Có Rượu trong Kinh Thánh không?

Rượu vang đóng một vai trò quan trọng trong Kinh thánh, với hơn 140 tài liệu tham khảo về loại trái thơm ngon này của cây nho. Từ thời Nô-ê trong Sáng thế ký (Sáng thế ký 9:18–27) đến thời Sa-lô-môn (Nhã ca 7:9) và qua Tân Ước đến sách Khải huyền (Khải huyền 14:10), rượu xuất hiện trong văn bản kinh thánh.

Là thức uống tiêu chuẩn trong thế giới cổ đại, rượu vang là một trong những ân phước đặc biệt của Đức Chúa Trời để mang lại niềm vui cho lòng dân Ngài (Phục truyền luật lệ ký 7:13; Giê-rê-mi 48:33; Thi thiên 104:14–15). Tuy nhiên, Kinh Thánh nói rõ rằng uống quá độ và lạm dụng rượu là những thực hành nguy hiểm có thể hủy hoại đời sống của một người (Châm ngôn 20:1; 21:17).

Rượu trong Kinh thánh

• Rượu làm vui lòng, là một trong những ân phước đặc biệt của Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài.
• Rượu trong Kinh thánh tượng trưng cho sự sống, sức sống , niềm vui, phước lành và sự thịnh vượng.
• Trong Tân Ước, rượu tượng trưng cho huyết của Chúa Giê-su Christ.
• Kinh thánh nói rõ rằng uống quá nhiều rượu có thể gây hại lớn cho những người lạm dụng theo cách này.

Rượu vang được làm từ nước nho lên men—một loại trái cây được trồng rộng rãi trên khắp các vùng đất thánh cổ đại. Vào thời Kinh Thánh, nho chín được thu hoạch từ các vườn nho trong giỏ và mang đến máy ép rượu. Những trái nho được nghiền nát hoặc giẫm lên một tảng đá lớn bằng phẳng để nước ép ra và chảy xuống những con kênh cạn vào một thùng đá khổng lồ ở chân nho.máy ép rượu.

Nước nho được thu thập vào các lọ và đặt sang một bên để lên men trong một hang động tự nhiên, mát mẻ hoặc bể chứa đẽo nơi có thể giữ được nhiệt độ lên men thích hợp. Nhiều đoạn cho biết màu của rượu trong Kinh thánh có màu đỏ như máu (Ê-sai 63:2; Châm ngôn 23:31).

Rượu trong Cựu Ước

Rượu tượng trưng cho sự sống và sức sống. Đó cũng là dấu hiệu của niềm vui, phước lành và thịnh vượng trong Cựu Ước (Sáng Thế Ký 27:28). Được gọi là “rượu mạnh” mười ba lần trong Cựu Ước, rượu vang là một thức uống có cồn mạnh và là thuốc kích thích tình dục. Các tên gọi khác của rượu trong Kinh thánh là “máu nho” (Sáng thế ký 49:11); “rượu Hếp-rôn” (Ê-xê-chi-ên 27:18); “rượu mới” (Lu-ca 5:38); “rượu lâu năm” (Ê-sai 25:6); “rượu gia vị;” và “rượu lựu” (Nhã ca 8:2).

Xuyên suốt Cựu Ước, uống rượu gắn liền với hạnh phúc và ăn mừng (Các quan xét 9:13; Ê-sai 24:11; Xa-cha-ri 10:7; Thi thiên 104:15; Truyền đạo 9:7; 10:19) . Dân Y-sơ-ra-ên được lệnh phải dâng rượu và rượu một phần mười của lễ quán (Dân số ký 15:5; Nê-hê-mi 13:12).

Rượu nổi bật trong một số câu chuyện trong Cựu Ước. Trong Sáng thế ký 9:18–27, Nô-ê đã trồng một vườn nho sau khi cùng gia đình rời tàu. Anh ta say rượu và nằm không mảnh vải che thân trong lều của mình. Con trai của Nô-ê là Ham nhìn thấy ông trần truồng và không tôn trọng cha mình với các anh trai của mình. Khi Nô-ê phát hiện ra,ông đã nguyền rủa Cham và con cháu của ông. Sự kiện này là sự kiện đầu tiên trong Kinh thánh cho thấy sự tàn phá mà việc say rượu có thể gây ra cho bản thân và gia đình.

