ສາລະບານ
ເຫຼົ້າແວງມີບົດບາດສຳຄັນໃນຄຳພີໄບເບິນ ໂດຍມີຫຼາຍກວ່າ 140 ອ້າງອີງເຖິງໝາກໄມ້ທີ່ແຊບຂອງເຄືອໄມ້ນີ້. ຈາກສະໄໝຂອງໂນອາໃນຕົ້ນເດີມ (ປະຖົມມະການ 9:18–27) ຈົນເຖິງສະໄໝຂອງຊາໂລໂມນ (ເພງຂອງຊາໂລໂມນ 7:9) ແລະຜ່ານພຣະຄຳພີໃໝ່ເຖິງພະນິມິດ (ພະນິມິດ 14:10), ເຫຼົ້າແວງປາກົດຢູ່ໃນພຣະຄຳພີ. ຂໍ້ຄວາມໃນພຣະຄໍາພີ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ວິທີການແສງສະຫວ່າງ Hannukah Menorah ແລະອ່ານຄໍາອະທິຖານ Hanukkahເຄື່ອງດື່ມມາດຕະຖານໃນໂລກບູຮານ, ເຫຼົ້າແວງເປັນພອນພິເສດອັນໜຶ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ ທີ່ຈະນຳຄວາມສຸກມາສູ່ໃຈຂອງຜູ້ຄົນຂອງພຣະອົງ (ພຣະບັນຍັດສອງ 7:13; ເຢເລມີຢາ 48:33; ຄຳເພງ 104:14–15). ແຕ່ຄຳພີໄບເບິນບອກຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າການດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນຫຼາຍເກີນໄປເປັນການກະທຳທີ່ອັນຕະລາຍທີ່ສາມາດທຳລາຍຊີວິດຂອງຄົນເຮົາ (ສຸພາສິດ 20:1; 21:17).
ເຫຼົ້າແວງໃນພຣະຄໍາພີ
- ເຫຼົ້າແວງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຫົວໃຈມີຄວາມສຸກ, ເປັນພອນພິເສດອັນໜຶ່ງຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ.
- ເຫຼົ້າແວງໃນຄໍາພີໄບເບິນສະແດງເຖິງຊີວິດ, ຄວາມມີຊີວິດຊີວາ. , ຄວາມສຸກ, ພອນ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
- ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ເຫຼົ້າແວງເປັນຕົວແທນຂອງພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.
- ຄໍາພີໄບເບິນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າການບໍລິໂພກເຫຼົ້າແວງຫຼາຍເກີນໄປຈະເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຜູ້ທີ່ໃຊ້ໃນທາງທີ່ຜິດ. ດ້ວຍວິທີນີ້.
ເຫຼົ້າແວງມາຈາກນໍ້າອະງຸ່ນໝັກ-ເປັນໝາກໄມ້ທີ່ປູກຢູ່ທົ່ວດິນແດນສັກສິດບູຮານ. ໃນສະໄໝພະຄໍາພີ, ໝາກອະງຸ່ນທີ່ສຸກແລ້ວຖືກເກັບຈາກສວນອະງຸ່ນໃສ່ກະຕ່າ ແລະເອົາມາໃສ່ບ່ອນເກັບເຫຼົ້າອະງຸ່ນ. ໝາກອະງຸ່ນຖືກນຳມາຕຳໃສ່ເທິງຫີນຮາບພຽງໃຫຍ່ ເພື່ອໃຫ້ນ້ຳໄຫລລົງມາຕາມຄອງນ້ຳຕື້ນລົງໄປໃນຫີບຫີນໃຫຍ່ທີ່ຕີນຂອງເຫຼົ້າແວງ.
ນ້ຳໝາກອະງຸ່ນຖືກຮວບຮວມໃສ່ກະປ໋ອງ ແລ້ວນຳໄປໝັກໄວ້ໃນຖ້ຳທີ່ເຢັນ, ທຳມະຊາດ ຫຼື ຖ້ຳທີ່ຮັກສາອຸນຫະພູມການໝັກທີ່ເໝາະສົມ. ຫລາຍຂໍ້ຊີ້ບອກວ່າສີເຫຼົ້າແວງໃນຄຳພີໄບເບິນເປັນສີແດງຄືກັບເລືອດ (ເອຊາຢາ 63:2; ສຸພາສິດ 23:31).
