არის თუ არა ბიბლიაში ღვინო?

ღვინო მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ბიბლიაში, სადაც 140-ზე მეტი მოხსენიებულია ვაზის ამ გემრიელი ხილის შესახებ. ნოეს დღეებიდან დაბადებაში (დაბადება 9:18–27) სოლომონის დრომდე (სოლომონის გალობა 7:9) და ახალი აღთქმის მეშვეობით გამოცხადების წიგნამდე (გამოცხადება 14:10), ღვინო ჩნდება ბიბლიური ტექსტი.

ძველ სამყაროში სტანდარტული სასმელი, ღვინო იყო ღმერთის ერთ-ერთი განსაკუთრებული კურთხევა, რათა გაეხარებინა თავისი ხალხის გულები (მეორე რჯული 7:13; იერემია 48:33; ფსალმუნი 104:14–15). მიუხედავად ამისა, ბიბლია ცხადყოფს, რომ ღვინის ჭარბი მიღება და ბოროტად გამოყენება სახიფათო პრაქტიკაა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის სიცოცხლე დაანგრიოს (იგავები 20:1; 21:17).

ღვინო ბიბლიაში

• ღვინო, რომელიც ახარებს გულს, არის ღვთის ერთ-ერთი განსაკუთრებული კურთხევა თავისი ხალხისთვის.
• ბიბლიაში ღვინო სიმბოლოა სიცოცხლის, სიცოცხლისუნარიანობისა. , სიხარული, კურთხევა და კეთილდღეობა.
• ახალ აღთქმაში ღვინო წარმოადგენს იესო ქრისტეს სისხლს.
• ბიბლია ცხადყოფს, რომ ღვინის გადაჭარბებულმა მოხმარებამ შეიძლება დიდი ზიანი მიაყენოს მათ, ვინც ბოროტად იყენებს. ეს ასეა.

ღვინო მოდის ყურძნის ფერმენტირებული წვენიდან - ხილი, რომელიც ფართოდ იზრდებოდა უძველეს წმინდა მიწებზე. ბიბლიურ დროში დამწიფებულ ყურძენს ვენახებიდან კალათებში აგროვებდნენ და საწნახელში მოჰქონდათ. ყურძენი დაჭყლეტილი იყო ან დაწურული იყო დიდ ბრტყელ კლდეზე ისე, რომ წვენი გამოწურულიყო და ზედაპირული არხების გავლით მიედინებოდა გიგანტურ ქვის ქვაბში, რომელიც მდებარეობს ძირში.საწნახელი.

ყურძნის წვენს აგროვებდნენ ქილებში და დებდნენ დუღილს გრილ, ბუნებრივ გამოქვაბულში ან თლილ ცისტერნაში, სადაც შეიძლებოდა შენარჩუნებულიყო შესაბამისი დუღილის ტემპერატურა. მრავალი მონაკვეთი მიუთითებს იმაზე, რომ ბიბლიაში ღვინის ფერი სისხლივით წითელი იყო (ესაია 63:2; იგავები 23:31).

ღვინო ძველ აღთქმაში

ღვინო განასახიერებდა სიცოცხლესა და სიცოცხლისუნარიანობას. ეს ასევე იყო სიხარულის, კურთხევისა და კეთილდღეობის ნიშანი ძველ აღთქმაში (დაბადება 27:28). ძველ აღთქმაში ცამეტჯერ „ძლიერ სასმელს“ უწოდებენ, ღვინო იყო ძლიერი ალკოჰოლური სასმელი და აფროდიზიაკი. ბიბლიაში ღვინის სხვა სახელებია „ყურძნის სისხლი“ (დაბადება 49:11); „ჰებრონის ღვინო“ (ეზეკიელი 27:18); „ახალი ღვინო“ (ლუკა 5:38); „დაძველებული ღვინო“ (ესაია 25:6); "სანელებელი ღვინო"; და „ბროწეულის ღვინო“ (გალობა სოლომონის 8:2).

ძველი აღთქმის განმავლობაში, ღვინის მიღება დაკავშირებული იყო ბედნიერებასთან და დღესასწაულთან (მსაჯულები 9:13; ესაია 24:11; ზაქარია 10:7; ფსალმუნი 104:15; ეკლესიასტე 9:7; 10:19). . ისრაელებს უბრძანეს ღვინის დასალევი შესაწირავი და ღვინის მეათედი (რიცხვები 15:5; ნეემია 13:12).

ღვინო გამორჩეული იყო ძველი აღთქმის რამდენიმე მოთხრობაში. დაბადების 9:18–27-ში ნოემ ვენახი გააშენა მას შემდეგ, რაც ოჯახთან ერთად კიდობანი დატოვა. ღვინით დათვრა და თავის კარავში დაუფარავად იწვა. ნოეს ვაჟმა ჰემმა დაინახა ის შიშველი და უპატივცემულოდ აქცევდა მამას ძმებს. როცა ნოემ შეიტყო,მან დაწყევლა ჰემი და მისი შთამომავლები. ეს შემთხვევა პირველი შემთხვევა იყო ბიბლიაში, რომელიც გვიჩვენებს იმ განადგურებას, რომელიც სიმთვრალმა შეიძლება გამოიწვიოს საკუთარ თავს და ოჯახს.