Trong Châm ngôn 20:1, rượu được nhân cách hóa: “Rượu làm kẻ nhạo báng, đồ uống say làm kẻ cãi lộn, Kẻ nào bị nó dẫn đi lạc đường là kẻ chẳng khôn ngoan” (Châm ngôn 20:1, ESV). “Những kẻ ưa lạc thú trở nên nghèo khó; Châm-ngôn 21:17 (NLT) cho biết những kẻ mê rượu và sự xa xỉ sẽ không bao giờ giàu có.

Mặc dù rượu là món quà của Đức Chúa Trời để ban phước cho dân Ngài với niềm vui, nhưng việc lạm dụng nó đã khiến họ từ bỏ Chúa để thờ thần tượng (Ô-sê 2:8; 7:14; Đa-ni-ên 5:4). Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời cũng được hình dung như một chén rượu đổ ra để phán xét (Thi thiên 75:8).

Trong Nhã ca, rượu là thức uống của những người yêu nhau. Sa-lô-môn tuyên bố trong câu 7:9 (NLT): “Nguyện những nụ hôn của bạn trở nên thú vị như rượu ngon nhất”. Nhã ca 5:1 liệt kê rượu là một trong những nguyên liệu làm tình giữa những người yêu nhau: “[ Chàng trai trẻ ] Tôi đã vào khu vườn của mình, kho báu của tôi, cô dâu của tôi! Tôi hái một dược với gia vị của tôi và ăn tổ ong với mật của tôi. Tôi uống rượu với sữa của tôi. [ Những Thiếu Nữ Giê-ru-sa-lem ] Hỡi người yêu và người được yêu, hãy ăn và uống! Vâng, hãy uống thật sâu tình yêu của bạn! (NLT). Trong nhiều đoạn khác nhau, tình yêu giữa hai người được mô tả là tốt hơn và đáng khen hơn rượu (Nhã ca 1:2, 4; 4:10).

Vào thời cổ đại, rượu được uống nguyên chất và rượu pha với nước đượcbị coi là hư hỏng hoặc bị hủy hoại (Ê-sai 1:22).

Rượu trong Tân Ước

Trong Tân Ước, rượu được đựng trong bình làm bằng da động vật. Chúa Giê-xu áp dụng khái niệm về bầu da cũ và mới để minh họa sự khác biệt giữa giao ước cũ và mới (Ma-thi-ơ 9:14–17; Mác 2:18–22; Lu-ca 5:33–39).

Khi rượu lên men, nó tạo ra khí làm căng bầu da. Da mới có thể giãn ra, nhưng da cũ sẽ mất tính linh hoạt. Rượu mới đựng trong bầu da cũ sẽ làm da bị nứt, rượu chảy ra ngoài. Lẽ thật về Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi không thể chứa đựng trong những giới hạn trước đây của tôn giáo tự cho mình là công bình, theo chế độ Pha-ri-si. Con đường cũ, chết đã quá khô cạn và không đáp ứng để mang thông điệp cứu rỗi mới trong Chúa Giê-xu Christ đến với thế giới. Đức Chúa Trời sẽ sử dụng hội thánh của Ngài để hoàn thành mục tiêu.

Trong cuộc đời của Chúa Giê-su, rượu được dùng để bày tỏ sự vinh hiển của Ngài, như được thấy trong phép lạ đầu tiên của Đấng Christ biến nước thành rượu tại tiệc cưới ở Ca-na (Giăng 2:1–12). Phép lạ này cũng báo hiệu rằng Đấng Mê-si-a của Y-sơ-ra-ên sẽ đem lại niềm vui và phước hạnh cho dân Ngài.

Theo một số học giả Kinh Thánh, rượu trong Tân Ước được pha loãng với nước, điều này có thể chính xác trong các mục đích sử dụng cụ thể. Nhưng rượu phải đủ mạnh để làm say thì sứ đồ Phao-lô mới cảnh báo: “Chớ say rượu, vì rượu sẽ dẫn đến sự trụy lạc. Thay vào đó, hãy tràn đầy Thánh Thần”(Ê-phê-sô 5:1, NIV).

Đôi khi rượu được trộn với các loại gia vị như nhựa thơm để gây mê (Mác 15:23). Người ta cũng khuyên uống rượu để xoa dịu những người bị thương hoặc bị bệnh (Châm ngôn 31:6; Ma-thi-ơ 27:34). Sứ đồ Phao-lô đã hướng dẫn người học trò trẻ tuổi của ông là Ti-mô-thê: “Đừng chỉ uống nước lã. Con nên uống một chút rượu cho đỡ đau bụng vì con hay đau ốm lắm” (1 Ti-mô-thê 5:23, NLT).