ເຫຼົ້າແວງໃນພຣະຄຳພີເດີມ
ເຫຼົ້າແວງເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ຊີວິດ ແລະຊີວິດ. ມັນຍັງເປັນສັນຍານຂອງຄວາມສຸກ, ພອນ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີເດີມ (ປະຖົມມະການ 27:28). ເອີ້ນວ່າ "ເຄື່ອງດື່ມທີ່ເຂັ້ມແຂງ" ສິບສາມເທື່ອໃນພຣະຄໍາພີເດີມ, ເຫຼົ້າແວງເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີທາດເຫຼົ້າແລະຢາແກ້ພິດ. ຊື່ອື່ນໆສໍາລັບເຫຼົ້າແວງໃນຄໍາພີໄບເບິນແມ່ນ "ເລືອດຂອງຫມາກອະງຸ່ນ" (ປະຖົມມະການ 49: 11); “ເຫຼົ້າອະງຸ່ນ” (ເອເຊກຽນ 27:18); “ເຫຼົ້າອະງຸ່ນໃໝ່” (ລູກາ 5:38); “ເຫຼົ້າອະງຸ່ນ” (ເອຊາຢາ 25:6); "ເຫຼົ້າແວງເຄື່ອງເທດ;" ແລະ “ເຫຼົ້າອະງຸ່ນ” (ເພງຂອງຊາໂລໂມນ 8:2).
ຕະຫລອດທັງພຣະຄຳພີເດີມ, ການກິນເຫຼົ້າແວງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສຸກແລະການສະເຫຼີມສະຫຼອງ (ຜູ້ພິພາກສາ 9:13; ເອຊາຢາ 24:11; ຊາກາຣີຢາ 10:7; ຄຳເພງ 104:15; ປັນຍາຈານ 9:7; 10:19). . ຊາວອິດສະລາແອນໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ເຮັດເຄື່ອງດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນແລະເຫຼົ້າອະງຸ່ນເປັນສ່ວນສິບ, ຈົດເຊັນບັນຊີ 15:5; ເນເຫມີຢາ 13:12.
ເຫຼົ້າແວງມີຈຸດເດັ່ນໃນຫຼາຍເລື່ອງຂອງພຣະສັນຍາເດີມ. ໃນຕົ້ນເດີມ 9:18–27, ໂນອາໄດ້ປູກສວນອະງຸ່ນຫຼັງຈາກອອກຈາກຫີບໄປກັບຄອບຄົວ. ລາວເມົາເຫຼົ້າເຫຼົ້າອະງຸ່ນ ແລະນອນຫຼັບຢູ່ໃນຜ້າເຕັ້ນ. ຮາມລູກຊາຍຂອງໂນອາເຫັນລາວເປືອຍເປົ່າ ແລະດູຖູກພໍ່ຂອງລາວຕໍ່ພວກອ້າຍນ້ອງ. ເມື່ອໂນເອຮູ້,ລາວໄດ້ສາບແຊ່ງ Ham ແລະລູກຫລານຂອງລາວ. ໂອກາດນີ້ເປັນເຫດການທໍາອິດໃນຄໍາພີໄບເບິນສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມພິນາດທີ່ວ່າການດື່ມເຫຼົ້າສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຕົນເອງແລະຄອບຄົວ.
ໃນສຸພາສິດ 20:1, ເຫຼົ້າອະງຸ່ນເປັນຕົວຂອງຕົວວ່າ: “ເຫຼົ້າແວງເປັນຄົນເຍາະເຍີ້ຍ, ດື່ມຢ່າງແຮງເປັນຄົນຜິດຖຽງກັນ ແລະຜູ້ໃດທີ່ເຮັດໃຫ້ຫຼົງທາງກໍບໍ່ມີປັນຍາ” (ສຸພາສິດ 20:1, ລ. “ຜູ້ ທີ່ ຮັກ ຄວາມ ສຸກ ກາຍ ເປັນ ຄົນ ຍາກຈົນ; ຜູ້ທີ່ຮັກເຫຼົ້າອະງຸ່ນແລະຄວາມຫລູຫລາຈະບໍ່ມີວັນຮັ່ງມີ,” ສຸພາສິດ 21:17 (NLT).
ເຖິງແມ່ນວ່າເຫຼົ້າແວງເປັນຂອງປະທານທີ່ພະເຈົ້າໃຫ້ພອນແກ່ປະຊາຊົນຂອງພະອົງດ້ວຍຄວາມຍິນດີ, ແຕ່ການໃຊ້ມັນຢ່າງຜິດໆໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າປະຖິ້ມພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເພື່ອຂາບໄຫວ້ຮູບເຄົາລົບ (ໂຮເຊອາ 2:8; 7:14; ດານີເອນ 5:4). ຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຍັງຖືກວາດພາບຄືກັບຈອກເຫຼົ້າອະງຸ່ນທີ່ຖອກລົງໃນການພິພາກສາ (ເພງສັນລະເສີນ 75:8).