იგავების 20:1-ში ღვინო პერსონიფიცირებულია: „ღვინო დამცინავია, სასმელი - ჩხუბი, და ვინც მას ატყუებს, ბრძენი არ არის“ (იგავები 20:1, ESV). „ვისაც უყვარს სიამოვნება, ღარიბდება; ვისაც უყვარს ღვინო და ფუფუნება, არასოდეს გამდიდრდება“, — ნათქვამია იგავების 21:17-ში (NLT).

მიუხედავად იმისა, რომ ღვინო ღვთის საჩუქარი იყო თავისი ხალხის სიხარულით კურთხევისთვის, მისმა არასწორმა გამოყენებამ აიძულა ისინი მიატოვეს უფალი კერპების თაყვანისცემაში (ოსია 2:8; 7:14; დანიელი 5:4). ღვთის რისხვა ასევე გამოსახულია, როგორც განკითხვისას დაღვრილი ღვინის ჭიქა (ფსალმუნი 75:8).

სოლომონის სიმღერაში ღვინო მოყვარულთა სასმელია. "თქვენი კოცნა იყოს ისეთივე ამაღელვებელი, როგორც საუკეთესო ღვინო", - ამბობს სოლომონი ლექსში 7:9 (NLT). სოლომონის სიმღერა 5:1-ში ღვინოს ასახელებს შეყვარებულთა შორის სიყვარულის შემადგენელ ინგრედიენტებს შორის: „[ ახალგაზრდა კაცი ] შევედი ჩემს ბაღში, ჩემს საგანძურში, ჩემო საცოლე! სანელებლებთან ერთად მირონს ვაგროვებ და თაფლთან ერთად თაფლს ვჭამ. ღვინოს რძით ვსვამ. [ იერუსალიმის ახალგაზრდა ქალები ] ოჰ, საყვარელო და საყვარელო, ჭამე და დალიე! დიახ, ღრმად დალიე შენი სიყვარული!” (NLT). სხვადასხვა პასაჟებში, ამ ორს შორის სიყვარული აღწერილია, როგორც ღვინოზე უკეთესი და საქებარი (სოლომონის გალობა 1:2, 4; 4:10).

ძველ დროში ღვინოს გაუზავებლად მოიხმარდნენ და წყალში შერეულ ღვინოს.ითვლება გაფუჭებულად ან დანგრეულად (ესაია 1:22).

ღვინო ახალ აღთქმაში

ახალ აღთქმაში ღვინო ინახებოდა ცხოველის ტყავისგან დამზადებულ კოლბებში. იესომ გამოიყენა ძველი და ახალი ტყავის კონცეფცია ძველ და ახალ აღთქმებს შორის განსხვავების საილუსტრაციოდ (მათე 9:14–17; მარკოზი 2:18–22; ლუკა 5:33–39).

როდესაც ღვინო დუღს, ის წარმოქმნის გაზებს, რომლებიც ჭიმავს ტყავებს. ახალი ტყავი შეიძლება გაფართოვდეს, მაგრამ ძველი ტყავი კარგავს თავის მოქნილობას. ძველ ტილოებში ახალი ღვინო ტყავს ტყავს ტყავს, რაც იწვევს ღვინის დაღვრას. იესოს, როგორც მხსნელის ჭეშმარიტება არ შეიძლებოდა მოთავსებულიყო თავმოყვარე, ფარისეველი რელიგიის ყოფილ საზღვრებში. ძველი, მკვდარი გზა ზედმეტად დამშრალი და უპასუხოდ იყო იმისთვის, რომ იესო ქრისტეში ხსნის ახალი გზავნილი მიეტანა სამყაროში. ღმერთი გამოიყენებდა თავის ეკლესიას მიზნის მისაღწევად.

იესოს ცხოვრებაში ღვინო მისი დიდების დემონსტრირებას ემსახურებოდა, როგორც ეს ჩანს ქრისტეს მიერ წყალად გადაქცევის პირველ სასწაულში კანაში ქორწილში (იოანე 2:1–12). ეს სასწაული ასევე მიუთითებდა იმაზე, რომ ისრაელის მესია სიხარულს და კურთხევას მოუტანდა თავის ხალხს.

ზოგიერთი ბიბლიის მკვლევარის აზრით, ახალი აღთქმის ღვინო წყლით იყო განზავებული, რაც შეიძლება ზუსტი ყოფილიყო კონკრეტული გამოყენებისას. მაგრამ ღვინო საკმარისად ძლიერი უნდა ყოფილიყო იმისთვის, რომ მთვრალი ყოფილიყო, რათა მოციქულმა პავლემ გააფრთხილა: „ნუ დათვრებით ღვინით, რომელსაც გარყვნილებამდე მივყავართ. სამაგიეროდ, აღივსე სულით“(ეფესოელები 5:1, NIV).

