聖書の中にワインはあるのか？

聖書の中でワインは重要な役割を担っており、140以上の記述がある。 創世記のノアの時代（創世記9章18～27節）からソロモンの時代（ソロモンの歌7章9節）、新約聖書から黙示録（黙示録14章10節）まで、聖書の本文にはワインが登場している。

ワインは古代世界では定番の飲み物で、神の民の心に喜びをもたらす特別な祝福の一つでした（申命記7：13、エレミヤ48：33、詩篇104：14-15）。 しかし聖書は、ワインの飲み過ぎや乱用は、人の人生を台無しにしてしまう危険行為だと明言しています（箴言20：1、21：17）。

聖書の中のワイン

• 心を豊かにするワインは、神の民に対する特別な祝福のひとつです。
• 聖書におけるワインは、生命、活力、喜び、祝福、繁栄を象徴しています。
• 新約聖書では、ワインはイエス・キリストの血潮を表しています。
• 聖書は、ワインを過剰に消費することは、このように間違った使い方をする人に大きな害を与えることを明確に示しています。

ワインは、古代の聖地で広く栽培されていたブドウの果汁を発酵させたものです。 聖書の時代には、ブドウ畑から熟したブドウを籠に入れ、葡萄桶に運び、大きな平たい岩でブドウを砕くか踏みつけると、果汁が押し出されて、葡萄桶の下にある大きな石の桶に浅瀬を通って流れ込みました。

葡萄の果汁は甕に集められ、発酵に適した温度が保たれる涼しい自然の洞窟や切り立った貯蔵庫で発酵させた。 聖書には、ワインの色が血のように赤いことを示す箇所が多くある（イザヤ書63：2、箴言23：31）。

旧約聖書におけるワイン

ワインは生命力と活力を象徴し、旧約聖書では喜び、祝福、繁栄のしるしでもあった（創世記27:28）。 旧約聖書では13回「強い酒」と呼ばれ、ワインは強力なアルコール飲料で媚薬だった。 聖書のワインに対する他の呼び名は「ブドウの血」（創世記49：11）、「ヘブロンのワイン」（エゼキエル27：18）、「新しいワイン」（ルカ5：38）「熟成ワイン」（イザヤ25：6）；「スパイスの効いたワイン」、「ザクロのワイン」（ソロモンの歌8：2）。

旧約聖書では、ワインを飲むことは幸せやお祝いと結びついていた（士師記9：13、イザヤ24：11、ゼカリヤ10：7、詩篇104：15、伝道者9：7、10：19）。 イスラエルの人々は、ワインを供え、ワインを滴り落ちるように命じられていました（民数15：5、ネヘミヤ13：12）。

旧約聖書のいくつかの物語にワインが登場する。 創世記9章18～27節、ノアは家族とともに箱舟を出た後、ぶどう畑を作った。 ワインに酔ったノアは、天幕で裸になった。 ノアの息子ハムはその裸を見て、兄弟に父を軽んじた。 それを知ったノアは、ハムとその子孫を呪った。 この出来事は、聖書の中で初めて酔っぱらいが自分や家族にもたらす惨状。

箴言20:1では、ワインは擬人化されている。「ワインはあざける者、強い酒は喧嘩をする者、それによって迷う者は賢くない」(Proverbs 20:1, ESV) 「喜びを愛する者は貧しくなり、ワインと贅沢を愛する者は決して豊かにはなれない」（Proverbs 21:17 (NLT)) と告げている。

ワインは神の民を喜びで祝福するための贈り物であったにもかかわらず、その誤用によって彼らは主を捨て偶像を崇拝するようになった（ホセア2：8、7：14、ダニエル5：4）。 神の怒りは、裁きのために注がれるワインカップとしても描かれている（詩篇75：8）。

ソロモンの歌では、ワインは恋人たちの飲み物です。"あなたのキスが最高のワインのように刺激的であるように "とソロモン7：9（NLT）は宣言しています。 ソロモンの歌5：1では、恋人たちの愛の営みの材料にワインが含まれています：[]。 ヤングマン 私の庭に入った、私の宝物、私の花嫁！ スパイスと一緒にミルラを集め、蜂蜜と一緒に蜂の巣を食べ、ミルクと一緒にワインを飲む。 エルサレムの若い女性たち ああ、恋人と愛人よ、食べて飲んで！そう、あなたの愛を深く飲んで！」（NLT）。 さまざまな箇所で、二人の愛はワインよりも素晴らしく、賞賛に値すると表現されています（ソロモンの歌1：2、4、4：10）。