ໃນເພງຂອງຊາໂລໂມນ, ເຫຼົ້າແວງເປັນເຄື່ອງດື່ມຂອງຄົນທີ່ຮັກແພງ. ຊາໂລໂມນປະກາດໃນຂໍ້ທີ 7:9 (NLT). ເພງຂອງຊາໂລໂມນ 5:1 ບອກເຫຼົ້າແວງໃນບັນດາສ່ວນປະກອບຂອງການສ້າງຄວາມຮັກລະຫວ່າງຄົນຮັກ: “[ ຊາຍໜຸ່ມ ] ຂ້ອຍໄດ້ເຂົ້າໄປໃນສວນຂອງຂ້ອຍ, ຊັບສົມບັດຂອງຂ້ອຍ, ເຈົ້າສາວຂອງຂ້ອຍ! ຂ້າພະເຈົ້າເກັບ myrrh ກັບເຄື່ອງເທດຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະກິນອາຫານ Honeycomb ກັບ້ໍາເຜີ້ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້ອຍດື່ມເຫຼົ້າແວງກັບນົມຂອງຂ້ອຍ. [ ຍິງໜຸ່ມຂອງເຢຣູຊາເລັມ ] ໂອ້, ຜູ້ຮັກແລະທີ່ຮັກແພງ, ກິນແລະດື່ມ! ແມ່ນແລ້ວ, ຈົ່ງດື່ມຄວາມຮັກຂອງເຈົ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງ!” (NLT). ໃນພຣະຄຳພີຕ່າງໆ, ຄວາມຮັກລະຫວ່າງສອງຄົນໄດ້ຖືກບັນຍາຍໄວ້ວ່າດີກວ່າ ແລະເປັນການຍ້ອງຍໍຫລາຍກວ່າເຫຼົ້າອະງຸ່ນ (ເພງສັນລະເສີນ 1:2, 4; 4:10).
ໃນສະໄໝບູຮານ, ເຫຼົ້າແວງຖືກບໍລິໂພກໂດຍບໍ່ເຈືອຈາງ, ແລະເຫຼົ້າແວງປະສົມກັບນໍ້າຖືວ່າເປັນການເສື່ອມເສຍຫຼືຖືກທຳລາຍ (ເອຊາຢາ 1:22).
ເຫຼົ້າແວງໃນພຣະຄຳພີໃໝ່
ໃນພຣະຄຳພີໃໝ່, ເຫຼົ້າແວງຖືກເກັບໄວ້ໃນກະປ໋ອງທີ່ເຮັດຈາກໜັງສັດ. ພຣະເຢຊູໄດ້ນຳໃຊ້ແນວຄວາມຄິດເລື່ອງໜັງເຫຼົ້າອະງຸ່ນເກົ່າແລະໃໝ່ ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພັນທະສັນຍາເກົ່າແລະໃໝ່ (ມັດທາຍ 9:14–17; ມາຣະໂກ 2:18–22; ລູກາ 5:33–39).
ເມື່ອເຫຼົ້າແວງໝັກແລ້ວ, ມັນຈະເກີດແກັສທີ່ຍືດໜັງເຫຼົ້າແວງ. ຫນັງໃຫມ່ສາມາດຂະຫຍາຍໄດ້, ແຕ່ຫນັງເກົ່າສູນເສຍຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຂອງມັນ. ເຫຼົ້າແວງໃໝ່ໃນໜັງໜັງເກົ່າຈະເຮັດໃຫ້ໜັງແຕກ, ເຮັດໃຫ້ເຫຼົ້າແວງຮົ່ວອອກ. ຄວາມຈິງຂອງພຣະເຢຊູໃນຖານະເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດບໍ່ສາມາດຖືກບັນຈຸຢູ່ພາຍໃນອະດີດຂອງສາດສະໜາທີ່ຊອບທຳດ້ວຍຕົນເອງ, ສາດສະໜາຟາຣີຊາຍ. ຫົນທາງທີ່ເກົ່າແກ່, ຕາຍແລ້ວແມ່ນຕາກແຫ້ງເກີນໄປ ແລະ ບໍ່ຕອບສະໜອງທີ່ຈະນຳຂ່າວສານແຫ່ງຄວາມລອດໃໝ່ໃນພຣະເຢຊູຄຣິດມາສູ່ໂລກ. ພຣະເຈົ້າຈະໃຊ້ຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງເພື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍ.
ໃນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ, ເຫຼົ້າອະງຸ່ນໄດ້ຮັບໃຊ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນລັດສະໝີພາບຂອງພຣະອົງ, ດັ່ງທີ່ເຫັນຢູ່ໃນການອັດສະຈັນຄັ້ງທຳອິດຂອງພຣະຄຣິດ ໃນການປ່ຽນນ້ຳໃຫ້ກາຍເປັນເຫຼົ້າແວງໃນງານແຕ່ງງານທີ່ເມືອງ Cana (ໂຢຮັນ 2:1–12). ການອັດສະຈັນນີ້ຍັງເປັນສັນຍານວ່າເມຊີຂອງອິດສະລາແອນຈະນຳຄວາມຍິນດີແລະພອນມາໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ.
ເບິ່ງ_ນຳ: The Green Man Archetypeອີງຕາມນັກວິຊາການບາງຄົນໃນຄຳພີໄບເບິນ, ເຫຼົ້າແວງໃນພຣະຄຳພີໃໝ່ຖືກເຈືອຈາງດ້ວຍນ້ຳ, ເຊິ່ງອາດຈະຖືກຕ້ອງໃນການນຳໃຊ້ສະເພາະ. ແຕ່ເຫຼົ້າແວງຕ້ອງມີຄວາມເຂັ້ມແຂງພໍທີ່ຈະເມົາເຫຼົ້າ ອັກຄະສາວົກໂປໂລເຕືອນວ່າ “ຢ່າເມົາເຫຼົ້າອະງຸ່ນ ອັນນຳໄປສູ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ. ແທນທີ່ຈະ, ຈົ່ງເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານ”(ເອເຟດ 5:1, NIV).
ບາງເທື່ອເຫຼົ້າອະງຸ່ນກໍຖືກນຳມາປະສົມກັບເຄື່ອງເທດເຊັ່ນຂີ້ໝິ້ນເປັນຢາສະໝອງ (ມາລະໂກ 15:23). ການດື່ມເຫຼົ້າແວງຍັງໄດ້ແນະນຳໃຫ້ບັນເທົາບາດເຈັບຫຼືເຈັບປ່ວຍ (ສຸພາສິດ 31:6; ມັດທາຍ 27:34). ອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ສັ່ງສອນຕີໂມເຕວ່າ: “ຢ່າດື່ມແຕ່ນໍ້າເທົ່ານັ້ນ. ເຈົ້າຄວນດື່ມເຫຼົ້າແວງໜ້ອຍໜຶ່ງເພື່ອເຫັນແກ່ທ້ອງ ເພາະເຈົ້າເຈັບປ່ວຍເລື້ອຍໆ” (1 ຕີໂມເຕ 5:23, ລ.ມ.).
ເຫຼົ້າແວງແລະອາຫານແລງຄາບສຸດທ້າຍ
ເມື່ອພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ລະນຶກເຖິງອາຫານແລງຄາບສຸດທ້າຍກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງໄດ້ໃຊ້ເຫຼົ້າແວງເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງ ທີ່ຈະຖືກຖອກລົງໃນການເສຍສະລະເພື່ອບາບຂອງໂລກໂດຍທາງພຣະອົງ. ຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ຄວາມຕາຍເທິງໄມ້ກາງແຂນ (ມັດທາຍ 26:27–28; ມາຣະໂກ 14:23–24; ລູກາ 22:20). ທຸກຄົນທີ່ລະນຶກເຖິງການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ ແລະຄອຍຖ້າການກັບຄືນມາຂອງພຣະອົງ ຈະໄດ້ຮັບສ່ວນໃນພັນທະສັນຍາໃໝ່ທີ່ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນດ້ວຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງ (1 ໂກລິນໂທ 11:25). ເມື່ອພຣະເຢຊູຄຣິດສະເດັດມາອີກ, ເຂົາເຈົ້າຈະຮ່ວມກັບພຣະອົງໃນງານລ້ຽງສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ (ມາລະໂກ 14:25; ມັດທາຍ 26:29; ລູກາ 22:28–30; 1 ໂກລິນໂທ 11:26).