ხანდახან ღვინოს საანესთეზიოდ მირონის მსგავსი სანელებლებით ურევდნენ (მარკოზი 15:23). ღვინის დალევა ასევე რეკომენდებული იყო დაჭრილებისა და ავადმყოფების გასახსნელად (იგავები 31:6; მათე 27:34). მოციქულმა პავლემ თავის ახალგაზრდა პროტეჟეს, ტიმოთეს დაავალა: „ნუ სვამ მხოლოდ წყალს. ცოტა ღვინო უნდა დალიო კუჭის გულისთვის, რადგან ხშირად ავად ხარ“ (1 ტიმოთე 5:23, NLT).

ღვინო და უკანასკნელი ვახშამი

როდესაც იესო ქრისტემ იხსენებდა საიდუმლო ვახშამს თავის მოწაფეებთან ერთად, მან გამოიყენა ღვინო თავისი სისხლის წარმოსაჩენად, რომელიც დაიღვრება მსხვერპლად სამყაროს ცოდვებისთვის მისი მეშვეობით. ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე (მათე 26:27–28; მარკოზი 14:23–24; ლუკა 22:20). ყველა, ვინც იხსენებს მის სიკვდილს და მოუთმენლად ელის მის დაბრუნებას, მონაწილეობს ახალ შეთანხმებაში, რომელიც დადასტურებულია მისი სისხლით (1 კორინთელები 11:25). როდესაც იესო ქრისტე კვლავ მოვა, ისინი შეუერთდებიან მას დიდ სადღესასწაულო დღესასწაულზე (მარკოზი 14:25; მათე 26:29; ლუკა 22:28–30; 1 კორინთელები 11:26).

დღეს ქრისტიანული ეკლესია აგრძელებს უფლის ვახშმის აღნიშვნას, როგორც მან ბრძანა. ბევრ ტრადიციაში, მათ შორის კათოლიკურ ეკლესიაში, ზიარების დროს გამოიყენება ფერმენტირებული ღვინო. პროტესტანტული კონფესიების უმეტესობა ახლა ყურძნის წვენს ემსახურება. (ბიბლიაში არაფერი ბრძანებს და არ კრძალავს ფერმენტირებული ღვინის გამოყენებას ზიარებაში.)

განსხვავებული თეოლოგიური შეხედულებები არსებობს ზიარებაში პურის და ღვინის ელემენტებთან დაკავშირებით.„რეალური ყოფნის“ შეხედულება თვლის, რომ იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი ფიზიკურად იმყოფება პურსა და ღვინოში უფლის ვახშმის დროს. რომაული კათოლიკური პოზიცია ამტკიცებს, რომ მას შემდეგ, რაც მღვდელმა აკურთხა და აკურთხა ღვინო და პური, ქრისტეს სხეული და სისხლი ფაქტიურად იქცა. ღვინო იქცევა იესოს სისხლად და პური ხდება მისი სხეული. ამ ცვლილების პროცესი ცნობილია როგორც ტრანსსუბსტანცია. ოდნავ განსხვავებული შეხედულება თვლის, რომ იესო ნამდვილად იმყოფება, მაგრამ არა ფიზიკურად.

სხვა შეხედულება არის ის, რომ იესო იმყოფება სულიერი გაგებით, მაგრამ არა სიტყვასიტყვით ელემენტებში. ამ პოზიციას იკავებს კალვინისტური შეხედულების რეფორმირებული ეკლესიები. დაბოლოს, „მემორიალური“ შეხედულება აღიარებს, რომ ელემენტები არ იცვლება სხეულად და სისხლად, არამედ ფუნქციონირებს როგორც სიმბოლოები, რომლებიც წარმოადგენენ ქრისტეს სხეულს და სისხლს, უფლის მუდმივი მსხვერპლის ხსოვნაში. ქრისტიანებს, რომლებიც ამ თანამდებობას იკავებენ, თვლიან, რომ იესო ბოლო ვახშამზე ფიგურალური ენით ლაპარაკობდა, რათა ესწავლებინა სულიერი ჭეშმარიტება. მისი სისხლის დალევა არის სიმბოლური მოქმედება, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს სრულად მიღებას ადამიანის ცხოვრებაში და არაფრის შეკავებას.

ღვინის ფაქტორები მდიდრულად მოქმედებს ბიბლიურ თხრობაში. მისი ღირებულება იდენტიფიცირებულია სოფლის მეურნეობისა და ეკონომიკის მრეწველობაში, ისევე როგორც ხალხის გულებში სიხარულის მოტანაში. ამავდროულად, ბიბლია აფრთხილებს ღვინის გადაჭარბებულ სმას და მომხრეებსაც კიზოგიერთ სიტუაციაში სრული თავშეკავებისთვის (ლევიანები 10:9; მსაჯულები 13:2–7; ლუკა 1:11–17; ლუკა 7:33).

წყაროები

• ღვინო. Lexham Bible Dictionary.
• ღვინო. Holman Treasury of Key Bible Words (გვ. 207).
• Wine, Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (ტ. 1–5, გვ. 3087).
• ღვინო, ღვინის საწნახელი. ბიბლიური თემების ლექსიკონი: აქტუალური კვლევებისთვის ხელმისაწვდომი და ყოვლისმომცველი ინსტრუმენტი