Rượu và Bữa Tiệc Ly

Khi Chúa Giê Su Ky Tô kỷ niệm Bữa Tiệc Ly với các môn đồ của Ngài, Ngài đã dùng rượu để tượng trưng cho huyết của Ngài sẽ đổ ra làm của lễ chuộc tội cho thế gian qua Ngài đau khổ và chết trên thập tự giá (Ma Thi Ơ 26:27–28; Mác 14:23–24; Lu Ca 22:20). Tất cả những ai nhớ đến sự chết của Ngài và trông đợi sự trở lại của Ngài đều dự phần vào giao ước mới được xác nhận bằng huyết của Ngài (1 Cô-rinh-tô 11:25). Khi Chúa Giê Su Ky Tô tái lâm, họ sẽ cùng Ngài dự một bữa tiệc lớn ăn mừng (Mác 14:25; Ma Thi Ơ 26:29; Lu Ca 22:28–30; 1 Cô Rinh Tô 11:26).

Ngày nay, Giáo hội Thiên chúa giáo tiếp tục cử hành Bữa Tiệc Ly của Chúa như Ngài đã truyền. Trong nhiều truyền thống, bao gồm cả Giáo hội Công giáo, rượu lên men được dùng trong tiệc thánh. Hầu hết các hệ phái Tin lành hiện nay đều phục vụ nước ép nho. (Không có gì trong Kinh thánh ra lệnh hoặc cấm sử dụng rượu lên men khi rước lễ.)

Có nhiều quan điểm thần học khác nhau về các yếu tố của bánh và rượu trong việc rước lễ.Quan điểm “hiện diện thực sự” tin rằng thân thể và máu của Chúa Giê-su Christ hiện diện trong bánh và rượu trong Bữa Tiệc Ly của Chúa. Quan điểm của Công giáo La Mã cho rằng một khi linh mục đã làm phép và thánh hiến rượu và bánh, thì mình và máu của Chúa Kitô trở nên hiện diện theo đúng nghĩa đen. Rượu biến thành máu Chúa Giêsu, và bánh trở nên Mình Người. Quá trình thay đổi này được gọi là transubstantiation. Một quan điểm hơi khác tin rằng Chúa Giê-su hiện diện thực sự, nhưng không phải về thể xác.

Một quan điểm khác cho rằng Chúa Giê-su hiện diện theo nghĩa tâm linh, nhưng không phải theo nghĩa đen trong các yếu tố. Các nhà thờ cải cách theo quan điểm của người theo chủ nghĩa Calvin đảm nhận vị trí này. Cuối cùng, quan điểm “tưởng niệm” chấp nhận rằng các yếu tố không biến thành thân thể và máu mà thay vào đó hoạt động như những biểu tượng, tượng trưng cho thân thể và máu của Đấng Christ, để tưởng nhớ sự hy sinh bền bỉ của Ngài. Những người theo đạo Cơ đốc giữ quan điểm này tin rằng Chúa Giê-su đang nói bằng ngôn ngữ tượng trưng trong Bữa Tiệc Ly để dạy chân lý tâm linh. Uống máu của Ngài là một hành động tượng trưng cho việc tiếp nhận Đấng Christ hoàn toàn vào cuộc sống của một người và không giữ lại bất cứ điều gì.

Yếu tố rượu phong phú xuyên suốt câu chuyện trong Kinh thánh. Giá trị của nó được xác định trong các ngành nông nghiệp và kinh tế cũng như mang lại niềm vui cho trái tim của mọi người. Đồng thời, Kinh Thánh cảnh báo việc uống rượu quá độ và thậm chí còn ủng hộkiêng hoàn toàn trong một số trường hợp (Lê-vi Ký 10:9; Các Quan Xét 13:2–7; Lu-ca 1:11–17; Lu-ca 7:33).

Nguồn

• Rượu. Từ điển Kinh thánh Lexham.
• Rượu vang. Holman Kho từ vựng quan trọng trong Kinh thánh (tr. 207).
• Rượu, Máy ép rượu. The International Standard Bible Encyclopaedia (Tập 1–5, trang 3087).
• Rượu, Máy ép rượu. Từ điển chủ đề Kinh thánh: Công cụ toàn diện và có thể truy cập để nghiên cứu chủ đề