjanjian Anyar, anggur ngalambangkeun getih Yesus Kristus.
• Alkitab jelas yen loba teuing nginum anggur bisa ngarugikeun jalma nu nyalahgunakeun. ku cara kieu.

Anggur asalna tina jus anggur anu diferméntasi—buah anu tumuwuh sacara lega di sakuliah tanah suci kuno. Dina jaman Alkitab, buah anggur asak dikumpulkeun tina kebon anggur dina karanjang sareng dibawa ka tempat meres anggur. Anggurna ditumbuk atanapi ditapak dina batu anu datar ageung supados jusna dipencet sareng ngalir ka handap ngaliwatan kanal-kanal anu deet kana tong batu raksasa anu aya di suku.meres anggur.

Jus anggur dikumpulkeun kana toples jeung sisihkan pikeun fermentasi dina guha alam tiis atawa cistern ditatah dimana hawa fermentasi luyu bisa nahan. Seueur petikan nunjukkeun yén warna anggur dina Kitab Suci beureum sapertos getih (Yesaya 63:2; Siloka 23:31).

Anggur dina Perjanjian Lama

Anggur ngalambangkeun kahirupan jeung vitalitas. Éta ogé tanda kabagjaan, berkah, jeung karaharjaan dina Perjanjian Old (Genesis 27:28). Disebut "inuman kuat" tilu belas kali dina Perjanjian Old, anggur éta inuman alkohol kuat tur aphrodisiac. Ngaran séjén pikeun anggur dina Kitab Suci nyaéta "getih buah anggur" (Kajadian 49:11); "anggur Hebron" (Ezekiel 27:18); "anggur anyar" (Lukas 5:38); "anggur sepuh" (Yesaya 25:6); "anggur rempah;" jeung "anggur dalima" (Song of Solomon 8: 2).

Sapanjang Perjanjian Lama, nginum anggur dipatalikeun jeung kabagjaan jeung hajatan (Hakim 9:13; Yesaya 24:11; Jakaria 10:7; Jabur 104:15; Pandita 9:7; 10:19) . Urang Israil dititah nyieun kurban inuman anggur jeung perpuluhan anggur (Bilangan 15:5; Nehemiah 13:12).

Anggur ditembongkeun dina sababaraha carita Perjanjian Lama. Dina Kajadian 9:18–27, Nuh melak kebon anggur sanggeus ninggalkeun Parahu jeung kulawargana. Anjeunna mabok ku anggur sareng ngagolér dina kémahna. Ham putra Nuh nempo manéhna taranjang jeung teu hormat bapana ka dulur-dulurna. Nalika Nuh terang,anjeunna nyumpahan Ham sareng turunanana. Kasempetan ieu mangrupikeun kajadian anu munggaran dina Alkitab anu nunjukkeun karusakan anu tiasa ditimbulkeun ku mabok pikeun diri sareng kulawarga.

Dina Siloka 20:1 , anggur dipersonifikasikeun: "Anggur teh tukang moyok, inuman kuat teh tukang tawuran, jeung sing saha anu ditipu ku eta mah moal bijaksana" (Siloka 20:1, ESV). “Jalma anu mikacinta kasenangan jadi miskin; Jalma anu resep anggur sareng kamewahan moal beunghar, ”saur Siloka 21:17 (NLT).

Sanajan anggur mangrupa kurnia Allah pikeun ngaberkahan umat-Na kalayan kabagjaan, panyalahgunaan éta nyababkeun maranéhna ninggalkeun Yéhuwa pikeun nyembah brahala (Hosea 2:8; 7:14; Daniel 5:4). Murka Allah ogé digambarkeun salaku cangkir anggur dituang kaluar dina judgment (Jabur 75:8).

Dina Kidung Agung, anggur teh inumeun para pameget. "Mugi cium anjeun janten pikaresepeun sapertos anggur anu pangsaéna," saur Suleman dina ayat 7: 9 (NLT). Kidung Suléman 5:1 nyebatkeun anggur di antara bahan-bahan pikeun silih asih antara para pameget: ”[ Jajaka ] Abdi parantos lebet ka kebon abdi, harta abdi, panganten abdi! Kuring ngumpulkeun mur jeung bungbu kuring jeung dahar sayang madu jeung madu kuring. Abdi nginum anggur sareng susu abdi. [ Awéwé ngora Yerusalem ] Duh, kakasih sareng kakasih, tuang sareng nginum! Sumuhun, inuman jero cinta anjeun!" (NLT). Dina rupa-rupa petikan, cinta antara duaan digambarkeun salaku hadé tur leuwih pinuji ti anggur (Song of Solomon 1:2, 4; 4:10).

Jaman baheula, anggur dikonsumsi teu dicairkeun, jeung anggur dicampur caidianggap manja atawa ruined (Yesaya 1:22).

Anggur dina Perjangjian Anyar

Dina Perjangjian Anyar, anggur disimpen dina kendi anu dijieun tina kulit sato. Yesus nerapkeun konsép kulit anggur heubeul jeung anyar pikeun ngagambarkeun bédana antara covenants heubeul jeung anyar (Mateus 9:14–17; Markus 2:18–22; Lukas 5:33–39).