古来、ワインは原液で飲まれ、水と混ぜたワインは台無しにされたと考えられていた（イザヤ1:22）。

新約聖書におけるワイン

新約聖書では、葡萄酒は動物の皮で作ったフラスコに貯蔵されていた。 イエスは、古い葡萄酒と新しい葡萄酒の概念を用いて、古い契約と新しい契約の違いを説明した（マタイ9：14-17、マルコ2：18-22、ルカ5：33-39）。

ワインが発酵するとガスが発生し、ワイン革が伸びる。 新しい革は伸びるが、古い革は柔軟性を失う。 古いワイン革に新しいワインを入れると、革にひびが入ってワインがこぼれてしまう。 救い主としてのイエスの真実は、独善的でファリサイ派の宗教という以前の枠には収まりきらない。 古い、死んだ方法は、あまりにも乾燥しすぎて、反応せず、ワインを運ぶことができなかった。イエス・キリストの救いの新鮮なメッセージを世界に伝える。 神は、その目的を達成するために教会を利用される。

キリストがカナの婚礼で水をワインに変えた最初の奇跡（ヨハネ2:1-12）に見られるように、イエスの生涯においてワインはイエスの栄光を示す役割を果たした。 この奇跡は、イスラエルのメシアがその民に喜びと祝福をもたらすことを示すものでもあった。

しかし、使徒パウロが「淫乱を招くぶどう酒に酔ってはいけません。 むしろ、御霊に満たされなさい」（エペソ5：1、NIV）と警告したように、ぶどう酒は酔わせるのに十分な強さがなければならなかった。

また、葡萄酒にミルラなどの香辛料を混ぜて麻酔をかけることもあった（マルコ15:23）。 傷ついた人や病人を癒すためにも、葡萄酒を飲むことが推奨された（箴言31:6、マタイ27:34）。 使徒パウロは若い弟子テモテに「水ばかり飲んでいてはいけない、あなたはよく病気になるから胃のために少しは葡萄酒も飲んだほうがいいよ」と言っています（1 Timothy5:23, NLT）。

ワインと最後の晩餐

イエス・キリストは、弟子たちとの最後の晩餐を記念するとき、十字架上の苦しみと死によって世の罪のために犠牲として注がれるご自分の血を表すためにぶどう酒を用いられました（マタイ26：27-28、マルコ14：23-24、ルカ22：20）。 彼の死を覚え、彼の帰りを待つすべての人は、彼の血によって確かめられた新しい契約に与ります（1コリントスイエス・キリストが再び来られるとき、彼らはイエス・キリストと一緒に大祝宴をする（マルコ14：25、マタイ26：29、ルカ22：28-30、1コリント11：26）。

今日、キリスト教会は、主が命じられたとおりに主の晩餐を祝い続けています。 カトリック教会を含む多くの伝統では、聖餐式に発酵したワインが使われます。 プロテスタントのほとんどの教派では、現在、ブドウジュースが出されます（聖書に発酵したワインを聖餐に使うことを命じたり禁止したりするものはありません）。

聖餐式におけるパンとぶどう酒については、神学的に異なる見解があります。 主の晩餐において、イエス・キリストの体と血がパンとぶどう酒の中に物理的に存在すると考える「真の臨在」説。 ローマカトリックでは、司祭がワインとパンを祝福し聖別すると、キリストの体と血が文字通り存在すると考えます。 ワインは、キリストの体や血の象徴です。このような変化は、「トランスサブスタンティフィケーション」と呼ばれ、イエスの血となり、パンとなる。

また、カルヴァン派の改革派教会では、イエスは霊的な意味で存在するが、元素の中に文字通り存在するわけではないとする考え方があります。 最後に、「記念」論は、元素が体や血に変わるのではなく、主の永続的な犠牲を記念して、キリストの体と血を表す象徴として機能すると認めるものです。 この立場を取るキリスト教徒はイエスが最後の晩餐で、霊的な真理を教えるために比喩的な言葉を使ったと信じています。 キリストの血を飲むことは、キリストを自分の人生に完全に受け入れ、何もためらわないことを象徴する行為です。

聖書では、ワインは農業や経済産業、人々の心に喜びをもたらすものとして重要視されているが、同時に、過剰な飲酒を戒め、状況によっては禁酒を勧めている（レビ記10：9、士師記13：2-7、ルカ1：11-17、ルカ7：33）。

情報源

• ワイン レクザム聖書辞典
• Wine. Holman Treasury of Key Bible Words (p. 207)。
• ワイン、ワインプレス。 国際標準聖書百科事典（第1巻～第5巻、3087頁）。
• ワイン、ワインプレス 聖書テーマ辞典：トピック研究のためのアクセス可能で包括的なツールです。