ໃນທຸກມື້ນີ້, ໂບດຄລິດສະຕຽນສືບຕໍ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງງານລ້ຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕາມທີ່ພຣະອົງໄດ້ບັນຊາ. ໃນຫຼາຍປະເພນີ, ລວມທັງໂບດກາໂຕລິກ, ເຫຼົ້າແວງດອງແມ່ນໃຊ້ໃນສິນລະລຶກ. ນິກາຍ Protestant ສ່ວນໃຫຍ່ໃນປັດຈຸບັນໃຫ້ບໍລິການນ້ໍາ grape. (ບໍ່ມີຫຍັງໃນຄໍາພີໄບເບິນສັ່ງຫຼືຫ້າມໃຊ້ເຫຼົ້າແວງດອງໃນ Communion.)ທັດສະນະຂອງ "ການປະກົດຕົວທີ່ແທ້ຈິງ" ເຊື່ອວ່າຮ່າງກາຍແລະເລືອດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດມີຢູ່ໃນເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງໃນລະຫວ່າງອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຕໍາ ແຫນ່ງ ຂອງ Roman Catholic ຖື ວ່າ ເມື່ອ ປະ ໂລ ຫິດ ໄດ້ ຮັບ ພອນ ແລະ ອຸ ທິດ ເຫຼົ້າ ແວງ ແລະ ເຂົ້າ ຈີ່, ຮ່າງ ກາຍ ແລະ ພຣະ ໂລ ຫິດ ຂອງ ພຣະ ຄຣິດ ຈະ ເປັນ ທີ່ ຮູ້ ຫນັງ ສື. ເຫຼົ້າແວງປ່ຽນເປັນເລືອດຂອງພະເຍຊູ ແລະເຂົ້າຈີ່ກາຍເປັນຮ່າງກາຍຂອງພະອົງ. ຂະບວນການປ່ຽນແປງນີ້ແມ່ນເອີ້ນວ່າ transubstantiation. ທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍເຊື່ອວ່າພະເຍຊູມີຢູ່ແທ້ໆ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນທາງດ້ານຮ່າງກາຍ.
ທັດສະນະອື່ນແມ່ນວ່າພະເຍຊູມີຢູ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງວິນຍານ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຕົວຫນັງສືໃນອົງປະກອບ. ໂບດທີ່ມີການປະຕິຮູບຂອງທັດສະນະ Calvinist ໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງນີ້. ໃນທີ່ສຸດ, ທັດສະນະ “ລະນຶກ” ຍອມຮັບວ່າອົງປະກອບບໍ່ໄດ້ປ່ຽນໄປໃນຮ່າງກາຍ ແລະ ເລືອດ ແຕ່ຈະເຮັດໜ້າທີ່ເປັນສັນຍະລັກ, ເປັນຕົວແທນຂອງພຣະກາຍ ແລະເລືອດຂອງພຣະຄຣິດ, ໃນຄວາມຊົງຈຳເຖິງການເສຍສະລະທີ່ໝັ້ນຄົງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຄລິດສະຕຽນທີ່ດຳລົງຕຳແໜ່ງນີ້ເຊື່ອວ່າພະເຍຊູເວົ້າເປັນຕົວເລກໃນອາຫານແລງຄາບສຸດທ້າຍເພື່ອສອນຄວາມຈິງທາງຝ່າຍວິນຍານ. ການດື່ມພຣະໂລຫິດຂອງພຣະອົງເປັນການກະທຳທີ່ເປັນສັນຍະລັກທີ່ສະແດງເຖິງການຮັບເອົາພຣະຄຣິດທັງໝົດເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງຄົນເຮົາ ແລະບໍ່ຖືສິ່ງໃດກັບຄືນມາ.
ປັດໃຈເຫຼົ້າແວງອຸດົມສົມບູນຕະຫຼອດການບັນຍາຍໃນພຣະຄໍາພີ. ຄຸນຄ່າຂອງມັນໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນອຸດສາຫະກໍາກະສິກໍາແລະເສດຖະກິດເຊັ່ນດຽວກັນກັບການນໍາເອົາຄວາມຍິນດີມາສູ່ຫົວໃຈຂອງປະຊາຊົນ. ໃນຂະນະດຽວກັນ ຄຳພີໄບເບິນເຕືອນບໍ່ໃຫ້ດື່ມເຫຼົ້າແວງຫຼາຍເກີນໄປ ແລະແມ່ນແຕ່ຜູ້ສະໜັບສະໜູນສໍາລັບການລະເວັ້ນທັງໝົດໃນບາງສະຖານະການ (ພວກເລວີ 10:9; ຜູ້ພິພາກສາ 13:2–7; ລູກາ 1:11–17; ລູກາ 7:33).
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
- ເຫຼົ້າແວງ. ວັດຈະນານຸກົມພຣະຄຳພີ Lexham.
- ເຫຼົ້າແວງ. Holman Treasury of Key Bible Words (ໜ້າ 207).
- Wine, Wine Press. ສາລານຸກົມຄຳພີໄບເບິນມາດຕະຖານສາກົນ (ສະບັບທີ 1–5, ໜ້າ 3087).
- Wine, Wine Press. Dictionary of Bible Themes: ເຄື່ອງມືທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ແລະສົມບູນແບບສໍາລັບການສຶກສາຫົວຂໍ້