Lamun fermentasi anggur, éta ngahasilkeun gas nu manjangkeun wineskins. Kulit anyar bisa dilegakeun, tapi kulit heubeul leungiteun kalenturan na. Anggur anyar dina kulit anggur heubeul bakal rengat kulit, ngabalukarkeun anggur tumpah kaluar. Kabeneran Yesus salaku Jurusalamet teu bisa dikandung dina urut confines timer taqwa, agama pharisaical. Jalan anu lami, paéh teuing garing sareng henteu ngaréspon pikeun ngalaksanakeun pesen kasalametan anyar dina Yesus Kristus ka dunya. Gusti bakal ngagunakeun garéja-Na pikeun ngahontal tujuan.

Dina kahirupan Yesus, anggur dilayanan pikeun nunjukkeun kamulyaan-Na, sakumaha katingal dina mujijat Kristus anu mimiti ngarobah cai jadi anggur dina pernikahan di Kana (Yohanes 2:1-12). Mujijat ieu ogé nunjukkeun yén Mésias Israil bakal mawa kabagjaan sareng berkah pikeun umat-Na.

Numutkeun sababaraha sarjana Alkitab, anggur tina Perjanjian Anyar diencerkeun ku cai, nu bisa jadi akurat dina pamakéan husus. Tapi anggur kudu cukup kuat pikeun mabok nepi ka rasul Paulus ngingetkeun, ”Ulah mabok ku anggur, nu matak nimbulkeun hawa nafsu. Sabalikna, kudu pinuh ku Roh"( Epesus 5:1 , NW ).

Kadang-kadang anggur dicampurkeun jeung bungbu kawas mur salaku ubar keur ngabius (Markus 15:23). Nginum anggur ogé dianjurkeun pikeun nulungan nu tatu atawa gering (Siloka 31:6; Mateus 27:34). Rasul Paulus maréntahkeun budak leutikna, Timoteus, ”Ulah nginum cai wungkul. Anjeun kedah nginum anggur sakedik kanggo burih anjeun, sabab anjeun sering gering ”(1 Timoteus 5: 23, NLT).

Anggur jeung Perjamuan Terakhir

Waktu Isa Al Masih mieling Perjamuan Terakhir jeung murid-murid-Na, Anjeunna make anggur keur ngagambarkeun getih-Na, anu bakal dikucurkeun pikeun pangorbanan dosa-dosa saalam dunya ku jalan-Na. sangsara jeung maot dina kayu salib (Mateus 26:27–28; Markus 14:23–24; Lukas 22:20). Saha waé anu émut kana pupusna sareng ngarep-ngarep kana wangsulna-Na nyandak bagian dina perjanjian anyar anu dikonfirmasi ku getih-Na (1 Korinta 11:25). Nalika Yesus Kristus sumping deui, aranjeunna bakal ngiringan Anjeunna dina pesta perayaan anu hébat (Markus 14:25; Mateus 26:29; Lukas 22:28-30; 1 Korinta 11:26).

Kiwari, Garéja Kristen terus ngarayakeun Perjamuan Yéhuwa sakumaha paréntah-Na. Dina loba tradisi, kaasup Garéja Katolik, anggur ferméntasi dipaké dina sacrament nu. Kalolobaan denominasi Protestan ayeuna ngawula jus anggur. (Henteu aya dina Kitab Suci anu maréntahkeun atanapi ngalarang ngagunakeun anggur anu diferméntasi dina Komuni.)

Aya pandangan teologis anu béda ngeunaan unsur roti sareng anggur dina Komuni.Pandangan "hadiran nyata" percaya yén awak sareng getih Yesus Kristus sacara fisik aya dina roti sareng anggur salami Perjamuan Gusti. Posisi Katolik Roma nyepeng yén sakali imam geus ngaberkahan jeung consecrated anggur jeung roti, awak jeung getih Kristus jadi hadir sacara harfiah. Anggur robah jadi getih Yesus, sarta roti jadi awak-Na. Prosés parobahan ieu katelah transubstantiation. Pandangan anu rada béda percaya yén Yesus leres-leres hadir, tapi henteu sacara fisik.

Pandangan anu sanés nyaéta yén Yesus hadir dina harti spiritual, tapi henteu sacara harfiah dina unsur-unsur. Garéja reformasi tina pandangan Calvinist nyandak posisi ieu. Tungtungna, pandangan "pangéling-ngéling" nampi yén unsur-unsur éta henteu robih janten awak sareng getih tapi fungsina salaku simbol, ngalambangkeun awak sareng getih Kristus, pikeun ngémutan pangorbanan Gusti anu langgeng. Urang Kristen anu nyekel posisi ieu percaya yén Yesus nyarios dina basa figurative dina Jamuan Panungtungan pikeun ngajarkeun bebeneran spiritual. Nginum getih-Na mangrupikeun tindakan simbolis anu ngagambarkeun nampi Kristus sapinuhna kana kahirupan hiji sareng henteu nahan nanaon deui.

Anggur faktor richly sapanjang narasi Alkitabiah. Ajénna diidentifikasi dina industri pertanian jeung ékonomi ogé dina mawa kabagjaan kana haté jalma. Dina waktos anu sami, Alkitab ngingetkeun yén teu kaleuleuwihan nginum anggur sareng bahkan ngabelapikeun total abstinence dina sababaraha kaayaan (Imamat 10:9; Hakim-hakim 13:2–7; Lukas 1:11–17; Lukas 7:33).

Sumber

• Anggur. Kamus Alkitab Lexham.
• Anggur. Holman Treasury of Key Bible Words (p. 207).
• Anggur, Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (Vols. 1–5, p. 3087).
• Anggur, Wine Press. Kamus Téma Alkitab: Alat Diaksés jeung Komprehensif pikeun Studi Topikal